性恶的证据

从犯罪哲学的维度来看，犯罪学是以人类的本性作为她的哲学前提，对人的本性所做出的判断也是某种特定犯罪观的核心内容。在西方这个问题早有定论，而在中国犯罪学界这个问题虽然至今没有解决，也一直没人想找到一个公论。浏览早期的犯罪学成果，中国犯罪学很自然地沿袭了儒家“性本善”的思路，在罪因论和犯罪控制方面的研究，其人性论前提都是含混不堪的。     

平凡者不易失败

其实，人生能做到甘于平凡，有信心的平凡，比不甘于平凡要艰难得多。人的欲求本性驱使人们不会甘于平凡的。我们平时所说的“我甘于平凡”不过是无可奈何罢了。平庸者起始也多努力地读书、刻苦奋斗了，甚至有人也悬梁刺股，凿壁偷光了，可平庸就是不饶过平凡的人。没遇过官场的提拔，也就没尝过得失的滋味；     

人类的生存、争战和法律

我们所说的人性应该是指人的本能之性。人之所以为人，离开人的本能无以讨论。人之本能源于何处？我认为，人之本能即人生存之能。因此，人之本性也即人之生存之性。所以，我们讨论人性问题，必须先讨论人之生存问题。 人之生存问题可以分为人之类生存问题和人之个体生存问题。     

直言的荣辱

直言，就是勇于把真话说出来，开门见山，心里怎么想，嘴上怎么说。因其不加雕琢，不以修饰，是一种自然的流露，合乎人的本性，具有真实性和客观性。所以人们常把直言与镜子划等号。其实，直言又不同于镜子。原因很简单，镜子照表不照里，外表染上的污点谁都会立即擦去或洗掉；直言则不同，     

人性的没落

人，来自于自然，终归于自然的本性。为了一点小益，始终显得一点自私，而这一点，恰反映出人性的恶。有人说，人性本善。究其因，只是一种社会性的说法罢了。曾经，达尔文就说过：自然界中，物竞天择，适者生存——强者生存。     

论科学社会主义的本性及品格

本文首先论述了马克思主义·科学社会主义的本性或本质,亦即科学涵义,并在此基础上讨论了马克思主义·科学社会主义的四个基本品格:一、科学性与革命性融为一体;二、客观事实与主观原则辩证统一;三、理论与实践有机结合;四、马克思主义理论体系的开放、发展性与基本立场、观点、方法的稳定性相统一.     

人类自由的"类"理解--略论马克思的自由观

自由源于人的生命,只有在人的生命、人的本性、本质力量和人的生活世界、生活关系的矛盾中才能揭示其具有的真义。马克思从人的生命的意义上揭示了人类自由的真义,这一真义即对人类自由的“类”理解。人的生命的类本性中蕴含着自由的根据,人类自由的内涵只能在人的类关系中得到理解,而人类自由的实现在于人的类本性的实现。马克思的自由观为我们真正理解自由与人的关系提供了宝贵的思想资源,具有重要的理论和实践价值。     

贺卫方:怎么可能不帅?

生产深刻的洞见和创造性的知识是这个社会中学术工作者的本职。在大量拥有教授、研究员头衔的人,以学术作为犬儒主义的掩护,甘于“躲进小楼成一统”的时候,贺卫方先生身上那种不畏权势、偏见、不为既得利益束缚而倜傥敢言的知识分子本性显得更加弥足珍贵。     

战争账——“市场”国家的“计划”战争

对于当下的美伊战争,很多人相信存在着“战争经济”,并且专家可以精确地加以计量和预测。以实行自由市场经济著称的美英,使这场战争衍生出的“战争经济”在本性上与计划经济具有了相似性。 在许多人设想中,战争可像战争片一样按导演意图进行:先是美英联军进入伊     

“汉武帝定律”的残忍与与温情

古希腊哲学家亚里士多德曾经在自然层面上这样评价女人：“本性上比较软弱，比较冷淡，女人比男人富有同情心……”而古罗马历史学家塔西伦则在政治层面上颠覆了亚里士多德的说法：“女人的缺点还不仅仅在于柔弱和缺乏毅力，如果放松她们的话，她们也会变得残忍、诡计多端和野心勃勃……而且从她们那里发出更加任性和专制的命令……”     

对立面的价值

人的本性不喜欢自己的对立面,人的本性喜欢统一,喜欢他人与自己保持一致。只有理性才会告诉人应该尊重对手,并意识到多样性的好处。     

鬼的吊诡

中国人习惯称洋人为“洋鬼子”，强调他们“不像人”的性质，外表上和行为上的“不像人”。有趣的是，社会学家，也是敏感无比的文化观察者费孝通，去美国居住了一年，却以“鬼的消灭”来描写、形容美国社会。     

基层班组创建人企和谐的方法和途经

人企和谐是企业发展的“助力器”，是员工实现价值的“润滑剂”，更是人企双赢的“快车道”。基层班组是企业管理层的最小“细胞”，基层班组如何营造人企和谐环境？如何激发细胞中每个“分子”（员工）的活力？在社会需要和谐、人际需要和谐、自然需要和谐的今天，作为国有特大型企业的基层班组，创建人企和谐环境，促进持续有效发展更为重要。以人为本、人企合一，是基层班组实现人企和谐的有效方法和途径。     

从抽象人的幸福观到现实人的幸福观

马克思的幸福观指人的本质、人的阶级本性的实现.马克思的幸福观经历了一个从抽象人的幸福观到现实人的幸福观的转变. 马克思抽象人的幸福观把人的自由自觉的劳动作为人的本质、人的本性看待,马克思现实人的幸福观把人与社会、人与阶级联系起来考察,认为认识和改造世界的能动的革命实践活动才是人的本质、人的阶级本性,这一明显的转变,标志着马克思的历史唯物主义幸福观的形成.     

贪生怕死的权利

在现代汉语里，“贪生怕死”是个贬义词，大概是常与“贪污”、“贪婪”一类贬词相连的“贪”字给害的。倘若改为“恋生怕死”，语感如何呢？其实，“贪生怕死”是人的本能呀。而“本能”只能升华或超越，若与人的“本能”作对，企图抹杀它，比如否定人的利己本能，搞“斗私批修”或“大公无私”，注定是建乌托邦，是要失败的。     

一枚玉玺，两种疯狂

中国人对于权力的渴求，超过世界上任何一个民族。男人追求权力，是天性使然；女人追求权利，则往往失去本性，陷入疯狂。一枚小小的玉玺，在两千多年的时空变幻里，机缘巧合地见证了两个女人追求权力的不同疯狂。     

礼不能不吃

中国是“礼仪之邦”。不过，后来就演变成“送礼之邦”和“吃礼之邦”了。有一丁点小权力的人，掌握一定权力范围的人，都可以吃礼贼肥。     

不会说话就别说

谏官和御史，在古代又被称为言官，用白话讲，就是说话的官。这种官，没有别的职责，就是要说话。民国时上海有“白相人”，白相，上海话就是玩的意思，白相人，就是靠玩来混饭的人。说话官，白相人，正好是一个对子，跟“如夫人”对“同进士”类似。     

人在边缘——淡行走在职场的孤独一族

“边缘化”是一个比较抽象的说法，通常是指非中心，非主流，或者说被主流所排斥，所不能包容。虽然职场“边缘人”的共同特点是不能融入群体，行为举止为组织文化所不容，但是，他们的实际处境却有很大差异。他们当中的一部分人会感觉到自己离领导和整体组织越来越远，体验到被“边缘化”的感受，并由此影响了他与同事的关系，甚至未来的工作和生活；但是，也有一部分人不在意别人的看法，并且能够一如既往地从事自己的工作。其实，变成职场“边缘人”的原因有多种多样，他们被“边缘”的经历也各不相同，他们如何才能摆脱这种尴尬的处境呢？     

家庭文化与青少年犯罪探析

对人的本性的合理性理解，不能脱离文化与对象性活动的结果。家庭文化对青少年社会化起着潜移默化的作用。偏离于社会主体文化的家庭价值观往往成为诱导青少年犯罪的因素。家庭教育存在的诸多缺陷，如教育观念失误，教育内容偏颇，教育方式不当等，是青少年犯罪的一个重要原因。