中国模式:存在与反思

改革开放以来中国取得了巨大经济成就。中国经济发展中以分权和激励为特征的制度基础,合法性追求下的政策逻辑,共同构成了中国模式的基本内涵。与西方模式对比,显示出中西模式在经济政策内容层面存在着诸多共识,过于强调价值观念的分歧只会妨碍我们对中国模式的反思。我们应该继续思考中国模式在政治体制等方面的缺陷,保持改革的勇气和信念,宽容面对政策的创新和变革,包容吸纳不同的改革建议,推动改革的继续深入。     

行政诉讼检察监督制度溯源

中西古代法制史中并不存在严髂意义上的行政诉讼检察监督，但御史制度和监察官制度却能够提供关于行政监督的丰富素材。结合检察监督的历史，可以在一种更为开阔的理论模式下，理解中国行政诉讼检察监督的现状。     

1987年中国现代哲学史研究述评

1987年是中国现代哲学史研究取得重要进展的一年,是中国现代哲学史研究进入一个新阶段的标志。 (一) 在这一年里,有3套中国现代哲学史研究专著问世,有30多篇中国现代哲学思想研究论文发表。 由李振霞主编的“中国现代哲学史丛书”在这一年相继出版。这套丛书把中国现代哲     

走出西方语境的中国哲学

西方哲学对中国哲学的深刻影响使得中国哲学家在研究自己的哲学时总是处于一种矛盾的心态之中:一方面,作为一门学科的中国哲学是根据西方哲学的模式建立起来的,这就使得中国哲学研究往往无法完全摆脱西方哲学表达方式的影响;另一方面,中国哲学自身的强大传统又使得中国哲学家对自己的思想家园难以释怀。中国哲学如要走出西方语境,得到西方哲学家的更多关注,只有通过分析中西两种哲学相互影响的历史、揭示中国哲学与西方哲学在许多方面具有的相似之处才有可能。     

中国模式与瑞典模式之比较研究

中国模式与瑞典模式都是近现代历史发展的产物;中国模式与瑞典模式在指导思想、政治目标与政治制度、价值观、经济政策与经济制度、社会政策、历史走向和发展前途等方面存在根本的差异;中国模式与瑞典模式是两种本质不同的社会发展模式。中国模式坚持走中国特色社会主义道路,是科学社会主义基本原理与中国实际结合的产物,而瑞典模式本质上属于改良主义的资本主义模式。     

社区警务的比较研究

本文通过对英国"艾克赛特模式"与中国济南"杆石桥模式"的比较,认为我国的社区警务有许多特色.中国特色与西方经验绝不是完全对立的.这两种模式所代表的中西警务改革最终走到了一起.     

寻求新背景下的文化自觉

从近代中国启动现代化工程以来,在对待传统文化的态度上,一直存在着传统文化本位论和西方文化本位论两种截然不同的观点。其实,这两种观点都未能摆脱“中西之争”、“古今之辩”的陈旧思维模式,缺少创新思维,不能积极发挥传统文化对现实生     

人民对政治具有高度的参与感、共享感和认同感——以网络民主为例看协商民主理论在社会领域的拓展

动态反映协商民主理论在中国社会领域的拓展研究,以当下影响面最广的网络民主为研究对象更有代表性。协商民主的中西两种理论存在精神契合,在我国拓展有历史依据和现实需求。借鉴＂西方学说＂,要对＂中国经验＂做出自己的理论提升。民间自发的民主议政要多加扶持,进一步创造议政条件。党和政府主导的问政于民要继续巩固老阵地,发展新领域。以社会管理为抓手,增强问政于民的有效性,提高执政能力。＂人民对政治具有高度的参与感、共享感和认同感＂,揭示出协商民主理论在中国社会领域的拓展所要顺应的新趋势、新要求。     

中西哲学家论同异及其启示

同异问题是中西哲学史上的重大问题。在西方它主要表现为一多范畴系统的讨论,但柏拉图犯了把理念认识论用到社会政治现实的"范畴误置"的错误,拿抽象理论排斥事实,拿理性排斥感性。中国哲学史上同异关系涉及学术、政治、文化、现实生活的方方面面。中国古代哲学家重视同异关系,并运用相关认识处理君臣、官民、人际和身心关系。他们较早认识到好同恶异、党同伐异的危害性。当下的我们需要回到感性的、事实的、经验的立场上来,直面意见纷呈、信息充实活跃的生活世界。打破一切形而上学同一性的政治学圭臬,超越肤浅、狭隘、机械的同异观,走出理想主义和教条主义偏执,以现实、感性、多样和差异性的事实为基础,实现包容性,培植共存兼容的复杂性、复合型、协调性思维模式,实现不同主体之间的平等、公正和团结。     

列宁哲学思想与社会主义学术研讨会综述

今年8月上旬,中国马克思主义哲学史学会、山西省委党校、山西省马克思主义哲学史研究会在太原联合举办了全国性列宁哲学思想与社会主义学术研讨会。现将主要观点述要如下: 一、如何理解列宁主义 一种看法认为,过去对列宁主义下的定义有缺陷,主要是面向过去而不是未来,另外     

欧洲启蒙运动中的中华文化

明清之际西学东渐与东学西传的历史过程是并行发展的,它既有长期以来中西文化交流的历史积淀和物质准备,也有西方传教士出于在华传教目的和启蒙思想的客观需要所创造的条件,而且也是中华文化本身博大精深、蕴力深厚的体现。根据欧洲思想家对中华文化的不同理解,这一时期在宗教、历史、政治、道德、语言等方面中华文化在欧洲都发生了影响,体现了中西文化的碰撞、融汇和互补。     

从何以可能到现实路径——关于当前哲学对话问题的沉思

哲学对话的重要性,已经取得学界的共识。在当前的中国语境之下,如何加强不同哲学,尤其是中、西、马哲学之间的对话和交流?问题的厘清必须从中、西、马哲学的对话何以可能谈起,从何以能对话(前提根据)、为什么对话(目的意义)到以什么对话(话题内容)的分析进路,不仅是对话问题的展开逻辑,而且内在地蕴含着对如何来对话,即中、西、马哲学对话的现实路径这一问题的解答。     

关于科学发展观的哲学解读

科学发展观既具有丰厚的实践基础,又具有坚实的哲学基础。唯物史观是科学发展观的哲学基础,应当站在历史唯物主义的哲学高度理解和坚持“以人为本”,坚持“以人为本”实质上是“以人民为本”,就是在中国经济社会发展中,坚持以人民为主体、以人民为动力和以人民为目的。准确把握和树立科学发展观应当坚持运用唯物辩证的科学方法论。     

中国法制史教学改革探究

目前,中国法制史课程的教学实践存在着学生学习兴趣的缺失、教学模式的单一、教材体例的僵化、授课教师的极端化等诸多问题,为改变这种教学困境,必须从转变教学理念、建立多元化的教学方法、革新教学内容以及对授课教师的培养几方面着手。如此,才能走出中国法制史教学的困境。     

毛泽东的中西文化比较观

本文对毛泽东的中西文化比较观的探讨,从三个层面展开.首先阐述毛泽东的中西文化比较研究重在揭示古今之异,亦即把握封建文化与资本主义文化的对立;其次通过对毛泽东早年有关论述的具体分析,以说明毛泽东的中西文化的比较研究尤其关注中西文化在道德方面的差异,借以强调中国文化为伦理形态的文化,不重视知识论意义上的文化,只重视道德文化;再次阐述毛泽东的中西文化比较研究不是一种纯理论的探索,而是为了提倡向西方学习.     

试析中国外交文化本原与中西文化综合

“和平崛起”核心思维兼具中、西两种文化要素,既反映中国“和合”文化本原的要求,又深受西方二分法哲学本体论的影响。和谐世界核心思维源于中华传统的“道”本体论和整体主义形象思维方法论。和谐世界的提出,标志着中国外交从文化本原上甩脱西方“天人相分”二分法哲学本体论,向传统的“天人合一”整体主义一元本体论回归;反映了中华“惟精惟一”、“尚中和合”和“中庸”思想精神实质正在复兴。中西两种异质文化本原的综合,是世界同一性发展必然要求,也是建立和谐世界的重要思想保证。中西能否在各自文化本原基础上,形成新的共有文化,决定着未来人类建立和谐世界的前途与命运。     

中国行政法的传统之根与未来之路

作为一种法律制度,中国行政法的历史同中国的法律发展史一样源远流长。其中浸透的人文精神与文化理念一直影响到今天中国行政法的发展方向。中国行政法是生长于中国的行政法,中国行政法的发展有待于了解国情的中国人的努力。只有当我们超越了机械的法律移植阶段,构建起独具中国特色的行政法律体系,才能在与世界的交流中挺直腰杆。只有把握传统文化之根,才能开辟未来可行之路。在传统与现实之间寻求行政法的可行之路,是行政法学者应当承担的使命。     

国际关系研究中的中国视野

中国引进介绍和借鉴西方的国际关系理论是很有必要的,但同时也必须有中国的角度和中国的视野,只有两个方面的结合,才能做好中国的国际关系研究和中国外交的研究。在国际关系历史的研究方面,有必要认真研究中国历史上对外关系的思想与实践;在国际关系理论研究方面,有必要挖掘中国思想家们这一方面的内容;在当代中国的外交实践中,许多问题也有必要从西方国际关系理论和中国的视野两个方面进行梳理。     

工人阶级在实现中国梦中的三个着力点

在实现中华民族伟大复兴之梦的过程中,工人阶级应进一步发挥主力军作用,并进一步提高自身素质,在繁纷的利益冲突中高瞻远瞩,保持几分淡定、从容与超脱,努力将其精力与热情积聚于为国家做出更大贡献上。