让自由和尊重得到满足

就创业者而言，什么最重要？在万通集团董事局主席冯仑看来，毫无疑问，就是“自由”和“尊重”。他认为，就像鲨鱼之于海洋，创业首先需要的就是自由的环境．这样创业者才能发挥所长。     

自由及其限度——关于自由的两种面相

自由是西方政抬哲学中的一个核心概念，从古希腊、古罗马肇始以来便对西方发展产生了深远的影响，同时也引起了无数的争论。这些争论源于自由本身所固有的限度，由于这些限度，自由先天地具有两种面相。要准确理解自由以及自由主义，我们就必须把握好绝对自由与相对自由、消极自由与积极自由、“单一”自由与“多元”自由这些概念及其关系。基于这些认识，才能使得自由主义在新的时期更加健康、持久地发展。     

一只呼唤“自由”的鹦鹉

有一位为了自由而战的斗士，不停地奔赴各地演讲、宣传。一天，他选择在一家宾馆住宿。宾馆老板有一只漂亮的鹦鹉，它一看见斗士就开始尖叫：“自由!自由!”自由斗士觉得鹦鹉太可怜了，它理应得到自由，这正好也是自己分内的事。     

“费小姐”今昔

“五四”时期人们所提倡的．在民主“德先生”、科学“赛先生”之外，还有一位自由“费小姐”。     

民主社会主义基本价值观评析

民主社会主义的基本价值观在总体上是反马克思主义和科学社会主义的,其理论基础是唯心主义的抽象人性论。民主社会主义的基本价值观主要包括自由、公正(平等)、互助,其自由观带有浓厚的空想性,把自由和专政对立了起来,同时又对资本主义进行了批判;其平等观是希望在资本主义框架内实现公正的价值目标;其互助观是期望对资本主义进行改良。     

阿富汗：姑娘难嫁寡妇多

假如问普通美国公民，美国精神是什么？也许答案最多的是“自由”。美国宪法中的绝大多数条款是为了保护公民的各种自由而立的，美国国徽上的鹰象征的是自由，矗立在纽约港的女神像也取名叫“自由女神”，新罕布什尔州的汽车执照牌上写的更是Live Free or Die（不自由，毋宁死）。但是，自“9·11”之后，美国人渐渐发现，为了生命安全，他们也许得牺牲一部分自由，     

论“自由的文化”与“文化的自由”

对文化作哲学研究,要研究"自由的文化"、"文化的自由"以及它们二者的关系。"文化"自身的自由在于"明道"、"弘道"和"寻道"。"文化人"的自由在于塑造全面发展的"自由个性"。"自由人"是以一切人的自由发展作为个人自由发展条件的人。"文化人"是以开放思想、创新理论和高尚道德影响他人的人。"自由人的文化"与"文化人的自由"在互渗互动中发展。     

怎样弘扬"国学"

“国学热”的兴起，深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关，是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志。在我们与其他国家和民族对话的时候，必须有自由的平台和载体，要在传播自己的思想时赢得最广大的人们的认同，即找到文化的“最大公约数”。这样，就可以使对方最大程度地了解我们，减少误解。同时，我们也要对西方有所了解，这就是文化的作用。国学就在此时扮演了重要的角色。     

怎样弘扬"国学"

怎么界定“国学” “国学热”的兴起，深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关，是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志。换言之，在我们与其他国家和民族对话的时候必须有自由的平台和载体，要在传播自己的思想时赢得最广大的人们的认同，即找到文化的“最大公约数”。这样也可以使对方最大程度地了解我们，减少误解，同时我们也要对西方有所了解，这就是文化的作用。国学就在此时扮演了重要的角色．     

乌鲁木齐“7·5”事件对反分裂斗争和维稳工作的几点启示

7月5日，以热比娅为首的“东突”恐怖势力“世维会”在乌鲁木齐煽动策动制造了打砸抢烧严重暴力犯罪事件，妄图达到分裂国家、制造民族仇恨，扩大国际影响、取悦西方主子的丑恶目的。从本质上来讲，这次乌鲁木齐“7·5”事件和去年发生在拉萨的“3·14”事件，都是“疆独”和“藏独”势力以恐怖暴力为手段，以“人权”、“自由”为幌子，以“文煽”、“武扰”为策略，以分裂祖国为目的的民族分裂活动。     

那些惨遭美国颠覆的政权

美国总是宣称其外交政策的一个主要目的就是促进“自由”、“民主”，但实际上却干了不少践踏别国主权、颠覆别国政权的丑行。下面仅举几例、     

“人的自由全面发展”在当代中国的实现路径

“人的自由全面发展”是衡量社会进步的重要标尺。在当代中国，要从实际出发，加强对自然资源的合理开发利用，保护生态环境，在促进人与自然的和谐统一中实现“人的自由全面发展”；全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，在人与社会的有机结合中实现“人的自由全面发展”；使每个人都树立正确的世界观、人生观、价值观，加强自身的能力建设，在人与自身的和谐统一中实现“人的自由全面发展”。     

自民党长期执政之“谜”

日本自民党是日本自由民主党的简称，是日本最大的政党。“自由”指自由经济，以及政治意义上的自由——自由主义。     

论“天津讲话”对新中国建设的重要历史意义——纪念刘少奇“天津讲话”60周年

刘少奇的"天津讲话"深刻阐述了资本主义在新民主主义建设中的重要作用和团结民族资产阶级的必要性;提出了指导建国初期经济建设的"四面八方"政策;最早提出从领导革命斗争的党转变为领导经济建设的党的"执政党"概念和党内反"左"斗争;在科学文化教育、学术自由讨论等方面也发表了许多精辟的见解。成为指导新中国政权建设、经济建设以及党自身建设的重要文献。对今天建设中国特色社会主义,也有重要的教育和借鉴作用。     

论传统二人转的“篇”

二人转的“篇”具有独特的功能和意义，和男女爱情有关的剧目中常出现的“篇”，主要有观花篇、夸赞篇、梦境篇、五更篇等。在光棍曲子等剧目中，常出现的是另一类“篇”。“篇”具有极强的构剧功能，又自由灵活，它可以单独成立，有较强的自由度，看实际演出的需要自由调整时间和长度。有时候，二人转的“篇”也是一个剧目的戏核，精彩的部分都在其中；也有的时候，这些“篇”与二人转的情节互为补充、互相衬托，是带给观众快乐的源泉，使得观演效果得到最大程度的发挥。     

梁启超：“趣味”教子

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公．又号饮冰室主人、饮冰予、哀时客、中国之新民、自由斋主人，中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，曾与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。     

“以人为本”教育观念刍议

“以人为本”教育观念的提出,令人耳目一新,也发人深省。一些学校对教育“以人为本”的认识还存在诸多误区,如:迎合学生天性,赏识放弃原则;尊重学生自由,无视课堂纪律;迁就学生要求,漠视教师权益等。教育“以人为本”强调师生的共同发展,只有在实践中不断促进教师提升,学生才能获得全面发展。     

“文化全球化”的质疑与先进文化

“全球化”，是首先形成于西方的新概念。通常认为，它是指资本、商品、技术、劳动力等生产要素跨越国界，在全球范围内自由流动和配置，世界各国各地区的经济日益相互依赖，日益紧密地联系成为一个整体。20世纪50年代初，西方经济学家开始提出“经济一体化”概念。1985年，T·莱维提出了“全球化”一词，以此来概括20世纪60年代以来世界经济发生的巨大变化。随着经济全球化的提出，以美国为首的西方国家将其扩展到其他领域，包括文化领域，提出了“文化全球化”的提法。     

面向“人本身”的自由问题——以马克思批判自由观的逻辑演进为视角

马克思立足社会实践,面向"人本身",在不同时期分别从哲学、政治学、唯物史观及政治经济学等不同角度揭示了"人本身"受到宰制的种种因素,确立了自己的批判自由观。考察马克思批判自由观的逻辑演进,可以帮助我们从"人本身"去认识自由问题,对我们从生产力发展与生产关系改善两个向度争取真正自由的生活及推进当代社会主义核心价值观建设有着重要意义。     

农民工“过劳死”的伦理反思

农民工“过劳死”是一种过度劳累而死亡的社会现象。我国农民工“过劳死”呈现出增长的趋势。农民工“过劳死”具有负面社会价值，不符合社会正义，是偏离人的自由和全面发展这个最高社会价值目标轨迹的，是实现中国特色社会主义共同理想的绊脚石。