在位·谋政

孔夫子说:“不在其位,不谋其政”;换言之,则在其位,必谋其政。 法国《巴黎竞赛画报》刊载《里根总统的保镖丹尼斯·麦卡锡谈美国总统的安全保卫工作》,有二、三例,洋为中用,似可作“子曰”佐证。 约翰逊总统想让保镖替他遛遛狗,保镖理所当然地拒绝了总统的“非分”之想。基辛格     

黑龙江省科学技术协会(1978-1987) 评奖我校获奖项目

二等奖《领导科学与科学领导》《关于创造性思维的几个问题》《论领导活动中的信息负反馈》 三等奖王景耀 刘奎林周振林梁雪 《领导关系学初探》一王安平_.。*《‘于“管黯瓢嘿黔严 效能》种。贯 刘奎林 《论现代领导者的战略意识》’吕芯矶”“了黑龙江省科学技术协会(1978-1987) 评奖我校获奖项目~~     

专精·涉猎

康有为氏《桂学答问》云:“读书当分专精、涉猎二事,惟专乃可致精,惟涉猎乃能致博,二者不可偏废。”言之有理,惟“不可偏废”,似非“二者并重”。 清人林昌彝(林则徐之族弟)《射鹰(谐“英”音)楼诗话》引桐城派中坚姚鼐(姬传)《惜抱轩填词》后记,识解颇深。时浙西词派为盛,标举“清空”之词风,姚氏亦仿而效之。王凤喈即语戴震曰:     

神话·宗教·迷信

看过电影《血,总是热的》的人会记得,凤凰丝绸厂青年女工宋巧珍,在生活的道路上遇到了一些坎坷;作为一名共青团员,她却想到了“上帝”,佩带起十字架,去教堂祈祷……。宋巧珍是个虚构的人物,但在我们的现实生活中,也确实有胸佩十字架招摇过市的青年,有西装革履而去庙里参拜菩萨的“信徒”,也不时能听到一些地方修庙、“请神”、“还愿”、“看风水”、“算命”等等的事。我们思想政治工作者有必要注意和研究一下这方面的现象和问题,掌握一些有关神话、宗教方面的知识,启发和引导人们正确看待宗教,破除迷信,树立唯物主义的世界观。神话故事、小说、影片、电视剧这几年     

目录·反馈

转变政绩观成为招商引资的关键 山东/吴以文 贵刊第3、4期合刊中《外来投资心伤铁岭》等两篇文章披露了当地的“招商引资变质”事件。针对引资指标成为考核干部重要依据的种种弊端,两篇文章的作者进行了深刻的分析:当地领导的急功近利与轻诺寡信并非偶然,以招商引资的数量和     

提拔、任用干部应以“德”为先

“德”之意众多，对于个人主要有二：修养而有得于心；行为节操。《周礼·地官·师氏》注云：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”《礼记·曲礼上》疏曰：“德者，得理之称。”《史记·乐书第二》：“德者，性之端也。”显然，对于一个人来说，“德”包含了品格、修养后既成之性、性行和气质、本性等众多具体内涵，概括地讲，有德者，即为心、行之贤者。《党政领导导干部选拔任用工作暂行条例》明确规定：“选拔任用党政领导干部，必须符合把领导班于建设成为坚决贯彻党的某本路线、全心全意为人民服务、具有领导现代化建设能力的坚强…     

调查·证据

看完以反腐败为主题的电视连续剧《苍天在上》算来已有一段时间了,但我总不能忘却剧中章台市两个头面人物的一段对话——当黄江北问到为什么不调查田副省长的腐败罪行时,林书记说:“没有证据,怎么调查?”黄江北立即反问:“不调查,哪来证据?” 好一个“怎么调查?”!好一个“哪来证据?”!究竟是证据在先还是调查在先,这跟先有鸡还是先有蛋的讨论一样,一时说不清。证据是用来证明事物的凭据;调查是为了了解情况进行考察。在反腐败斗争中,调查的目的就是掌握证据来惩治罪犯。由此可     

脂麻通鉴·“春秋笔法”

史书真是难读。《春秋》,第一句话:“元年,春,王正月”,便有伏笔。于是有《左传》发其隐:“元年,春,王周正月,不书即位,摄也”(元年春周历正月,《春秋》没有记载隐公即位,这是由于只是摄政),可知读史是要从没有字的地方,读出字来的。那么有字的地方呢?自然也少不得要有字外意。赵翼《二十二史札记》论“《三国志》多回护”,其中言道:至叙述高贵乡公曹髦被弑一节,其实是帝     

“脂麻通鉴”·恋栈

赵翼《廿二史札记》“明大臣久任者”条下记道:“永乐以后数十年中,大臣多有久于其位者”,如人称“三杨”的内阁阁臣杨士奇、杨荣、杨溥,如吏部尚书蹇义,户部尚书夏原吉,礼部尚书胡(氵荧),“耆艾满朝,老成接迹”,“当时朝廷之上,优老养贤,固可想见,而诸臣庞眉白首,辉映朝列,中外翕然     

刘心武·易中天·郭德纲

如果评选“2006年文化名人”,刘心武与易中天也许会高票当选。《刘心武揭秘红楼梦》令作家本人受到狂热追捧,同时也让“红学”专家们深感忧虑。而《易中天品三国》也让历史学教授声名远播,     

《陋室铭》·谋房术·茅屋歌

唐人刘禹锡那篇《陋室铭》,寥寥八十一字,脍炙人口。姑且不论其中自命清高的意味,那种身居陋屋、追求美德的情趣——“斯是陋室,惟吾德馨”——实在令人叹服。 可惜千载而下,还有人舍德馨而求佳室。他们以权谋房,有“术”存焉:或倚仗职权,点要好房;或     

“两会”民主党派代表和委员谈参政

一年一度的“两会”正在北京举行。七届全国人大三次会议和全国政协七届三次会议,较之往年的“两会”又有一些新特点。就民主党派的代表和委员们来说,感受最强烈的一个特点就是:这是《中共中央关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》颁布以后第一次的“两会”。他们普遍认为,这个《意见》将中共领导的多党合作和政     

思想方法与领导工作的预见性

毛泽东同志曾经指出:“为着领导,必须有预见”,“没有预见就没有领导。”(《毛泽东在七大的报告和讲话集》,中央文献出版社1995年4月版第202、203页)邓小平同志也明确指出,增强预见性,是新时期提高领导者素质的重要方面。 一、适应时代要求,高度重视预见 我国自古以来就很重视预见。《礼记·中庸》篇中说:“凡事预则立,不预则废。”作为“群经之首”的《周易》,就是在为统治者的重大活动进行预测所作记录的基础上产生的。今天,时代要求我们比以往     

业成于艺精--提高现代领导的信息素养

魏红的“业成于艺精——提高现代领导的信息素养”一文指 出,信息素养是信息社会成员的必备生存能力,也是现代人才综 合评价系统的关键指标。领导人才作为时代精英,作为社会主义 现代化事业继往开来、开拓前进的关键因素,作为领导活动的主 体,作为领导过程的决策者、管理者、合作者、学习者,领导人 才信息素养的高低已经成为影响领导水平、领导效能的关键性因 素。对此,我们必须有清醒的认识。     

《理论与改革》杂志社数字化平台正式启用的公告

尊敬的读者及各位作者:本社构建以“数字化编辑系统”、“数字化读者,作者服务系统”、“数字化信息数据库”为三大核心的信息平台已经开通,为此,本社特发布此公告,对有关问题向广大读者和作者作一简要说明。在这套信息平台中,和读者及作者最紧密相关的,就是其中的“《理论与改革》杂志社读者,作者服务网站”,请大家牢记此网站国     

什么是领导科学?

领导科学是一门研究领导活动的内在矛盾运动及其规律的新兴学科。领导活动是人类社会实践活动的一个重要组成部分,正象人类的其它社会实践一样。它也有自已的特定领域和特殊规律。领导活动的规律就是领导者与被领导者之间,领导者和被,领导者与客观环境之间相互依存、相互联系和相互制约的规律。领导活动是否有规律可循?长期以来人们存在着不同的认识。有人认为,领导凭借的是权力和领导者的意志、能力等等,具有很大的主观随意性和神秘性,因此,无规律可育。与此相反,马克思主义认为领导活动是人类的客观实践活动,是有规律的。毛泽东把领导活动规律作为科学概念提出来,并做了系统的阐述。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中讲的“战争指导规律”就是指在战争条件下的领导活动规律。他指出:“指挥员在战     

酒仙·老油灯收藏者·装帧设计大师——怀念张守义先生

一位领导打来电话，说《人民日报》海外版“名流”刊登了一篇长文，是怀念张守义先生的。怀念？不会吧。就是怀念书籍装帧设计大师张守义的。我还是有点不相信，急急跑过去拿过报纸一看，上面的照片果然是老先生的。再看文中，有一行文字特别刺眼．张先生10月14日凌晨去世。     

“白徐译本”的成书和版本——清初第一本汉译《圣经·新约》翻译考

17世纪来华天主教传教士白日昇与四川奉教文人徐若翰合译的《圣经·新约》是目前可见最早的汉语《圣经》译本,该译本的存在不仅有力地证明了天主教传教士在18世纪初就有过将《圣经》系统汉译的尝试,而且对18、19世纪及其后更久的基督宗教《圣经》汉译工作产生了深远影响.考察中文《圣经》“白徐译本”存世的四种珍贵版本,可以探索白、徐二人翻译中文《圣经》的背景和方法,追溯“白徐译本”福音单列本和福音会编本两类版本的西文源本.     

艺术·人生·参政——王立平访谈录

王立平,我是从十几年前听到他的歌——《太阳岛上》、《大海啊,故乡》,知道这个名字的;以后又有了电视剧《红楼梦》里的歌曲和乐曲,进而加深了印象。我能有机会见到他并与之谈话,是来民进中央机关工作以后,确切地说,第一次是在1997年民进的“八大”会议上,第二次则是在今年3月召开的全国政协九届一次会议上对他的采访。从他写出的音符,飘荡在塞外、南国的动人旋律中;从与他的交谈中,我了解了王立平。这是一个面孔白净、身材微胖,宽边眼镜后面有着一双常含笑意的眼睛的和和气气的人。你或许以为有这样外表的人一定是个和事佬。他待人接物的确很随和,但并不是没有原则;谈锋甚健、睿智,却不咄咄逼     

《文心雕龙·知音》的文学鉴赏论及其现代意义

刘勰的《文心雕龙·知音》是研究文学鉴赏的理论专篇.在《知音》篇中,刘勰从“知实难逢”和“音实难知”两方面论述了“知音”之难,提出了文学鉴赏者应具备博观、六观、入情的素质,其文学鉴赏理论对当代文学批评具有重大意义,主要有二:一是鉴赏者必须加强自身修养且富有创作经验;二是批评家要学会用自已的声音说话.