论波普对“笛卡尔问题”的重构:一种心灵哲学的进路

近几十年来,心灵哲学已经取代语言哲学,成为当代西方哲学的"第一哲学",其讨论的核心是身心关系问题,即"笛卡尔问题"。波普结合神经生物学的最新进展,在物理非决定论与创造进化认识论的基础上,以"三个世界"理论为框架对"笛卡尔问题"进行了重构,从而引领并推动了二元论心灵哲学的一种新走向:神经科学进路。这一重构不仅为我们提供了一个重审波普哲学的崭新视角,而且对于理解现代西方心灵哲学的本体论论争也具有重要的借鉴意义。     

论价值研究的语言转向

语言价值研究不囿于语言经济学的研究范式。语言价值既要关注价值论的语言转向,又要关注语言的价值问题。目前学术界关于价值论的研究对语言关注不够,价值论研究在某种意义上说没有赶上哲学的语言转向的便车,从而给价值论研究带来一些不必要的言语"纠缠"。价值论研究的语言转向,从深层次揭示了价值本真的呈现。语言既作为价值的呈现方式,也是价值建构的重要路径。语言价值研究是一个经济学的问题,更是一个哲学问题,要重视话语权在建构语言价值论的基础性作用,这对于推动核心价值观培育具有重要价值。     

哲学价值论研究与当代价值观的建构

马克思主义价值论作为关于价值本质、价值评价、价值选择、价值创造等问题的学说,是马克思主义哲学的重要组成部分.改革开放30年以来,我国哲学界对于马克思主义哲学价值论的研究和讨论,深化了关于价值问题的认识,拓展了马克思主义哲学的理论领域,对于我国经济社会发展的价值定位和路径选择发挥了重要作用.     

新世纪的哲学将突出价值问题

新世纪的哲学将突出价值问题余育德（武汉市社会科学院哲学所研究员）哲学日益突出价值问题，是其近代发展的一种必然趋势。价值哲学本身就是在１９世纪才形成的。马克思恩格斯没有写哲学价值论专著，但他们对现实关系的分析却显然“包含有对实在的价值关系的论证和说明。...     

论笛卡尔《第一哲学沉思》中的理性与上帝的关系

本文以笛卡尔的《第一哲学沉思》为依据,首先简要分析了笛卡尔的六个沉思的内容和结构,其次探讨笛卡尔哲学中的理性与上帝,提出了崇高的理性和两面的上帝的概念,最后论述两者之关系即理性来源于上帝和上帝屈从于理性.     

老子对无为而治的哲学证明

无为而治是老子的核心政治思想主张。老子对自己的这一政治主张进行了本体论、辩证法、实践论、认识论、价值论和道德论等哲学上的论证说明。老子的本体论集中表达了道法自然的思想,为无为而治提供了超验信仰的支持;其辩证法集中论述了对立面的统一和转化的思想,为无为而治提供了方法论支持;其实践论证明为无为而治提供了经验验证;其认识论证明为无为而治提供了知识合理性论证;其价值论证明为无为而治提供了政治合法性证明;其道德论证明为无为而治提供了道义上的支持。     

笛卡尔思想中信仰与理性的关系

笛卡尔著名的"乌尔姆三梦"表明,在其思想开端,信仰从神秘主义角度奠定了其形而上学的基础。在其哲学中,笛卡尔则通过思辨理性的理智直观,得出"我思故我在"的命题,奠定其形而上学基础;并且在此基础之上,以数学为典范,在其形而下学中给出经验理性的原则。于是,在笛卡尔思想中,信仰所导向的目的论与理性导向的机械论形成一个紧张的关系。     

论唯物史观哲学的人与社会的统一——兼涉有关议论中的几个争论点

马克思主义唯物史观的正确出发点,是存在于现实并且一刻也不脱离现实的人和社会的统一。马克思对人和社会之间的关系,主要是对它们之间的对立关系的形成和实现统一的必要性和可能性,都进行过深入的研究和探讨。从异化论走向剩余价值论,是马克思思想发展和理论创新的一个重大历史进程,但是,说剩余价值论是异化论的进一步发展也好,说剩余价值论是废弃异化论之后所采用的新提法也好,对于说明马克思主义的理论创新和思想发展并无实质上的意义,问题的重要性在于弄清楚从异化论走向剩余价值论过程中哲学演变的广度和深度。这种哲学变革的主要之点,就在于全面增强了人与社会的统一观。     

浅论邓小平实事求是思想包含着价值论

本文作者认为,邓小平实事求是思想作为马克思主义的实践哲学,是内在地包含着价值论,价值论是内在于实事求是思想之中的。     

企业价值论初探

企业价值论是对企业经营管理活动的价值思考。它依据企业经营管理实践 ,从哲学价值论角度揭示企业在本质上是人们在其中从事创造价值活动的一种组织形态 ;企业目标所展现的是一个多方面的相互联系的价值目标系统 ;企业人是在创造财富的过程中实现着效用价值和人道价值统一的“价值人” ;企业制度体现着一种内含深刻价值意蕴的制度性价值 ;企业精神则是一种独特的价值意识 ;企业行为必须符合企业价值目标 ,体现企业精神。企业价值论的建立对于指导企业经营管理实践具有重要的意义 ,也将成为哲学价值论发展的新的生长点。     

现代主体性哲学的形成、演变及其困境

从笛卡尔建构＂我思＂哲学起,现代主体性哲学开始了其形成、演变以及遭遇困境的进程。但无论是笛卡尔还是黑格尔,其主体性理论体系总弥漫着唯我论的阴影,过分强调自我主体的主体性,就将导致主体性的过度膨胀。一方面,人为制造了主体间的等级秩序,自我主体之外的其他主体和自然界往往被视为异己的＂他者＂而排斥;另一方面,由于不愿与其他异质主体进行对话、互动,自我主体逐渐走向封闭独白,结果自身的历史局限性不但难以克服,而且愈加严重。这就昭示着主体性哲学必然被主体间性哲学所取代。     

“大数据”革命与科学哲学变革的三重维度

大数据时代的来临,意味着人类历史上发生了一场新的科学技术革命,同时这也预示着一次新哲学变革的孕育与发展。这场新技术的变革,深刻改变着当代整个人类社会的生活状态,并在无形中影响着人们的认知和思维模式。当代科学哲学研究由此也发生了一系列的新变化,这主要表现在存在论、认识论和价值论三个层面上。其中,科学认识论和价值论是对大数据革命的直接哲学回应,"数字化生存"则是大数据时代新存在论的基本形式,它决定着大数据时代科学认识论和价值论的深层变化逻辑与特征。     

保护人类的家园——读《环境法价值论》

《环境法价值论》作者系北京大学法学博士，北京金融证券中心主任，中共北京市委政法系统特邀监督员。本书主要是讨论环境法的价值问题，这是我国目前环境法学的重点任务。对环境法价值的讨论，同时也是对传统法学价值论的反思。传统法学的价值论是以保护人的权利为核心价值论，这种价值论是适应人类社会内部成员处理关系和分配利益的现实的。但是，环境法的研究对象与传统法学不同，它不仅研究人与人的关系，而且更强调人与自然的关系。因此我们需要在环境法架构下对社会系统进行扩充，即将人的系统扩展为自然的系统，在这种思路下，法学的价值就展开到了自然系统之中，这就是生态主义自然观的基本思想。这种生态哲学认为，     

哲学的人生功能

尽管哲学有很多分支，但是人生哲学（以伦理学为主）是其重要的部分，很多哲学家（如斯多葛派哲学家们、Ｒ·笛卡尔、Ｂ·斯宾诺莎等）认为它是哲学最重要的部分。尽管哲学有很多功能，但是改良、指导、超度人生是其重要的功能，有些哲学家（如苏格拉底）甚至认为这是哲学...     

生态文明理念：人与自然关系的哲学反思与超越

人与自然的关系问题,是人类历史过程中始终伴随的一个重要认知问题,也是古今中外众多哲人热衷探求的一大哲学命题。随着自然环境的严重破坏和资源的日益枯竭,人类必须重新认识和审视人与自然的关系问题。生态文明理念在对生态整体论、生态价值论和生态道德论的哲学反思和超越的基础上所实现的对人与自然关系认识的升华,开启了人类对人与自然关系认识的崭新阶段。     

经济哲学的内涵探析

经济哲学是哲学对经济世界的理性追探,它不是一般哲学,也不是一般经济学,而是运用哲学的观点和方法说明经济领域和经济关系的一般本质和规律的学问,是探索经济存在的理由、基础和根据的学问,是经济学的本体论、认识论、价值论和方法论的基本原理,以及由诸范畴构成的不断发展变化的开放的体系。《资本论》是一部经济哲学著作,孟子、管子和亚当.斯密的经济思想都有其深厚哲学基础,并在其基础上产生发展起来。     

劳动价值论与均衡价格论的比较与分析

劳动价值论与均衡价格论的比较与分析丁聪马克思的劳动价值论是以辩证唯物主义与历史唯物主义为其哲学基础的客观价值论，马歇尔的均衡价格论则是从主观唯心主义的立场出发产生的主观价值论，将二者放置在一起进行比较与分析，了解各自的长处与短处，分析二者的联系与区别...     

趣味概念

笛卡尔是法国哲学家、数学家兼物理学家。他因发明笛卡尔坐标系而被尊称为解析几何之父。除了对现代数学做出巨大贡献外,笛卡尔哲学思想也深深影响了后人。但这位伟人经常感叹自己的无知。他说,已知与未知的界线好比一个圆。圆内是人类已经掌握的知识,而圆外是人类未知的知识。当人类的知识越来越多,即圆的面积和周长越来越大时,人类和未知的接触面也就越来越大,这时人们就越会感觉知识的有限性。笛卡尔这则“圆论”解释了为什么知识渊博的学者或饱经风霜的老者往往很谦虚,而那些掌握很少一点知识或人生阅历浅的人却敢于夸夸其谈的原因。因…     

张岱年先生对新价值论的探索

张岱年先生是中国马克思主义价值论研究的开创者，他对价值论的研究始于20世纪三四十年代，这一时期他对价值的内涵、价值的层次、价值的标准、人的价值以及哲学价值观的核心等问题作了初步探索。20世纪八九十年代，面对市场经济带来的价值混乱，张先生提出“重新估定一切价值”，在对中国传统哲学价值观全面分析的基础上，他提出了“义利统一”“理欲统一”“德力俱足”的现代新型价值观。     

马克思主义教育哲学研究探析

马克思主义的教育哲学思想精辟、深刻,可长期没有受到学术界的应有关注。研究马克思主义教育哲学不仅有助于拓展马克思主义哲学的学科领域,深化对人的本质和发展理论的探究,而且对坚持教育发展的社会主义价值导向,实现教育公平,培养学生的主体精神,推进人的全面发展具有重要的意义。目前研究存在的突出问题表现在认识论和价值论的分离。为此,必须从马克思学说的整体视域中,从认识论和价值论的有机结合中,实现教育的人本价值取向和教育客观规律的内在统一。