“一大就富”的医院逻辑

<正> 没有人能够预料,医院规模太大的副作用将会在何时出现。相反,对医院院长来说,"一大就富"的逻辑却是触手可及圈地。盖楼。中国医院的扩张风吹动了阎惠中的思绪。这位广州军区联勤部原研究室研究员对《瞭望》新闻周刊说:"我经常去各地讲学,自上世纪末以来,我注意到迅速崛     

再析“先富带动后富”

让一部分人先富起来,先富带动后富,最终达到共同富裕,这是邓小平发动改革的重要思想。目前社会上对此存在许多的质疑。本文作者通过再次研读《邓小平文选》,研究了"先富带动后富"理论和它提出的时代背景后,进一步分析了"先富带动后富"的历史和现实价值。     

中国“富二代”教育存在的问题及对策

在我国,"富二代"已经用于指代一个特殊群体,他们继承了父辈的丰厚财产,是最有钱的一代年轻人,他们只"富"不"贵",是被媒体曝光和人们所诟病的群体。本文剖析了"富二代"群体存在的问题,并从家庭教育、学校教育、社会教育三个方面寻找原因,提出了相应的教育对策。     

既富“口袋”又富“脑袋”——河南省辉县市南李庄村文明建设的做法

正当前,我们正处于全面建成小康社会的攻坚时期,农村之间、城乡之间发展不均衡,差异化较大,如何让群众既富"口袋",又富"脑袋",是基层党组织面临的重大挑战。南李庄村位于河南省辉县市区南郊,2008年前的南李庄村人"守着黄金地,过着穷日子",人均年收入不足1000元。村里道路东高西低,坑洼不平,污水横流,晴天一身灰,雨天一脚泥,60%以上的房屋还     

创新“能人村官”领富环境

<正> 加强基层党建,为致富能人出任村官,创新"先富"带"后富"的新环境《瞭望》新闻周刊在苏北基层调研中了解到,近几年,许多农业大县以人才建设为抓手,选拔农村创业能人、优秀大学生、企业骨干、机关后备干部担任村干部,     

从“为富不仁”到“富而好仁”——兼论贫富关系的调和

为富不仁是一种人治社会的道德判读,并不符合法治社会的认知方式。在法治社会,富人的财富如果没有被司法机关宣布为非法,其如何分配、消费完全属于富人的私权,他人无权干涉。但是,如果一个社会的富人对穷人冷酷无情,也不是一个成熟社会应有的行为,应当通过制度改进,激励富人乐善好施,使更多的私人财富向社会的贫弱群体转移,激励富人从"为富不仁"向"富而好仁"转变,实现穷富之间的良性互动。     

“穷忙族”和“富闲族”同时兴起

正"穷忙族"和"富闲族"的兴起是美国社会出现的新现象。它挑战了美国的重要理念:价值决定收入,按劳取酬。"穷忙族"增多是因为通货膨胀导致最低工资的实际价值降低。越来越多的美国人在零售业、饭店、旅馆、医院、儿童看护、老年人看护和其他私人服务业从事低薪工作,薪酬水平最低的5%已经接近最低工资。而且今天联邦最低工资的实际价值低于二十五年前的水平。在多数情况下,获取福利补助的条件是接受者必须有工作。这源于1996年克林顿总统的福利改革,该法案让     

难忘北大荒的“裸婚”

<正>"裸婚"这个名词的出现,充其量也不过10年。其实,"裸婚"从古到今都不乏有之,我只觉得"裸婚"这个名词被广泛传播来得晚了些。提起"裸婚",让我回忆起上世纪中叶北大荒的垦荒队员,他们的婚姻很多是在一无所有的情况下发生的。上世纪我下乡到北大荒,那时老垦荒队员已经用自己的手盖起了一排排茅草房和红砖房,尽管有些人还住在帐篷里,但是垦区已经基本解决了住宿问题。我在农场和那些比我早些年到北大荒的老垦荒队员们交谈中,知道他们来北大荒时的很多故事。那些故事中好多跟婚恋、跟住房有着千丝万缕的关联。     

“富门”亦当“寒教”

“富门”亦当“寒教”江苏严保林望哨·４０·《望》新闻周刊１９９７年第３１期“粮食银行”解民忧山东徐健错位的“裁判”湖北成尚城“富门”亦当“寒教”@严保林...     

“富、教”应同步

一多年前，管子提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知一荣辱”的富而自知说，孔子也认为应“先富后教”，这在当时都具有一定的进步意义，但是在迈入二十一世纪的今天，仍将其奉为金玉良言及行动指南，则不免有失偏颇。在改革开放搞活经济的大潮下，一些领导干部片面地认识“富而自知”论，热衷于抓经济工作，对精神文明建设不闻不问。他们认为：经济上去了，物质水平提高了，精神文明自然水涨船高，一切问题就都会迎刃而解，殊不知，经济上去了。人的道德水准却下来了。还有一些单位和地区忽视和弱化精神文明建设，高唱：“经济工作压倒一切”…     

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”——范仲淹后裔及社会各界弘扬范仲淹“先忧后乐”精神的故事

古人所说的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的政治抱负,"位卑未敢忘忧国"、"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"的报国情怀,"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的浩然正气,"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"、"鞠躬尽瘁,死而后已"的献身精神等,都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神,我们都应该继承和发扬。     

广东再谱“富帮穷”新曲

广东“富帮穷”,已成为当地各报乐于报道的一个新领域。打从去年底广东省委、省政府定下由深圳、广州、佛山、江门、中山、东莞、珠海等7个沿海富市,分别跟梅州、清远、汕尾、韶关、阳江、河源、和平等7市县结成富帮穷对子以来,两两之间,频频     

略论新中国从站起来到富起来走向强起来——庆祝新中国成立70周年

为庆祝新中国成立70年而作。回顾历史,总结出第一代领导集体让新中国站起来的四大原因;解析十一届三中全会以后出台的、促进改革开放的重要讲话和文件,整理出第二代领导集体让新中国富起来的四大"秘笈";紧跟新时代,"论列"党的十八大以后新中国强起来的五大"标识"。     

对经由“先富”达“共富”战略思想的思考

对经由“先富”达“共富”战略思想的思考薛琳琳邓小平同志经由“先富”达“共富”的战略思想，是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，是对以往多少年来的“平均主义”、“同步前进”的否定，是对尽快发展经济的创新。走这条路，必然会引起许多新问题的出现，所以...     

“走私致富”富了谁

我国打击走私犯罪越来越严厉，走私活动却屡禁不止，局部地区仍然严重。“走私有益无害”，“走私可以致富”、“走私有利于发展经济”、“打私不能打死”，如此奇谈怪论在一些地方还颇有市场。走私到底能不能致富？走私致富到底富了哪些人？记者最近沿广东、广西、海南三...     

富而勿“污”

当今中国,确实有一部分人富起来了。要不,高档酒楼那近似“天价”的宴席怎么会不愁无人享用,精品屋那上千元一双鞋、上万元一件衣怎么能照样有人问津;要不,一条西施犬怎么可能以38万元成交;要不,怎么会有“一万元贫困户、十万元刚起步”这样的民谣;要不…… 老百姓生活富裕,这是一个国家文明祥和、繁荣昌盛的标志。老百姓敢于冒富,能够理直气壮、毫无     

把握“稳”与“改”的辩证法

正稳中求进是改革之基,改革创新是平稳之源。行稳才能致远,改革才能图治。把握好"稳"与"改",既是经济工作主旋律,更是全面深化改革的辩证法。今天的改革,啃的是硬骨头,涉的是险滩,触动的是比灵魂还难触及的利益,"轻舟已过万重山"的畅快少了,"一山还有一山拦"的艰难多了。看看时代码头上堆积如山的问题:把13亿人的饭碗牢牢端在自己手中、让上亿农民工融入城镇、     

老子思想的“求同”特质

"求同"是老子思想的特质,"求同"决定并体现着老子思想的整体面貌、逻辑结构以及价值取向,"求同"是老子思想的出发点和落脚点。"求同"是"道"的根本要求,"求同"是"无"的逻辑必然,"求同"是"德"的价值主旨,"求同"是老子思想的基本线索和基本精神。     

收入分配改革应保证“富不过三代”

《新京报》2012年11月22日刊登该报记者对刘胜军的采访，刘胜军指出，解决收入分配失衡的问题要保证两点：第一是机会公平，第二是要保证“富不过三代”。这里所说的“富不过三代”是指这个社会结构不会固化，这样才有奋斗的动力。如果永远奋斗都不能成为有钱人。那还奋斗干嘛？怎么做到富不过三代，就是遗产税。     

“以意逆志”和“视域融合”之阐释学比较

"以意逆志"是孟子在对《诗经》鉴赏时提出的文学鉴赏思路,"视域融合"是伽达默尔阐释学理论的重要组成部分,"以意逆志"与"视域融合"的相似点是都要求读者在阅读文本时应与作者创作文本时最初的本意、情景相联系,才能完成对作品的解读。"以意逆志"的过程在某种程度上就是"视域融合"的过程。二者的不同之处在于,"以意逆志"将解释的目标放在对作者"原义"的追求之上,而"视域融合"理论更注重读者视域与作者视域的融合。