“说真话”的情境分析

有位作家讲过：“一句真话比整个世界的分量还重。”看来,说真话难,是古今中外普遍存在的问题。     

“说真话”是文艺批评的“良心”

正繁荣文艺创作、讲好"中国故事"、传递"中国精神"都离不开文艺批评。盖因"文艺批评是文艺创作的一面镜子、一剂良药,是引导创作多出精品、提高审美、引导风尚的重要力量"。然而,文艺批评必须"说真话"。"说真话"是文艺批评的"良心"。文艺评论的现状需要"说真话"。目前,文艺批评总体是好的,但"不说真话"的现象大有存在。一     

官员何以担当起“说真话”的期待?

不久前,《中国青年报》社会调查中心通过民意中国网和网易新闻中心,对1865人进行的在线调查显示,82.1%的受访者认为当前社会说谎之风日渐泛滥。如何改变说谎成风的社会风气?75.6%的人表示精英和官员要坚持说真话,引导社会风气,72.3%的人希望国家、社会真正推崇、鼓励坚持原则和说真话的人,让说真话者     

不说真话就“下课”

近期,因重大事故导致多名官员被问责,数人已被免职。其中,有些官员因为未及时上报,处置不力,被免职。未及时上报,处置不力作为处理官员的理由,反映出高层对官员不肯说实话、不愿及时公布真相、不把老百姓的事情当作大事处理的愤怒,也呼应了公众强烈要求不负责任、不为民     

“说真话更容易使人稳定”是回归常识

2014年3月12日《羊城晚报》刊发王石川的文章,文章提出真话也许刺耳,或者初始让人不适,但隐瞒不说,后果更严重,纸包不住火,当真相浮出水面之后,除了折损自身公信力,更容易耽误应对良机,从而导致不稳定。官员出来讲好话,无非想营造一个歌舞升平的假象,这就掩盖了问题,只唱赞歌,或只说好话,都后患无穷。应该看到,自《政府信息公开条例》施行以来,     

要为民生说真话——作为普通公民对2007“两会”的观察

“忧民之忧者,民亦忧其忧”,其实说的就是人心应是相通的,且这里的“通达”是双向互动的,不论职位如何之不同。人大代表、政协委员应是“民忧者”,通过他们向“忧民者”反映的就应是民众的心声,他们在“两会”上的议案提案、讨论发言,就是民众传递心声的好通道。     

哈特“法律规则说”探析

本文从该理论的渊源入手，分析哈特对奥斯丁法律命令说的批判。从而，哈特提出了著名的法律规则学说，即主要规则和次要规则两相结合共同构成完整体系。并且，次要规则包括承认规则、改变规则和审判规则。同时指出内在观点和外在观点的内容。文章最后对该学说进行简单评价。     

从“计划”到“规划”

党的十六届五中全会的主要议题是研究制定“十一五”规划。与前十个“五年计划”明显不同，第十一个“五年计划”由“计划”改成了“规划”。虽然字面上仅一字之差，但折射出的内涵丰富、意义重大。     

从一个人的遭遇看说真话的“成本”

我本是铁道设计院的一名工程师,在单位主要跟图纸打交道,平时对社会接触比较少。因单位搬迁,我为了能留在本地,就调入了一家国企。当时这个企业正在筹建,我被任命为工程技术科负责人,20年的工程勘测设计知识在这里得到了发挥。工程竣工投产后,我被任命为公司技术总负责人。厄运     

从“用夏变夷”说看近代中西文化冲突

所谓“用夏变夷”,就是用华夏儒家的“礼乐教化”去同化周围不开化的“夷狄”,这在中国古代华夏文化的发展过程中曾产生了积极的影响。然而到了中国封建社会的后期,当“用夏变夷”观念与中央集权的封建专制主义文化日益相结合时,华夏文化的发展便受到阻碍。尤其在近代中西文化的交流和碰撞中,由于中国传统的士大夫固守“用夏变夷”的观念,中国传统文化的发展最终处于一种两难的境地。历史事实表明,我们只有克服文化本位主义、狭隘民族主义和国粹主义的错误倾向,才能将中国传统文化的精华发扬光大。     

从“保尔”说到法捷耶夫

据初步统计，从1934年苏联作协成立到1953年斯大林逝世，有2000多名作家被判刑、流放、劳改和处决。法捷耶夫主持作家协会，常违心地参加斯大林的“大合唱”。他愧疚日增，且心理承受力达到极限，终于在1956年开枪自杀。     

从“十五”到“十一五”

于10份召开的十六属五中全会，主要议程是研究关于制定国民经济和社会发展第十个五年规划的建议，这是以胡锦涛为总书记的中央领导集体首次提出国家中长期发展规划。这一新规划，将全面系统地展示中央领导集体的执政思路。     

从基民到“饥民”

2008年4月，《小康》杂志联合新浪网，对基民的投资状态进行了调查。面对强烈震荡的市场、扑朔迷离的局势,几乎所有人都在疑问，到底该如何应对？突围？观望后市？退出战局？也许没有人能给出确定的答案,但分析市场发生的一些变化会让我们厘清未来的投资方向。     

吴宓诗论的“三境说”和“音律说”

吴宓是中国近现代新古典主义诗学的代表人物。吴宓诗论的＂三境说＂和＂音律说＂,是对古典美学艺术类型论的继承和发展。吴宓的诗论,自觉或不自觉地暗含着他对主体精神和节奏等问题的关注,从而使他的诗论蕴含了现代诗歌美学的因子,为中国诗歌美学的现代性转换做出了不可忽视的贡献。     

阮富仲：从“总编辑”到“总书记”

越南头号“马克思主义理论家”在当今的越南政坛,阮富仲是一位有着极深理论造诣的政治家。在民众眼中,他是一位儒雅、稳重、学富五车的国家领导人。“有德、有才、有能力、有眼界”,越南各界如此评价他。在一些国内外的政治观察家跟中,阮富仲是一个“性格柔和”的领导人,有人将其描述为“一位慈祥祖父式的政治家”。尽管众说纷纭,但外界普遍认为,阮富仲亲民、稳健的执政风格．将确保权力的平稳过渡和越南经济社会的稳步发展。     

善听真话 敢讲真话——关于组织系统深入开展“讲党性、重品行、作表率”活动的思考

听真话,讲真话,本来是做人为官的基本要求,但是,这些年渐渐地难起来了,听的不善听,讲的不敢讲。时下,在许多场合讲些动听的假话空话,让大家皆大欢喜,成了心照不宣的潜规则。确实,正如有些文章里说的那样,现在的领导     

从国民党主席到“永远的义工”

回顾连战领导国民党1974天的历程:国民党首次执政权的丢失、首次台湾最高领导人选举史上的公诉,国共两党高层隔绝60年后的首次握手,以及党内首次差额直选国民党主席……这一切饱含着连战的痛苦和艰辛。他在国民党最危难的时刻承担重负,又在国民党止跌回升的势头中、在个人政治声望的至高点恬淡卸任。     

从“头香”说到“避邪剑”

每年大年初一那一炷缭绕的“头香”,成了缠绕着人们挥之不去的“头香”问题。     

领导更应“生活化”

新华社近日推出中央领导人系列特稿,以朴实的笔调描述了习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽7位中央政治局常委的个人经历及家庭情况,并配发了多张领导人的生活照片。这些信息显示了党的十八大之后新的政治气象。     

从“垫底”到“走高”

2012年第一季度,金华市公布的主要经济指标排序中,永康工业总产值以4.0%的增速,在全市"垫底"。到了年底,永康工业经济打了翻身仗:一到四季度,规上工业总产值增速分别为4.0%、9.0%、11.4%和12.2%。