难忘的岁月

1937年上半年，保定特委书记刘秀峰（后来才知道的）为躲避国民党的抓捕，住在我家。他眼睛很大，我们都称他“大眼刘”。我当时只有11岁，正在村子里上小学，根本不知道什么是共产党，什么是国民党。只记得那时学校的围墙上有国民党画的漫画，内容就是共产党杀人放火、共产共妻等。所以，我以为共产党就是漫画中的那个样子。有一次，“大眼刘”对我说：“你看我这人怎么样？”我说：“挺好的。”     

关于眼睛的学说

眼者，视觉器官也。这是《辞海》的解释，有点文雅，不那么通俗易懂。“人为啥长眼睛？”恐伯三岁小孩都能回答：“看东西。”“为什么要长两只眼睛？”这就不是小孩子能够回答问题了。长两只眼睛，看人看事看物时，才能不偏不斜，端端正正。作家们说：眼睛是心灵的窗户。这就更深了一层，把眼睛同人的心理、灵魂、思想联在了一起。也就是说，眼睛不光是用于看东西，还有着审视、探视、监视的功能，即评判是非、辨别善恶、衡量美丑的功能。凡五官健全的人，都有两只眼睛。除去睡眠时间，每时每刻都在看人看事看物。然而，同样的人，同样的事…     

官员家事,可不慎乎

官员贪腐，原因相当复杂；容易被忽视的，往往来自配偶和子女。所以，自古以来，官员家事，应在详审之列，亦必谨慎对待。《史记·外戚世家》有云：“夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎欤？”     

用人八忌

常言道：任人唯贤，唯贤是举。但何为贤？《新华词典》云：“贤者，有德行的，有才能的”。由此可见，贤的含义有两层。其一，德才兼备；其二，德居才之先。正因为“贤”有这两层含义，所以，笔者以为选任领导干部有八忌，以免走入误区。     

传统道德外倾之源的形成及其现代启示

中国传统道德有无将“天”（天帝）作为自身价值的根据？如果有，这种价值根据是怎样形成的？又有什么特征？其对现代社会建构道德价值之源的话题有什么积极性影响？本文拟对这些问题进行探讨。由宗教信仰到道德价值之源在中国古代，道德价值外倾源头是由宗教信仰演变而来。何以出此判断？请看如下资料：“山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎火火宗之。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎火火宗之。”〔１〕“汤之时，七年旱，以身祷于桑林之际，而四时之云凑，千里之雨至。”〔２〕“郊之祭，大报天而主日，配以月。夏后氏祭其暗，殷人…     

人生出彩之“四心”

人生出彩，何人不梦寐以求，因之翻阅大家传记者有之，倾听名家演讲者有之，以觅到出彩的法宝和秘诀。每个人心底都会发出这样的呼声：“我怎样才能出彩啊？”而很多人攀上出彩的顶峰，回看千里云，反顾所来径，发现出彩，于个人而言，不过要有“四心”罢了。     

崇情与“天理”

汤显祖在《牡丹亭》中指出：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至于手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能于读莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以与死，死而本可与生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也……嗟夫！人世之事，非人世可尽。自非通人，但以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶？”这里汤显祖提出了“情”，鼓吹“情之至”、至情，说有了这么…     

宋太祖反腐的调子

不知道是不会总结，还是不太会说话，宋太祖对反腐败工作的认识很是不高：“聚敛之臣，过于盗贼，为朕结怨，孰云有益？”     

为官需持平常心

王勃在《滕王阁序》中云：“君子安贫，达人知命？”一个人要正确认识自己，正确认识人生，保持平常心是关键所在。何为平常心？即“布衣之态，宁可清贫自在，不求浊富多忧。”这既是一种生存智慧，一种战胜自我的豁达和大度，又是一种拒绝庸俗的超脱和清醒，更是一种为人为官之道。     

一位副书记和他的穷“亲戚”的故事

在咸阳市秦都区马庄镇官渡村传颂着一个动人的故事，失明多年的７５岁的梁桂花老人重见光明了，重见光明的梁桂花老人逢人便讲：“没想到，我老了老了，还能重新看到这个世界，这可多亏了咸阳市委张立勇副书记啊。”亲人般的呵护、关怀２００１年４月１７日，张立勇副书记带着妻子驱车来到马庄镇官渡村梁桂花老人家里，张副书记对失明多年的梁桂花老人说：“老人家，我们带您到医院看看眼睛，您说怎么样？”老人脸上现出半信半疑的神情：“我这眼都十多年看不见了，怕是不好治了。”“我们去试试看吧。”于是，张立勇和妻子搀扶着老人上车，…     

数字化激活服务“乘数效应”

<正>效能之变：以数字化变革推动提升政务服务效能，不断优化营商环境政务服务怎样才算好？“巴南区有10万余家企业，以前，需要大量人力到企业做政策宣讲。”巴南区大数据应用发展管理局局长刘敏说，现在有了“巴巴实”这个企业服务云平台，很多工作可以直接在“云上”进行。     

儒者之乐——乐道

《论语·学而》云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”最一般的解释是，孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，     

龙眼

龙的眼睛是什么样子的 ?宋人罗愿的“九似说”有两个版本,一言龙“眼似鬼”,一言龙“眼似兔”。我倾向于后者,觉得那个“鬼”字,很可能是“兔”字的笔误。因为龙的其它“八似”,似的都是驼啊鹿啊蛇啊鱼啊鹰啊等等,总之是自然界中活生生的动物,怎么惟独眼睛要似一个谁也没见过的鬼呢 ?鬼眼是什么样子 ?谁能讲出个一二三 ?兔眼就不同了,比较圆,也亮一点,还汪着一包水。要说有什么缺点的话,就是还不够大,光波中的柔顺多了些,威猛几乎看不到。 　　于是,有人说龙的眼睛应该像虎,虎眼不小,威严有王者之气;有人说龙的眼睛应该像…     

愚公移山

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南。河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，     

领导者听话的学问

一个聪慧的领导者，应当善于听话，在广泛听取各种声音的基础上，形成正确的领导方略。有经验的领导者都认为，听话不仅要善于用耳听，还要善于用眼听，更要善于用心听？我国古代的兵书《六韬》中就有这么一段话：“以天下之耳听，则无不闻也；以天下之目视，则无不见也；以天下之心虑，则无不知也。”     

王凤彩：诚挚爱心暖他人

王凤彩，北京人氏。退食之余，惟披沥党性，奉身公益。里巷有残疾夫妻，家贫业窘，王氏每曲以济之，又时以笔墨之具馈其子，终助其成材。有兵士染疮疾，久不愈，其乃为之求高医，觅良药，送诊金。细民小卒，岂因卑下而不顾？善行美事，岂以微小而不为？尝言：“爱人即爱己，利人即利己。”《诗》曰：“凡民有丧，匍匐救之”，诚可为此妇铭之!     

跟着古人学“识人”

古人云：“善用人者能成事，能成事者善识人。”但识人又不是一件容易的事，识人之难，连千古一帝唐太宗都感到困难。为什么识人如此之难？因为在用人的问题上，用了忠臣，百姓幸福，社稷安宁；用了奸臣，百姓遭殃，社稷哭泣。可见识人用人之难。崇祯皇帝在大明帝国灭亡时说过一句名言：“朕非亡国之君。臣乃亡国之臣。”     

会同连山祭炎帝

会同之名，似有王者之气。《周礼·春秋·大宗伯》云：“时见日会，殷见日同（意为帝王接见诸侯大臣，个别见叫会，集体见叫同）。”《论语》中也有“宗庙会同”（原分别指君王祭祀祖先的地方和诸侯会盟之事，借指国家、君王）一语。自有文字记载以来，在会同及其周边地区就没有建立过国家，何来帝王呢？晋代著名史学家习凿齿给了我们一个重要的提示：“神农生黔中。”会同古属“黔中”，这是历史文献中会同与神农炎帝关系的重要记载。县名与此联系起来，“会同”之帝王恐怕只能是神农炎帝了。     

将军视察：一针见血一矢中的故事三四

张震将军视察时常喜问保卫干部三个宇：“忙不忙？”著答“忙”，即不悦；若答“不忙”，则喜之。有人不解，问其故，将军曰：“保卫干部若忙，这个部队肯定问题多，不忙，说明问题少。”某日，张震将军视察某连。将军问该连司务长：“一个鸡蛋有多重？”司务长对曰：“一两左右。”又问：“一两有多重？”答：“一两50克。”又问：“最大的鸡蛋多少克？”答：“70克左右。”问：“最小的多少克？”答：“50克左右。”将军喜曰：“这个司务长行，他上街买过菜。”     

将军视察：一针见血一矢中的故事三四

张震将军视察时常喜问保卫干部三个宇：“忙不忙？”著答“忙”，即不悦；若答“不忙”，则喜之。有人不解，问其故，将军曰：“保卫干部若忙，这个部队肯定问题多，不忙，说明问题少。”某日，张震将军视察某连。将军问该连司务长：“一个鸡蛋有多重？”司务长对曰：“一两左右。”又问：“一两有多重？”答：“一两50克。”又问：“最大的鸡蛋...