论真、善、美的管理价值

论真、善、美的管理价值官鸣管理是人类社会的一项基本实践活动，也是创造价值、实现价值的基本途径。在管理活动中，人们不仅以真、善、美作为努力追求的目标，而且也以真、善、美作为必须遵循的基本尺度。因此，按照真、善、美的尺度要求，实现真、善、美的价值目标，就...     

毛泽东对真、善、美的价值追求

毛泽东一生奋斗不息,在缜密独创的理论思考中,在运筹帷幄的军事指挥中,在新中国社会主义建设的精心策划中,闪烁着一代伟人对真、善、美价值     

党校学员管理工作是追求真、善、美的过程

党校的学员管理工作是遵循规律的求真过程,是坚持“从严治校”与“以人为本”相结合的求善过程,是展示管理者的人格影响力,提升管理艺术的求美过程。     

社会历史的运动逻辑——兼论辩证法作为社会历史科学方法论的典范性

马克思的辩证法批判改造了黑格尔辩证法中的现实观念和主体观念,<资本论>的辩证法完整地展示出唯物辩证法的基本内涵:通过发现社会历史的内在矛盾,运用抽象上升到具体的方法确定现实;以把握现实为钥匙,运用逻辑与历史相统一的方法叙述总体历史的矛盾运动过程.现实原则与历史原则相统一是马克思辩证法的灵魂.马克思的辩证法作为科学的方法论是其自由学说的理论内核,自由是社会历史科学的最高命题,马克思的辩证法是社会历史科学方法论的典范.     

流动社会中的农村养老的真问题与政策变革——兼论现代化进程中的离散化家庭

传统家庭养老是当前农村老人养老保障模式的合理选择,但老人留守农村却是传统家庭养老的瓶颈所在,其问题的症结点在于流动社会中的离散性家庭结构裂解了传统代际支持模式,抑制了传统家庭养老功能的发挥。既然农村老人留守与养老问题源自于农村家庭离散式流动,回归家庭应是该问题解决的出发点和落脚点。鉴于此,应依循"多赢"思路,将农村家庭养老问题置于以人为本的国家现代化发展战略中统筹规划,在统筹兼顾与合理预期的基础之上构建起"支持家庭"的融合统一体,有效化解传统农村家庭养老困境。     

论历史周期律——兼说什么是民主

历史周期律问题是一个大课题,值得深入研究。为什么会有历史周期律?它的作用条件和表现形式在历史上有何变化?历史上的封建王朝和当今的资本主义国家为什么都难逃历史周期律的劫数?怎样理解毛泽东所言"民主"和"人民来监督政府"就"能跳出这周期"?什么是"民主"?怎样实现"人民监督政府"?本文对这些问题进行了深入阐述。     

善、至善与格物致知——简析朱子功夫论的意向

格物致知说是朱熹功夫论的核心.然亦正是在此处,朱子多受后儒之批评.代表者有王阳明等.他们多认为朱子的工夫论,即格物致知说为"支离",又以为其专务"道问学"面忽视"尊德性",从而有向外求索之病.从而,厘清朱子之格物致知说乃是关键.在本文看来,支撑格物致知说之基础者,乃在于朱子对善与至善的关系的阐明.由此而导致知与真知、理一与定理的不同.而在这一系列的区分中,朱子的重心落在了后者,由此而显示出朱子之与众不同的现实性与历史感.试以剖析.     

社会治理理性的历史演进与现实批判——兼论服务型政府建构中的理性认知

社会治理是对公共生活领域的治理描述。人类社会的治理结构,其理论发展与实践运用均呈现以理性嬗变为突出特征的治理与改革实践流变。展开对社会治理理性的当代审视与历史反思,既是对既往治理事实的客观描述与尊重,又是对未来治理模式的畅想与借鉴。审视社会治理模式的演变历程,提炼治理理性的思维谱系对治理理性及其对应建构模式展开扬弃性评测,结合改革的时代背景,深化社会治理的理论视角,为中国服务型政府的建构提供理性化的理论声援。     

评"天人合一"思维方式——兼论人的主体性

与西方哲学侧重于天人相分的学说不同,中国主流哲学在天人关系中强调天人和谐的关系,即天人合一。可以说天人合一是中国哲学的基本精神,不管是以道德情感为基础理解天人合一的儒家,还是以自然情感为基础理解的道家,都强调了主客体之间、人与自然之间的一种和皆。从人本主义传统在当代西方的发展状况来看,如果说其外延是现代哲学人     

高校辅导员主体性研究——兼论辅导员队伍可持续发展的路径

高校辅导员主体性,是指辅导员在工作中所表现出来的能动性、自主性和自为性。文章以教育生态学为视角,对新形势下高校辅导员队伍建设存在的问题进行了深入的剖析,认为提升辅导员的主体性是高校辅导员队伍可持续发展的必由之路。     

中西方政治文化差异比较——兼论“士”文化与中国历史的统一

秦汉王朝与罗马帝国都曾是盛极一时的大帝国，但两大帝国建立之初的政治文化传统是截然不同的。中国是大一统的政治文化传统，“士”是这种政治文化的核心；而罗马帝国建立在城邦政治文化传统之上，公民是其政治文化的核心。这种差异对近代中西方政治发展模式的选择影响重大。     

论市民社会建设与人的解放的现代统一——兼与乔翔先生商榷

现代市民社会的发育程度,总是同人的发展和独立程度紧密相联的.在这个意义上,当今我国的市民社会建设,本身就是一次带有根本性的人的解放过程.这就说明,市民社会建设与人的解放是正相关关系.在当代中国,尤其要警惕对传统政治定势的过分依赖,认真地完成建设市民社会的任务,而不是要去"克服"市民社会.     

论市民社会建设与人的解放的现代统一——兼与乔翔先生商榷

现代市民社会的发育程度,总是同人的发展和独立程度紧密相联的.在这个意义上,当今我国的市民社会建设,本身就是一次带有根本性的人的解放过程.这就说明,市民社会建设与人的解放是正相关关系.在当代中国,尤其要警惕对传统政治定势的过分依赖,认真地完成建设市民社会的任务,而不是要去“克服“市民社会.     

正义性、具体历史性与程序性——制度评价基本原则探析

制度评价作为制度体系下的参照系,其有效的执行必须要遵循一些基本的原则.第一是正义性原则,即根本上坚持制度对于扩展人类能力、开展人类在发展进程中的选择集方面的基础性作用;第二是具体历史性原则,即对于特定社会经济制度评价的展开,不能脱离其具体历史环境约束;第三是程序性原则,即制度评价的话语权、规范顺序与表述.把握这些原则,有助于使制度评价成为制度体系不可分割的组成部分.     

论社会治理中的规划——兼论中国政府的规划活动及其引导价值

"规划"的概念由来已久,尤其是它作为现代性范畴的管理要素,已经被越来越广泛地应用到社会治理之中。然而,在社会治理发展史中,规划活动的产生是要远远早于"规划"概念的,历时态地看,人类的规划活动历经从"自发"到"自觉"的演进,最终获得自觉的理性意识。进入现代,规划活动主体的组织化赋予了政府等组织以更高位阶的规划权力。政府作为掌控社会治理的现代性组织,它的规划活动堪称现代规划运用的典范。为了应对复杂性骤增的社会条件,"政府规划"的制定和执行必须具有复杂性和总体化的思维。中国政府在实施规划活动的过程中认识到了这一点,并且兼顾规划文案的制定和行动计划的执行,体现了现代政府在应对高度复杂性的社会治理中所应具备的战略性引导能力。     

西柏坡时期四大根据地的货币统一与人民币的诞生——兼论华北银行的历史作用

1948年12月,中国人民银行在石家庄成立,人民币和新中国金融制度逐步走上历史的舞台.作为人行前身之一的华北银行,是新中国银行体系的雏形,是西柏坡时期中共政权建设的重要内容.作为华北银行前身之一的冀南银行和冀南币,在红色金融史上占据了重要位置.基于此,本文回顾分析了革命根据地的货币制度沿革,概括了冀南银行、华北银行的历史地位与作用,揭示了人民币的诞生与四大根据地货币统一的重要意义,并归纳了老一辈无产阶级革命家和红色理财家的金融思想精髓,以资借鉴.     

主体性的现实困境与未来走向——兼论马克思的生态观

全球性生态危机的出现引起人们对自身存在方式、实践方式和效果的关注。重新反思全球生态困境中人的主体性,正确处理人与自然的关系成为人们生存和发展中的重要课题。人类在长期的劳动中逐渐与动物区别开来,获得了改造自然的自主性、主观性、创造性、自为性,但近代理性形而上学对人的抽象的统治,造成了人的现实主体性的丧失。马克思通过对资本逻辑的批判,恢复人的现实的、具体的主体性,为当前建设生态文明提供了借鉴。     

论社会治理是社会建设的重要方略——兼论“社会建设就是建设社会现代化”

"社会建设就是建设社会现代化"这一命题具有非常丰富的内涵。2013年以来,"社会治理"进入学术界和实践界的视野,一方面开拓了社会建设研究的新领域;另一方面更加明晰了社会治理与社会建设的不同指向。社会治理属于社会建设的范畴,社会建设目标高于社会治理。社会治理是推进社会建设的重要方略,是手段与目的之间的关系,社会治理还是为了建设社会现代化。"社会建设"是源自中国本土的概念,是我们积累起的独有的学术资源。结合当前中国社会治理的具体实践,深入研究和丰富发展社会建设理论,有利于形成中国特色的社会建设理论,这既是理论自信和理论创新的统一,也是践行"四个自信"的具体表现。     

共产党领导是历史的选择——兼评“误会”论、“惨败”论

极少数顽固坚持资产阶级自由化的人把反对四项基本原则的主攻点,始终放在中国共产党的领导上。为了否定共产党的领导,他们编造了一系列“理论”,企图把人们的思想搅乱。这些“理论”概括起来主要有两点。一是“历史误会”论,认为从根本上讲,中共的诞生,共产党的战胜国民党都是“历史误会”。二是“惨败”论,认为中国共产党执政后“中国四十年社会主义已经惨败”。是历史误会,还是历史选择?是惨败.还是伟     

"真"、"善"、"美"的追求——宫志峰诗歌简论

宫志峰的诗歌创作坚守以艾青为代表的中国诗歌的现实关怀精神与浪漫主义抒情传统,在20世纪90年代诗坛的“寂寞空旷”中坚守着生命的高贵与尊严。艾青的诗是真、善、美的完美统一,同样,阅读宫志峰的诗,我们也能清晰地感受到诗人体验的历史与现实的真实,灵魂与情感的真实;感受到诗人纯正的道德感与人格,感受到他的不事雕琢与纯朴。