电视相亲类节目与拟态环境构建

电视相亲类节目自2010年前后热播,现已演变为一档真人秀节目。由于其娱乐化的节目定位以及对高收视率的追求,电视相亲类节目在反映社会现实时,构建了一个只存在电视屏幕中的虚假环境。本文运用大众传播学的拟态环境理论对此现象进行了分析,阐述了其不良影响,并提出电视相亲节目应主动承担起监测环境的社会功能。     

电视相亲：消费社会的婚恋标本

要知道电视相亲节目《非诚勿扰》有多火,看看活跃在同名百度贴吧里100多万粉丝就能略知一二;如果还不够,再听听6月6号节目主持人孟非开场白,“排队报名参加非诚勿扰的男女观众,到上周已经有十六七万人”。     

西方女性主义电视批评——经典文本解读

西方女性主义电视批评与西方女性主义电影批评相比起步较晚 ,并在方法上对后者多有借鉴 ,但这些并不影响女性主义电视批评所取得的成果。批评者们较好地运用了女性主义各流派的多种理论方法 ,显示其批评的厚度 ,并在理论建设和批评方法上体现了创新思维 ,开创了“新女性主义”电视研究。     

西方学者眼中的中国新农合

2003年,中国在农村开始施行新型农村合作医疗。农村残疾人参加新型农村合作医疗工作总体情况良好,广大农村残疾人因此受益。一方面,我们发现残疾人能够加入这一新医保;另一方面,随着医疗费用的增加,新医保并不能阻止贫困家庭贫困状况的加剧。通过对中国北方K县农村残疾人家庭的关注,我们发现新型农村合作医疗的积极作用,但是作用有限。     

中华文化让更多人走向和谐——著名学者、书法家、书法教育家欧阳中石访谈录

中华文化是追求美好的,它所有的发展,都是向着一天比一天更加美好和谐而来的。所以,我认为美好和谐是文化的核心要求,也是中华文化的核心要求。     

关于当下电视文化节目热潮的思考

进入新世纪后,我国电视娱乐真人秀呈现出井喷的发展态势。这些节目获得巨大经济收益的同时也产生了过度娱乐化的负面社会效应。近年来,《朗读者》、《中国诗词大会》等一批电视文化节目悄然崛起,被认为是庸俗娱乐节目的反击。对当下电视文化节目的整体特征及热播原因进行分析,有助于探讨优秀传统文化的电视化传播之道。     

中国筑起抗疫长城

2020年2月28日,驻美国大使崔天凯在《今日美国报》发表题为《中国筑起抗城》的署名文章,全文译文如下:2020年初,在本该是中国人赶着回家团圆、辞冬迎春的佳节时分,一场新冠肺炎疫情突如其来,长城内外倍感春寒料峭。面对这一前所未有的全新病毒,中国随之而采取的防控措施也是前所未有的。     

二十世纪西方史学的中国声音——以近十年来青年学者的相关论著为中心

中国学者对20世纪西方史学的研究,已不再沉默,特别自1978年以来取得了长足的进步.可喜的是,近十年来,我国青年学者研究现当代西方史学的论著相继出版,更是一种“中国好声音”.他们以自己的话语,有力地回应了国际史学界.中国史学走向世界,在与世界史学互动中前行,这是我国史学界多年来的夙愿和梦想.这个未来的目标,在可以预见的未来,将会在中国从“史学大国”走向“史学强国”的进程中实现.在这一进程中,我国青年史学家更应当拿出能体现中国史学特色的优秀成果,成为中外(西)史学交流的急先锋,在重绘世界史学地图中,贡献自己的力量.这是时代赋予他们的历史使命.     

电视嘉宾“表演”之风不可长

2011年10月20日《光明日报》刊登邓科的文章,当前电视荧屏上,从相亲节目到情感节目,从收藏节目到访谈节目,一些嘉宾经常语出惊人,雷倒一大片,让观众瞠目结舌。     

试论西方学者对《资本论》的“改造”与“超越”

《资本论》三卷本出版后,西方社会采取了截然不同的态度:主流学者无论如何不能接受马克思的理论或结论,因此他们改变了意欲以沉默致《资本论》于死地的作法,掀起了大规模、长时间、全面彻底地批判与否定《资本论》的浪潮;一些信仰或同情马克思主义理论的学者,在为马克思和《资本论》进行辩护的同时,则试图通过改造马克思的一些重要概念和理论原理最终达到超越《资本论》的目标。本文简要归纳了西方学者改造与超越《资本论》的三个不同发展阶段,并论证了这一尝试的实质及其对西方马克思主义经济学研究所产生的影响。     

生态批评视野中的海明威自然观及其吊诡

海明威的许多作品都涉及了人与自然的主题。其小说创作中显示的自然观、他对自然所取的姿态有一个从早期到后期的嬗变过程,然而,更为重要的问题是,在海明威的自然姿态中存在着明显的悖论与吊诡之处,乃至存在着生态批评在处理人与自然、文化与自然关系中无法摆脱的困惑．这一难以解答的悖论中隐含的仍是根深蒂固的“人类中心主义”思想．揭示这一吊诡的目的不是要否定生态批评．而是希望从中引发更多有关人与自然、文化与自然关系的思考。     

试论西方学者对《资本论》的“改造”与“超越”北大核心CSSCI

《资本论》三卷本出版后,西方社会采取了截然不同的态度:主流学者无论如何不能接受马克思的理论或结论,因此他们改变了意欲以沉默致《资本论》于死地的作法,掀起了大规模、长时间、全面彻底地批判与否定《资本论》的浪潮;一些信仰或同情马克思主义理论的学者,在为马克思和《资本论》进行辩护的同时,则试图通过"改造"马克思的一些重要概念和理论原理最终达到"超越"《资本论》的目标。本文简要归纳了西方学者"改造"与"超越"《资本论》的三个不同发展阶段,并论证了这一尝试的实质及其对西方马克思主义经济学研究所产生的影响。     

中青年学者掬英

吴飞教授,男,1964年出生,安徽安庆人;1992获杭州大学新闻学硕士学位,2003年获复旦大学新闻学博士学位,现任中山大学传播与设计学院特聘教授,浙江大学传媒与国际文化学院教授、常务副院长,浙江大学新闻研究所所长;兼任教育部新闻传播学指导委员会委员,Chinese Media Report Overseas（usA）副主编,《中国新闻年鉴》和《新闻实践》编委等。     

让观众领略思辨智慧的魅力——电视谈话节目与主持人的角色定位

电视谈话节目在我国兴起的时间并不长,中央电视台在1996年开办的谈话节目《实话实说》算是一个真正的领航者,被喻为是“中国电视说话方式的根本变革”。与其他电视节目相比,电视谈话节目的独特魅力来自于现场的不可预测性和随之变化的谈话。一个受大家欢迎的电视谈话节目必定有一个优秀的节目主持人,需要主持人有把握驾驭整个节目主题和现场气氛的能力,这种能力来自于主持人在节目中的自我角色定位。     

过半受调查者认为西方经济理论遭遇危机——公众对中国学者的期待调查

在回答"金融危机袭来,你是否觉得西方经济理论遭遇了危机"的提问时,55%的受调查者表示认可 "对国内的专家学者,你最大的期待是什么?"本次问卷调查结果显示,排在首位的是:"多搞调查研究,扎扎实实研究中国问题,进行理论创新"(4660票,占总88.4%) 超过七成的受调查者表示,专家学者理论创新最需要的是"追求真理的精神"(4023票,占总76.5%)和"客观中立的学术立场"(3790票,占总71.9%)     

中青年学者掬英 吴琦教授

吴琦教授,男,1962年9月出生,江西省吉安市人;1984年获江西师范大学历史学学士学位,1987年、1997年分获华中师范大学历史学硕士和博士学位,现为华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师,华中师范大学历史文化学院中国古代史专业学术带头人、中国古代史博士、硕士培养点负责人,国家精品课程《中国古代史》负责人等。     

中国大学用一流待遇争聘全球顶级学者引争议

中国大学开始在全球各地抢购顶级学者，并向他们提供顶级的待遇，但值得注意的是，优厚的物质并不一定会给中国的大学带来“世界一流”的美誉。2005年10月13日，清华大学以近百万人民币年薪聘请来的“洋”系主任萨文迪在清华工作正好满一年。清华有关方面表示，5年内将以百万年薪聘请50位世界知名学者，以期建设世界一流大学。与此同时，北京大学被《泰晤士报》评为亚洲地区排名第一的高等院校，这两件事情连在一起，重新引起了媒体对中国大陆地区建设世界一流大学的新闻的关注。     

反思西方民主

2008年1月14日的《学习时报》，刊发了瑞士日内瓦大学亚洲研究中心高级研究员张维为《反思西方民主》一文。这是张维为在一次中国问题演讲后与其他几位学者的一次对话，作者觉得这个讨论“很有意思”。作者以历史事实为依据，用通俗易懂的语言说明了民主发展进程中的一些深刻道理，对我们正确认识当今东西方民主，坚持走中国特色社会主义民主发展道路具有积极意义。本刊转载时略有删节。     

人大制度学者蔡定剑病逝

2010年11月22日,著名的宪政和人大制度专家、中国政法大学教授蔡定剑先生因病去世,享年54岁。蔡定剑曾供职于全国人大常委会机关,其代表作《中国人民代表大会制度》先后再版4次,成为学习和研究人大制度理论的必读书。多年来,蔡定剑为中国民主宪政和人大制度建设殚精竭虑、奔走呼号,赢得了全社会的推崇与尊重,被网友推荐列为央视2010年感动中国人物候选人。     

匈牙利《66》电视专栏的联想——九谈从善如流

一位匈牙利政府的官员坐在播映室的扶手椅中，注意地倾听着观众席里一位老年农妇的长篇大论。当着全国各地广大电视观众的面，这位老妇人大发牢骚：她老是被同伴们耻笑，因为她穿的橡胶长统靴不是红色的便是黄色的。她抱怨在匈牙利买不到黑色的长统靴。当时的匈牙利工业部副部长伊梅尔·扎波试图用几句笑话把此事轻描淡写地搪塞过去。不料反而激起了众怒，在老妇的斥责下，他无言以对。这个节目在匈牙利电