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在社会主义初级阶段,坚持反对腐败,切实加强党风和廉政建设,是邓小平理论的重要内容。邓小平不仅继承了马克思关于建设“廉价政府”的重要思想,而且结合中国的国情,从改革开放和现代化事业的需要出发,提出了搞廉洁政治、消除腐败的系统的完整的理论观点,对马克思主义的廉政思想进行了发展和创新。认真分析邓小平廉政思想的本质特点,对于我们建设精干、高效、廉洁的政府,保持与人民群众的密切联系,具有重要的现实意义和长远的指导意义。一、邓小平关于廉政建设的指导思想对于加强廉政建设、反对腐败的问题,邓小平不是从一般意义上… 相似文献
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荀子对修养特别重视，认为人格的实现和品德的培养，除了社会必须“隆礼重法”，加强道德教化以外，还必须加强道德修养，他提出“以修身自强，则名配尧舜”《修身》），只要认真修养，可以达到象尧舜那样的崇高道德境界。为此，他专门著《修身》篇，以阐发其道德、修养的思想和主张。另外在《不苟》和《劝学》等篇中，都也着重地阐发了道德修养论。1、“见善修然，必以自存也”修养是一种自我教育方式，它能否取得预期的效果，决定于道德个体主观能动性发挥的状况，决定于道德自觉性的状况。正是因为如此，所以历来的思想家都把道德自觉性… 相似文献
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加强领导干部的廉政建设，必须从“心”入手。重视领导干部廉政心理的建设，才能使每个党员干部从心理上远离腐败，并逐渐实现由“不能腐败”、“不敢腐败”到“不想腐败”的转变，最终实现根治腐败。 相似文献
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加强廉政文化建设,关键在于引导党员干部形成共同的廉政理念和精神支撑近年来,舟山市以加强机关廉政文化建设为重点,大力弘扬廉政思想,着力培育廉政理念,努力营造廉政环境,不断健全廉政制度,充分发挥廉政文化在构建惩防体系、加强和谐社会建设中的基础性作用,取得了良好的效果。抓住关键,着力培育廉政理念“文化而润其内,养德以固其本”。加强廉政文化建设,关键在于引导党员干部形成共同的廉政理念和精神支撑。而廉政理念的形成、发展和确立是一个不断培育的过程。在这个过程中,舟山市坚持继承与创新相结合,既注重传承古代廉直守节、修身养… 相似文献
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以儒、法、道三家互补为特征的传统政治就如何治理腐败和“微腐败”留下了大量切实而有效的经验和鉴戒。中国历代统治者都把“散朋党”作为治国治吏的要务，为了惩贪防腐建立并完善了一套富有成效的监察制度。在官吏的选拔上，诸子百家都主张举贤任能，把任用贤才看作国家治理的前提条件。我国古代官吏考核制度渊源深远，历代沿袭形成了一个极为严密细致的体系，把节欲俭身看作仕者廉政的充分必要条件，并设有考察民意、征集舆情的制度和设施。 相似文献
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传统中国在官吏治理的过程中形成了诸多行之有效的制度并积淀了丰富多元的治吏经验。长期的政治实践使得统治者充分地认识到建构完善监察体系的重要性,因此传统中国监察制度作为一种以权制权、纠举不法的约束制衡机制,不断获得了统治者的青睐并日趋完善。这些经验既有合理性又有局限性。如果祛除价值,仅从技术层面分析,这些治吏实践的确具有一定的合理性。从总体上说,中国古代反腐实践是失败的,其之所以难以从根本上发挥作用,在于反腐仅仅停留在官僚阶层内部,不能向社会公开,不能让民众有效参与。中国古代腐败频发且难以根治的一个很重要原因是无法正确划分公私界限,在恩报的影响下,当在私人领域发生馈赠而需以公共资源加以回报时,制度便会异化,腐败便随之发生。面对古代廉政经验,我们要采取一种开放的姿态,持一种谨慎的立场,既不能全盘接收,也不能全部否定,而是要站在现代的立场上进行抽象继承,具体批判,局部继承,总体批判,在党管干部的原则下坚持与时俱进,勇于吸收一切文明中的有益成分,通过制度设计实现干部管理、监督的科学化。摒弃古代廉政经验中人治的内涵,克服局限性,与此同时赋予其新的价值,使之在现代民主法治的框架内实现传统的现代性转化,进而为当下中国的廉政法治建设提供有益的资源。 相似文献
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修养是一个人通过自我修炼、养成和提升，使自己的人格不断达到新的境界的过程。重视个人修养是中华民族的优良传统。孔子有“吾日三省吾身”之说，历代前贤亦将“修身”看作与“齐家、治国、平天下”同等重要。在新的历史条件下，随着社会文明的高度发展，广大人民群众综合素质的空前提高， 相似文献
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高校腐败的重要根源在于高校领导干部的思想堤坝出现松动。思想政治教育是教育培养人的活动,是预防腐败的基础工程。通过思想政治教育,提高理论素质和道德修养,树立公仆意识,从而筑牢预防腐败的思想政治堤坝和防线。高校开展思想政治教育预防腐败必须以为人民服务为根本目标,汲取古代廉政思想,并与制度、监督相结合构筑反腐体系。开展思想政治教育预防腐败是一个长期的过程。 相似文献
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廉政反腐思想是中华民族文化遗产重要组成部分,在中国历史上曾经起到了积极作用,我党在执政过程中不断丰富廉政思想。对古代廉政思想及其实践进行批判继承,弃糟取精,综合创新,古为今用,对于我们社会主义的廉政建设和反腐败斗争具有重要的意义。 相似文献
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邓小平廉政思想借鉴和发扬了古代传统廉政思想的精华 ,创造性地继承和发展了马列主义、毛泽东思想中的廉政建设理论 ,又结合中国改革开放和社会主义现代化建设实际 ,形成了颇具特色的廉政思想。如正人先正己 ;不再搞运动 ,但要发动群众 ;立足制度建设 ,实现标本兼治等。 相似文献
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邓小平江泽民廉政思想运用马克思主义基本理论 ,不断深化对执政党廉政建设道路的探索 ,形成了中国共产党人关于执政党廉政建设的两大理论体系。对这两大理论体系中的若干理论观点加以比较研究 ,有助于我们更清晰地认识邓小平廉政思想与江泽民廉政思想之间“源”与“流”的关系 ,有助于我们更深刻地体会江泽民廉政思想在若干理论观点上的创新色彩和思想特色 ,有助于我们今后更准确地运用这两大廉政思想的理论武器 ,指导新时期马克思主义执政党的反腐倡廉实践。 相似文献
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阴阳五行、天人统一、中和中庸、修身克己是中华传统文化的四个重要思想。其中，“阴阳五行”是我们中国人的基本哲理。所谓“基本哲理”，指的是我们中国人怎么看待万事万物的存在和运动，同时也是传统文化各个领域共同的哲学根据；“天人统一”是指导我们去认识大自然和人类社会的关系，让我们学会如何正确对待大自然；“中和中庸”是指导我们如何去解决社会问题、处理人际关系、追求理想的社会境界；最后一个“修身克己”讲的是如何正确对待自己，实现自身价值。这四个思想，是把中华传统文化支撑起来的四个思想支柱。 相似文献
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“以德治国”是江泽民于今年初在全国宣传部长会议上提出的。他指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”在认真学习和贯彻落实“以德治国”思想之际，重读刘少奇《论共产党员的修养》（以下简称《论修养》）一书倍感亲切，尤其感到该书所阐明的思想意识修养问题与“以德治国”思想具有内在的一致性，感到重新学习和研究刘少奇《论修养》一书，对于贯彻“以德治国”思想具有重要意义。 一、《论修养》对共… 相似文献
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孔子的“仁”与“礼”是对如何做人的一种探索。“仁”是个人道德修身的最高境界 ,“礼”是个人所处的人际关系。“仁”与“礼”是儒学的自我的两个方面。自我既是人际关系的核心 ,又是一个道德精神发展的动态过程。成“圣”之道是精神的个体性与伦理的社会性之间动态的相互作用中自我得以实现的辩证活动 ,经过重新诠释的成“圣”之道可望发挥教化大众的作用。 相似文献
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一九八○年五月十七日,在刘少奇同志追悼大会上,邓小平同志说:“刘少奇同志是一位品德高尚的共产党员。”“他在《论共产党员的修养》中对广大党员提出的党性锻炼的要求,自己都以身作则地实践了。”的确,刘少奇同志的一生,是革命的一生,是为人民作出贡献的一生,也是坚持不懈地进行自我修养的一生。他是那样孜孜不倦地学习并在实践中运用马克思主义理论,他是那样热爱人民,热爱同志,他是那样严格要求自己,改造自己。他无愧于“品德高尚的共产党员”这个评价。在党号召努力建设社会主义精神文明的今天,学习刘少奇 相似文献
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前不久，在中国科协学术年会上，中国科学院院士邹承鲁非常愤怒地列数了一些中国科学工作者背离科学道德的“七宗罪”：主要有伪造学历、伪造工作经历，伪造或篡改原始实验数据，抄袭、剽窃他人成果，贬低前人成果，自我夸张宣传，在自己并无贡献的论文上署名，为商业广告作不符合实际的宣传等。他号召大家团结起来，同仇敌忾，向“科学腐败”开战。 (《科学时报》4月15日) 平心而论，科学界的腐败与其他行业 相似文献