依托文明根基发挥地区影响——欧洲一体化的启示

一、什么是文明?关于文明的概念,可以有多种解释。人们经常提及的文明往往指社会发展的一种进步状态,发达水平。在西方思想史上,文明被划作与非西方世界的区分标志,或指人类发展的一段高级阶段,进而曾被用作对外扩张的意识形态、思想利器。在19世纪,文明用来代表同化和进化的使命。     

领导世界还是支配世界?--分析美国国家安全战略的一种视角

自冷战结束以来,美国应当实行何种国家安全战略以及人们应当如何看待美国国家安全战略的问题,一直吸引了许多学者和政策分析家的注意.本文并不具体分析美国的国家安全战略,而是试图提出一种分析美国国家安全战略的新视角,即从是要领导世界还是支配世界的角度探究这一战略之争,并从概念、内涵和理论基础方面对这两种战略抉择进行分析和比较.     

论"主体间世界"

"主体间世界"是指行为体进行观念互动所构成的共有知识的体系,聚合着人们的理解、解释、意愿和认同,其中不乏有友善与敌意,还有规范与违抗.由于行为体的内在观念不能直接观察,但作为行为的指导会以某种外在形式表达出来,并以可以感知的形式进行互动,因此要解释"主体间世界",就需要说明观念的内在属性与外在属性."主体间世界"作为行为体身处其中的文化环境,对行为体有着全方位的社会化影响.在国际环境中,国家实施对外政策始终要把对自身利益的考虑同对体系的观念影响的评估结合起来.     

老挝掠影

老挝,对于我,是一个充满渴望、极具神秘色彩的国度。终于有了一个拍电视专题片的机会,我来到了老挝。身在老挝,面对苍翠葱郁的热带丛林,陌生的城市风情和异国的建筑风貌,我急切地印证着我所想象的世界。     

处于乱流中的世界政治

肇始于2007年春季、但以2008年9月美国投资银行雷曼兄弟公司引人注目的倒闭为其开始标志的世界金融危机，虽不能改写当今世界国际关系的发展前景，却足以加速国际政治正在发生根本性转变的进程。显然，这样一种进程的开始早有时日了。所谓国际政治正在发生的根本性转变不仅仅是指——甚至不主要指——中国、     

华人政治文化和关于马来世界的华人学术著作

中国和马来世界相互关系的重要事实是:他们保持了至少1 500年虽反复无常但基本良好的贸易关系,以及随后一个世纪的不信任和疏远。中国和各个马来国家的政治文化转变对这种关系的转变产生了决定性的影响,这些都反映在华人的学术著作中。也许我们可以指望,在新的条件和情况下,中国和马来世界将能找到新的出发点来重建一种持续稳定的关系。     

俄学者丹尼列夫斯基对欧洲中心主义的批判

欧洲中心主义是一种狭隘的世界观和历史观，它导致人们对西方以外的世界缺乏了解，也不能正确认识西方，最终使人们不能正确认识整个世界和世界历史。19世纪末俄国文化学家尼·雅·丹尼列夫斯基通过自己的文化历史类型说，从一个崭新的视角，对这种错误观念提出了质疑，并予以明确的否定。     

进一步认识全球化

全球化是一个客观事实,是世界历史进程不可逆转的趋势。当今,全球化虽有促进经济发展,提高人民生活水平,维持世界和平之积极作用,但也有扩大南北差距,威胁发展中国家经济主权,损害发展中国家政治独立的消极作用。一、什么是“全球化”?世界范围内关于“全球化”的定义莫衷一是。人们从各个不同的角度定义“全球化”。我认为,“全球化”是指世界各国、各地区通过设立各种跨国合作机构,打破国界限制,在经济、政治、文化等领域实行不同程度的国际合作和调节,致使世界各国、各地区在经济、政治、文化等领域向着增加共同性、减少差异性的方向发展…     

冰雪运动忆旧

这个冬天对北京人来说注定是个节日,而节日的高光时刻自然是我们期盼已久的北京冬奥会。冬季奥运会一向自带光环,那就是它洁白晶莹的冰雪世界,那个梦幻般的世界带给你的想象,从幼年时代起就让我们沉浸在它童话般的世界中。北方人喜爱冰雪运动,面对冰雪时他们内心深处就有种天然的冲动,北京冬奥的到来更是早早鼓动起北京人参与的热情。     

试析东南亚文化与东盟发展之关系

一、东南亚文化界定 东南亚文化,从大量已有的研究成果来看.它实际上是指存在于东南亚地区的文化而绝非仅指东南亚地区文化.     

现代自由心证制度配套规则之构建

所谓自由心证,我国学者一般都认为是指对证据的取舍、证据的证明力以及由此对案件事实的认定规则,法律不预先加以成文规定,而由法官按照自己的良心、理性形成内心确信,对案件事实进行评判的一种证据制度。所谓“自由”,是指法官根据“良心”、“理性”判断证据,不受任何其他的限制和约束;而“心证”是指法官通过对证据的判断所形成的内心确信。确信是一种心理状态,人们通常受这种状态的支配而不加以任何检查并把这种状态作为裁判的根据。应该说,这种对自由心证的理解如果从传统意义上来看具有一定的正确性。然而,社会是向前发展的,作为人类…     

不断变动中的20世纪世界文化景观

从世纪回眸的角度概览世界性文化潮流在本世纪逐渐形成并不断发展的景观，人们发现伴随着全球一体化的历史进程，世界精神文化的发展趋向越来越集中于人类生存所共同关心的课题。变动不居的生活方式导致了变幻莫测的文化前景，忧虑与希望共存     

全球化的发展逻辑与中国路径

全球化发展是战争、经济、技术和大国政治四种逻辑共同作用的结果,这四种逻辑决定了当前全球化处于相对的停滞期。全球化需要积累新的动力才能继续发展。在全球化进程中,中国既是受益者,也是贡献者。面对全球化遭遇挫折,中国更需要有所作为,推动全球化向前发展。全球化符合中国和世界经济的共同利益。中国推动全球化的路径可以从全球、地区和国内三个层面展开。然而,中国的全球化路径面临自身能力、利益分配、规则制定以及机制建设等四方面的制约。中国要切实准备,争取有所突破,实现中国和世界的双赢。     

众人捧柴的喜悦--贺《国际观察》入选为CSSCI来源期刊

之前的世界太多的黑暗和混沌,打从普罗米修斯把天上的圣火带到人间,人们便开始有了真正意义上的对于光明的追求和渴望.     

浅析非典型肺炎对国际关系和世界经济的影响

最近 ,一种急性传染病———非典型肺炎在世界许多国家和地区肆虐 ,严重威胁着人们的生命、健康和安全 ,引起全球的普遍关注和深深忧虑。非典型肺炎跨国界的蔓延 ,在当今国际政治、经济和文化交往频繁的时代 ,不可避免地给国际关系和世界经济带来难以忽视的影响。一、“非典”成为一个全球性问题非典型肺炎 ,学名严重急性呼吸道综合症(SARS) ,是一种急性呼吸道传染病 ,主要是通过近距离空气飞沫和密切接触传播 ,简称“非典”。“非典”是一种新的传染病 ,它的爆发是一场突如其来的灾难。在短短几个月时间内 ,“非典”迅速在世界各地蔓延 ,…     

中西文化关系发展趋势的前景研究

西方的哲学与诗学是体系完整且成熟的，哲学与诗学既有区别又有联系，二者之间 是一种相互衍生、相互依存、相互烘托的关系。中国没有西方文化范畴中的“诗学”，而是文、史、哲 三者的巧妙融合。西方以人文主义为核心，中国则是儒释道的融合。中国的哲学、诗学、宗教、思想 文化和理念与西方人的整体思想文化理念存在的分歧不仅不会彻底消除，而且会越来越明显，这 表明中国文化已经成为了世界多元文化格局中的重要的一极。我们只要在面对外国文化的冲击之 时，构建起自己独具民族特色的文化大厦，就能开创中国在世界文化格局中的新局面     

中国的文化传统与和谐世界建设

中国提出构建和谐社会、和谐世界的主张,有着中国和谐文化的渊源。这一主张符合世界各国人民的愿望,而西方一些别有用心者制造"中国威胁论",只是为掩盖其推行霸权而寻找的借口。"和为贵"是建立和谐世界的前提。     

封俊虎：长怀三昧观古今

中国书法艺术是在三千多年的实践中形成审美意念的重要组成部分,在世界文化独树一帜,既是东方艺术的代表,亦是一种抽象造型艺术。古人留下来的指导方法,和书法艺术一样,简略而抽象。唐代欧阳询说书法"四面停匀,八边具备。短长合     

“和谐世界”思想与中国软实力塑造

和谐世界思想是对中国传统“和”文化的继承和发展, 它在塑造中国软实力的过程中还面临着来自 其外部和本身的不少限制因素。然而, 这一理论的提出有助于中国在国际社会中塑造正面的国际形象, 同时也展 示给世界一套与美国文明截然不同的价值体系, 并推动了中国国际体系观的完善, 最终促进了中国软实力的提升     

尊重、维护和推进世界文化多样性

树立文化多样性的世界眼光，是新时期中国统筹国内国际两个大局的基本要求。中国 古人对“知行合一”之理想境界的崇尚和追求，对于加强世界文化多样性战略思维具有重要启示意 义。奏响世界文化多样性的主旋律，需要认真谱写“尊重、维护、推进”三部曲：尊重文化多样性，正视 不同文化之间的差异；维护文化多样性，提倡国际关系民主化和发展模式多样化；推进文化多样性， 实现不同文化共同发展