“恩人”反目成“仇人”

2003年，重庆市万州区太龙镇岭坪村学生段霖夏考上了北京大学软件与微电子学院的自费研究生，因家境贫困，为了赚取学费，段霖夏只得和父亲当起了“扁担”（即搬运工）。《三峡都市报》报道了段霖夏的境遇后，在万州开公司的李富华决定资助他。几天后，李富华见到了段霖夏并当场给了他2000元，李承诺，“只要你好好读书，多少钱我都会供你读完”。     

“与磨而不磷”与“涅而不缁”

《清人笔记》载：一个清代文人在北京的文物市场买到了一方砚台，这块砚台太珍贵了，是岳飞曾用过的，因为上面写有岳飞的砚铭：“持坚守白，不磷不缁。”这两句话是出自《论语》：“不曰坚乎？磨而不磷：不曰白乎？涅而不缁。”意思就是：不是说很坚硬吗，7怎么磨，也不会变薄；不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。表明了志士仁人应该具有的气节与操守。     

“平民化与”与“贵族化”

快过年的时候，快乐大叔跑到饭店去定“年夜饭”，饭店里的人间快乐大叔：是定“平民系列”还是“贵族系列”？快乐大叔不解，经询悯才知道j所谓“平民系列”就是单桌一千元以下的，享受一般化的服务；而“贵族系列？则是单桌一千元以上的，享受“贵族化”的服务。快乐大叔自然是选择了“平民系列”，可转念又想，难道花一千块钱以上就算是“贵族”了吗？如果这样说来，这“贵族”也太好混迹其间了。     

“促销”“求职” 与“性诱惑”

眼下有不少商家促销时总不忘打女性的主意,其手段极具煸情性,且庸俗不堪。最为挠男人心痒的也莫过于美女促销活动。不知你     

理清“理”与“利”用好“理”与“利”

目前,我国正处于经济转型过程中,经济利益格局的变化,各种法律、规章制度的制定与人们思想接受能力的不平衡等种种因素,必然导致一系列社会问题的滋生。如此,应改进和加强党的思想政治工作,更好地解决思想政治工作的理和利问题（思想政治工作离不开讲理也离不开讲利）,将有助于保持社会环境的长治久安。     

“与民休息”与“文景之治”

“与民休息”与“文景之治”魏献公元前１５７年６月，汉文帝刘恒去世。他在遗诏中嘱托，其葬因山为藏，不复起坟，不破坏山下的川流，不布设轻车、武士及兵器，并希望他的丧事不烦扰天下百姓。文帝在位时就大力提倡节俭，而且身体力行。他在位的２３年中，宫室、苑圃、车...     

“挑刺”与“栽花”

报载,甘肃临泽县县委常委民主生活会改变过去讲政绩眉开眼笑,摆问题不痛不痒的弊端,围绕贯彻落实科学发展观这个主题,大家开口就摆问题、找差距、提措施,使民主生活会开得既务实又活泼。     

“正气”与“火气”

讲正气是“三讲”教育的一个重要内容.所谓正气,就是刚正的气节,正派的作风,光明磊落的为人.对那些一心为人民办事,替老百姓造福而不图一己私利的人,群众常常以“一身正气”来赞誉.有没有正气,是一个人具有什么样的人生观价值观的重要标志.要为社会作一点贡献,赢得人民尊敬,挺直脊梁生存,就必须堂堂正正做人,一身正气做事,清清白白做官,对歪风邪气敢顶敢斗.     

“佛”与“牛粪”

相传,有一天宋代高僧佛印与苏东坡坐在小舟上游观山水。苏东坡问佛印:“我在你心目中是什么?”佛印笑曰:“是佛”。苏东坡又问:“你猜你在我心目中会是啥?”佛印笑曰:“不知”。苏东坡大笑道:“是牛粪”。佛印曰:“因为我心中有佛,所以你在我心目中便是佛。”很明显,言外之意是说苏东坡心中只有牛粪,所以才把别人看作牛粪。苏东坡听了佛印的话后,不禁面红耳赤,再也笑不出来了。以上的这则小故事既然是传说,我们自然无法再去考究它的有无。但它告诉人们这样一个道理,即当一个人用美好的眼光去观察世界时,在他眼中的一切也将是美丽可爱的;而当他用灰暗乃至充满邪恶的眼光去审视周围的事物时,那么他眼中的世界也将是黑暗可憎的。事实上,在现实生活中,总有那么一些人怀有阴暗心理,把本来很简单、很平     

“拍马”与“骑马”

“拍马”一词的含意妇孺皆晓,但近日翻阅《史林杂识》才得知它的由来:“拍马”一词源于我国青海、甘肃一带,古代那里山道险狭、地高气薄,步行相当艰难,于是马就成为最重要的交通运输工具。平时人们     

“失落感”与“承受力”

在杠杆的承受力范围之内,它所负担的物体就不会失落下来,或使杠杆折断。物理学上的这个道理,似可用来比喻人们对改革的承受力。若是大家对改革具有较强的心理承受力,就不会产生“失落感”。 无奈人们的心理承受能力不同,“失落感”还是在一些同志身上不同程度地流露出来。譬如党政机关减员缩编的改革,广大党员、干部从大局上想,都认为势在应改。但当撤、并、减落到自己头上时,有的同志又承受不住,产生了“失落感”:做领导工作的,有的感到“大权失落”;调动、改行的,有的感到“优势失落”等等。在其它方面的改革中,亦不乏类似的表现。     

“学”与“做”

理论与“做”实事是辩证统一的整体。“学”是“做”的基础,是“做”的理论航标和行动指南;而“做”是“学”的补充延伸,是“学”的“实验田”和“试金石”。“学”而不“做”,是假学、空学,“做”而不“学”,是盲做、蛮做。只有坚持“学——做——学”的科学方法,才能实现其“学”的真正目的。“三个代表”是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论在新的历史时期的体现,我们应在认真学习,系统领会的前提下,努力探索,务求实效,再用它来检验我们工作的得失是非。学习“三个代表”重在“学”,贵在“做”,关键在“实”。浙江省金华市…     

“用材”与“用人”

未读过《袁隆平传》的人,恐怕难以想象,这位号称“杂交水稻之父”的世界级大科学家,以前竟也和许多遭嫉妒、受冷落的人才一样,“享受”过“特殊待遇”。早在1978年,袁隆平在怀化农校当教师时,已在杂交水稻研究方面取得了决定性的成绩,在世界上处于领先地位。但此时他却连职称也未评上,因为学校一些教师反映他“不安心教学,专想歪门邪道”。后来,地区科委主任佟景凯和地委组织部长先后向上级反映这一问题,几经周折,直到省委组织部长签了字,袁隆平才评上研究员职称。1980年,学校盖了一座宿舍楼,校领导、科长们和几位教职员工都…     

“不像话”与“不听话”

改革开放 20多年来,党的农村方针政策的贯彻实施,极大地调动了农民的积极性,农村生产力有了较大的提高。农村的变化与广大农村干部的努力是分不开的,正是有了一大批正确贯彻执行党的政策的农村基层干部,我国农村才有今天的变化。群众对基层干部是拥护的,干部与群众关系总体上是融洽的。但是,在农村一些地方,干部与群众之间还存在着一定的矛盾,干群关系冲突的事在农村一些地方时有发生。农民对干部简单粗暴的工作作风有看法,气愤地说干部“不像话”;而干部则因农民不服从管理,委屈地说农民“不听话”。“不像话”与“不听话”形…     

“坦克”与“梨子”

正米兰·昆德拉在小说里讲过一个故事:1968年,苏联人的坦克开进了捷克,母亲还在担心果园里的梨子没人管,儿子批评她,这都什么时候了你还关心梨?时隔多年后儿子发现,曾经的争斗消逝了,母亲的梨子却长存于大地。"实际上妈妈是对的:坦克是易朽的,梨子是永恒的。"无论斗争如何激烈,我们都不应该忘记生活这个"梨子"。     

“明白”与“清白”

时下,农村许多地方把实行村级财务公开作为管理农村财务的主要措施,已越来越受到人们的称道。实行村级财务公开,其意义不仅仅是有利于确定合理的负担,有效地“减负”,严肃财经法纪,更重要的是能够进一步融洽农村党群、干群关系。给群众一个“明白”,往往也就给了干部一个“清白”。过去,一些地方干群关系紧张,矛盾尖锐,“顶牛”现象屡见不鲜,原因虽然很多,但财务混乱,吃喝贪占不断,透明度不高,不能不说是重要原因。有的地方对村级财务、农民负担等涉及群众切身利益的热点问题,不能公之于众,或即便搞了“公开”,也不能一“开”到底,遮遮掩掩,…     

“富豪榜”与“民工荒”

“富豪榜”与“民工荒”都是今年经济中的热点。不过，一个刚出“笼”，热得发“烫”；一个延续至今，争议颇大却仍没有结论。     

“反腐”与“倡廉”

清《东华录》云:“康熙年间有清官,雍正年间无清官。”此说虽有偏颇,但并非无据。康熙重“倡廉”,大力表彰清官,虽使一些贪官污吏漏网,却“表彰”出了张伯行、于成龙等一大批载于史册的清官廉吏;雍正偏“反腐”,倚重惩防措施,虽镇压了一批贪官污吏,却埋下官场风气渐衰的隐患。吏治腐败问题是历代封建王朝的痼疾,不仅令黎民百姓扼腕,也让最高统治者头痛。在对待腐败的态度上,出于对他们“家天下”的责任感,历代皇帝都防范得很严,也惩治得很重;但在整饬吏治的方式上,皇帝们中间却分出“重反腐”和“重倡廉”两类。明太祖朱元璋立重典、动严刑,…     

“当官”与“作秀”

“会作秀的能当官，会当官的善作秀，”这是人们对“官秀”的讽刺和戏说。戏言有时往往是真言，当今“作秀”实乃一些为官者的“入场券”、“护官符”、“升官梯”。所谓“作秀”，就是只做表面文章，只搞虚假动作，只摆花架子，凡事不来真的，不讲实效，不求实绩，图的是场面热热闹闹，气势波澜壮阔，人情关系言笑晏晏，情意融融。总之是把心力花在表面上，把气力使在形式上，把智慧耗在技巧上，把意图用在取悦领导上，把目标定在高升上。“作秀”是做给人特别是能决定自己命运的人看的，比如：有的干部为装饰门面，昭彰功绩，把所谓的“示…     

“回马枪”与“放空枪”

隋唐十八好汉中的罗成罗八爷,以善使“回马枪”而著称.丈八银枪,似蚊龙出海,轻取自如,所向无敌,狠就狠在出其不意,攻其不备,回马一击.笔者不禁由此想到了领导下基层检查工作.最近,经常随领导下乡,有些领导抓工作的作