古代官员嫖娼那些事儿

网友杜撰了一个笑话：据考证，古代官吏嫖娟风行，青楼妓院领班见到官员模样的人都会主动上前问；“大人，干不？新来的妹子不错的哦!，＇日久相熟便问：“于不？”这个问候逐步演化成一种身份的象征，这就是今天“干部”的由来。     

诚实信用：21世纪中国人的游戏规则

诚实信用，本是以商业习惯的形式存在于市场经济活动中商人之间的道德准则。最早将这个道德准则上升为法律规范的是《法国民法典》。该法第1134条规定：“契约应当以善意履行。”这个“善意”即指诚实信用。此后，《德国民法典》明确将诚实信用作为一项强行性规范规定下来，并且从契约合同扩大到一切债的关系中。及至《瑞士民法典》，诚实信用原则已扩张到所有民事活动中。该法第2条规定：“无论何人，行使权利，履行义务，均应依诚实信用为之。”由此，诚实信用原则成为一项十分重要的民法基本原则，被学者们尊称为私法领域的“帝王条款”。     

妓院老板当官记

一个女性拥有一个妓院会被称为“老鸨”，那么一个男性拥有一个妓院会被称为什么？在美国内华达州斯托里县．这个答案是“县长”。     

体例新 内容全 考辨精 校点细──评王英志主编的《袁枚全集》

体例新内容全考辨精校点细──评王英志主编的《袁枚全集》凌燕由王英志先生主编的校点本《袁枚全集》（下称《全集》），年前为江苏古籍出版社隆重推出。《全集》为全国高等学校古籍整理研究项目，又被列为国家古籍整理出版八五规划重点项目．全书精装八巨册，４１３万字...     

谨防“弄臣”

电视剧《宰相刘罗锅》里,乾隆皇帝问和王申:“你到底是忠臣还是奸臣?”和回答:“我既不是忠臣,也不是奸臣,我只是个弄臣。每天都想着让您吃好玩好,顺着您的意思,让您高兴。”和王申很鬼,说是忠臣,乾隆不会相信;说是奸臣,又不愿背此恶名。所以,于忠臣和奸臣之间,自己弄了顶“弄臣”的帽子给自个戴上。弄臣就是帝王狎近戏弄之臣。无非是陪帝王说笑嬉戏,引诱帝王纵欲声色,与帝王一起养狗斗鸡玩蛐蛐打麻雀的奸佞小人。和王申自称“弄臣”也确实当之无愧。无独有偶,北宋的丁谓也是个“弄臣”。据《宋史·寇准传》记载:丁谓“机敏有智”,但其心术…     

“天网恢恢,疏而不漏”之疑

“天网恢恢，疏而不漏”出自《老子》。意指天道之网宽广，谁作恶就要受到惩罚，它看起来很稀疏，但不会放过一个坏人。后来，“天网”之意从“天道之网”，逐步演变成“法律之网”，常作“法网恢恢，疏而不漏”。“法网”，《辞海》解释为“刑法”。《采史·太祖纪三》：“尧舜之罪四凶，止从投窜，何近代法网之密乎”。此时的涵义，已然演化成：刑法多而面宽，任何人都逃脱不了它的惩罚。汉高祖刘邦，以六条定天下，“天网恢恢，疏而不漏”，备受推崇，为汉室的千基伟业发挥了极为重要的作用。纵观我国漫长的封建发展史，从秦始皇一统江山…     

“黄帝李法”辨

“黄帝李法”辨李明德《汉书·胡建传》记载：“《黄帝李法》曰：壁垒已定，穿得不由路，是谓好人，好人者杀。”苏林注云：“狱官名屯。”盂康注云：“兵书之法也。”颜师古注云：“李者，法官之号也，总主征伐刑戮之事也，故称其书曰《李法》。苏说近之。”关于胡建的事...     

“买春”原非性交易

“买春”出现于唐代。晚唐诗论家司空图所著《二十四诗品》列出了堪称“典雅”的诗境：“玉壶买春，赏雨茅屋……”关于“玉壶买春”，现代语言学家郭绍虞解释如下：“春有二解：《诗品注释》：春，酒也……荥阳之‘上窟春’，富平之‘石东春’，剑南之‘烧春’。此一义也。     

税收法定原则能生命在于落实

自十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）首次提出“落实税收法定原则”以来，这一学界力主的税法“帝王原则”逐渐被社会各界所认识和接受。     

我国历史上的四次焚书

秦孝公“焚书”：公元前356年，秦孝公任用商鞅实行变法。据《韩非子·和氏》记载：“商君教秦孝公……燔《诗》、《书》而明法令……孝公行之。”但商鞅的“燔《诗》、《书》”主张，在实际上并没有认真执行，因而对古代文化没有什么大的破坏性。     

法学研究动态

《法学的品格》文：李龙刘连泰《华东政法学院学报》２００３年第１期法学究竟何以立足于社会科学之林？在这样一个经济学帝国的时代，研究法律现象的法学研究究竟何去何从？法学的品格是对法学是什么以及有什么用的阐释。对这两个问题的阐释，最终会有利于法学何去何从这一问题的解决。作者认为法学是“治国之学”、“强国之学”、“权利之学”、“正义之学”。“治国之学”、“强国之学”是关于法学的价值论阐释。“权利之学”、“正义之学”是对法学的本体论阐释。《统一司法考试后的法学教育》文：何勤华陈灵海《华东政法学院学报》２０…     

话说“帽子”

帽为何物？据《现代汉语词典》释：戴在头上保暖、防雨、遮日光等或做装饰的用品。古人云：“人之有帽，犹宫室之有墙屋。”而今人贬过分的奉承叫“戴高帽”，称以权仗势为“以帽压人”。     

毛泽东与蒋介石不同的用人之道

毛泽东、蒋介石作为共产党和国民党的领袖，在用人之道上，有着“五湖四海”与“黄埔浙江”、“放手使用”与“越级指挥”、“依法用人”与“帝王之术”的区别。这在某种程度上决定了他们最终的命运。     

“礼不下庶人，刑不上大夫”辨

“礼不下庶人，刑不上大夫”说（《礼记·曲礼》下）给周代“礼”、“刑”的研究工作，带来了不少混乱。略举两种对立的疏解：对于礼，郑玄注：“为其（庶人）遽于事、且不能备物，”故庶人不能行“礼”。黄氏裳提出反对的意见，他说：“周礼小司徒职民之器物，比闾共置，岂庶人之礼不备哉!王者制民之产，仰足以养民父母，俯足以畜妻子，虽夭、穷、废疾无告者，自有闾党使之相救相稠，岂是民穷而无礼哉！”对于刑，许慎说：“古《周礼》说：士尸诸市，大夫尸诸朝，是大夫有刑。谨案：《易》曰：‘鼎折足，覆公（饣束），其刑渥，凶’。无刑不上大夫之事。”孔颖达却说：“以大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也。”（《曲礼》）过去的注疏家们只能按照自已的观点、见解，对原文作一些猜测和训诂。     

没落帝王家的惨烈

帝王之家，金枝玉叶，男为王爷，女为公主，在家天下的时代，实在是让人羡慕不已。然而再鼎盛的王朝，也有没落的时候，如果恰恰生于末代帝王之家，那么他们所饱尝的腥风血雨，甚至比黎民百姓还要残酷，以至于有人竟然发出这样的慨叹：“愿后身世世勿复生帝王家!”实在是让人不胜唏嘘。     

论《大清新刑律》的刑罚制度

论《大清新刑律》的刑罚制度周少元《大清新刑律》第七章为“刑名”。其中第三十七条规定：“刑分为主刑及从刑。主刑之种类及重轻之次序，如下：“第一，死刑；第二，无期徒刑；第三，有期徒刑：（一）一等有期徒刑，──十五年以下、十年以上，（二）二等有期徒刑──十...     

论我国历史上最早的一次“三反运动”

<正> 《尚书·伊训》篇首的《序言》中有这样一段话: “成汤既没。太甲元年,伊尹作《伊训》,肆命徂后”。成汤是商朝的开国之君,太甲为其孙。太甲元年太约在公元前16世纪左右,距今3500多年了。伊尹,本名伊,一说名挚;尹是官名,在当时是统领百官、辅佐帝王的要     

检徽之光照耀沈水之阳——沈阳市人民检察院工作纪事

沈阳。从公元前229年设立候城起。已有近2300年的建城史，且有“一朝发祥地，两代帝王城”之称；新中国成立后，又有共和国长子，“东方鲁尔”之美誉。     

领导干部家事，可不慎乎!

《史记．外戚世家》有云：“夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎欤？”     

《草叶集》:“自我”的回声

惠特曼在《草叶集》结尾的《再见》中说：“这不是书本，谁接触它就是接触一个人。”从诗人的创作经历和作品内容来看，接触这“一个人”便是接触了诗人的两个“自我”：一个是具体的现实的真实的诗人惠特曼；另一个是抽象的理想的虚构的诗歌主人公惠特曼，即诗人的“创造性自我”。两个“自我”的对话和融合，既唱出了诗人之声，时代、民族之声，又唱出了超时代、超民族之声