马克思晚年“人类学转向”与其东西方社会发展理论

马克思创立的西方发展理论和东方发展理论,都是马克思关于人类社会历史发展整体构想的一部分。西方社会理论是这一构想的主体部分,而东方社会理论则是这一构想的延伸与支架;两者不是截然不同的东西,而是具有内在的逻辑联系。马克思对西方资本主义社会的“人体解剖”和对东方社会的“猴体解剖,”两者不仅有近亲关系,而且后者还是前者的逻辑派生物,二者的问题域是一致的。     

马克思社会发展理论视域中的现代化强国建设

马克思社会发展理论、资本批判和现代化强国建设是内在统一的.马克思基于科学的实践观开创了社会发展理论的新范式,奠定了现代化强国的理论基础.通过分析个人劳动与社会劳动的矛盾运动,马克思解蔽了笼罩在资本主义现代化强国身上物的外衣,揭示了资本主义现代化强国不可调和的矛盾,并强调国家必然被"自由人联合体"所取代.全面建设社会主义现代化强国是马克思社会发展理论在当代中国的最新实践.     

马克思东方社会理论对我国现代化建设的价值启示

马克思东方社会理论是马克思晚年重要的理论成果,它是探讨东方社会的历史发展规律,思考东方社会如何跨越资本主义的＂卡夫丁峡谷＂而用社会主义方式实现现代化发展的理论产物。其中蕴含着宝贵的现代化思想,对于当前我国的社会主义现代化建设具有非常重要的指导意义和启示价值。     

中国式现代化对马克思主义现代化理论的丰富和发展

马克思对资本主义发展过程及其规律的研究揭示了现代化的内在动因、一般趋势和基本特征，形成了马克思主义关于现代化的基本理论观点。植根于中华优秀传统文化沃土的中国式现代化，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，代表人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态，丰富和发展了马克思主义现代化理论。     

马克思社会形态理论在当代中国的发展

马克思社会形态理论在当代中国的发展成果主要体现在理论和实践两个方面,即中国特色社会主义理论体系和中国模式,二者都是在马克思社会形态理论的基础上,结合中国具体实际而产生的。中国特色社会主义理论体系和中国模式二者之间是辩证统一的,中国特色社会主义理论体系是中国模式的理论指导,中国模式是中国特色社会主义理论体系的实践形式,二者互为支撑,共同为马克思社会形态理论中国化的进一步深化发展和中国社会主义现代化建设做出贡献。准确把握二者之间的关系,对于更好地理解和发展马克思社会形态理论,发展和完善中国特色社会主义,更好更快地实现我国社会主义现代化建设具有重要意义。     

邓小平社会发展观的理论贡献

邓小平的社会发展理论丰富发展了马克思的社会发展理论 ,整体性是它的突出特征 ,它蕴含着十分丰富的可持续发展思想 ,对于我国社会主义现代化建设具有重大贡献     

马克思社会形态理论与中国特色社会主义理论体系

马克思社会形态理论是马克思以深邃的历史洞察力深刻剖析人类社会历史发展而得出的科学理论成果,它非但不因时代的变迁而丧失其理论光彩,相反,它依然以其宏大的世界视野、科学的理论价值而成为世界社会主义事业的普照之光。中国特色社会主义理论体系是我们党领导的改革开放和社会主义现代化建设伟大实践的重要理论结晶。马克思社会形态理论是支撑中国特色社会主义理论体系的主题——发展、主线——改革开放、核心——以人为本的坚实而可靠的理论基石。只有从马克思社会形态理论出发,才能更高、更深层次理解中国特色社会主义理论体系。     

马克思世界历史理论的逻辑建构和当代价值

马克思世界历史理论属于哲学范畴,阐明了关于近代以来人类社会产生、形成和发展的基本规律。马克思辩证地继承和发展了维柯和黑格尔等人的世界历史理论,为唯物史观提供了世界性视野,并推动唯物史观发展为世界性哲学,从而实现了其对于世界历史理论的革命性变革。马克思世界历史理论以“现实的人”为逻辑起点,以资本批判为现实内容,以“人的自由和发展”为理论旨归,从“历史向世界历史转变”这一历史逻辑出发,全面、深入地考察和分析了资本主义社会在现代化过程中现代性的建构和矛盾,阐述了全球化的历史必然性和现代化的主要表现。马克思对世界历史的批判和建构不仅是我们当前认识“时代之变”的思想基础,也是指向人类文明新形态的理论和现实路标。     

马克思产权理论与现代西方产权理论比较分析

马克思的产权理论和现代西方产权理论在研究目的、切入点及核心范畴、视角和分析范式、理论观点和研究方法等方面有着根本的分歧。我国产权理论研究与产权改革必须以马克思产权理论为指导,坚持社会主义方向,同时要大胆吸收和借鉴现代西方产权理论中的合理成份,并在实践中进一步丰富和发展马克思主义产权理论。     

论马克思的史前社会结构理论

“人体解剖”和“猴体解剖”代表着马克思社会发展理论的两个互补的维度,前者是典型性的分析,主要以资本主义社会作为解剖的对象;后者是发生学的考察,主要以东方社会和史前社会作为解剖的对象。两种生产(物质生产和人自身的生产)并存的局面决定了史前社会结构的特殊性,也决定了史前社会结构理论在马克思社会发展理论中的重要地位。马克思在史前社会结构问题上的重大贡献是提出了从两种生产出发来分析史前社会结构的方法论要求,这是我们打开社会发展秘密的一把宝贵的钥匙。     

论康德的"永久和平论"

伊曼纽尔·康德是著名的德国思想家.其名著<永久和平论>表达了这位伟大学者有关战争与和平的最重要见解,康德的政治学说也由此成为了国际政治理想主义和自由主义学派的重要思想源泉之一,迄今依然保持着不可忽视的影响力.     

结构现实主义理论与世界体系理论比较研究

从总体上来说结构现实主义理论和世界体系理论都是一种体系理论,但是二者的社会现实起源和理论起源不同,它们对国际无政府的看法及其造成的结果不同、对政治和经济的不同关注以及对理论的界定存在根本的差异。     

公安学、警察学及其相互关系

公安即社会安全 (Socialsafety) ,是指人类社会的安全、稳定和秩序。公安学 (Socialsafetytheory)是关于人类社会安全问题的学问 ,研究什么是人类社会的安全 ,为什么人类社会会出现安全问题 ,怎样才能实现人类社会的安全 ,其主要范畴有安全、稳定、秩序和与之对应的战争、动乱、恐怖、灾害等。警察是指对人类社会的安全、稳定和秩序的守护 ,即对于侵害社会安全的事物的预防、察知、警报和即时抗击。警察学 (policetheory)是关于如何预防、察知、警报和即时抗击侵害社会安全的事物的学问 ,研究什么是警察 ,为什么要警察 ,怎样警察 ,其主要范畴有警察、安全、危害、犯罪等。公安学与警察学是两个区别很大的学科 ,但两者间的联系也不能忽视。     

科尔曼的理性选择理论

科尔曼的社会学理性选择理论以宏观社会系统作为研究目标,以微观的个体作为研究起点,以方法论的个体论为特征,以合理性说明有目的的行为,强调个体的理性行为,将个人选择的微观互动与宏观市场模式的社会结构相结合．提出了社会理论研究与发展的新方向。从而弥补了过去社会学理论研究中微观面向与宏观面向相脱离的不足。     

主体性人格培育论

培育主体性人格是现代德育的主向。主体性人格是人作为主体所表现出来的本质特性和独特个性品质。德育在培育主体性人格方面具有激发、导向、塑造和凝聚作用。主体性人格的培育要贯彻回归生活、体现导向性和凸现主体性原则,实践中要以学生需要为切入点,通过德育方位的改变,发挥学生的主体作用。     

社区矫正理论基础分析

社区矫正之所以能在现代社会被西方国家普遍接受和采纳,是因为其背后包含了若干深层合理的基础理论。本文主要从刑罚人道主义、教育刑理论、行刑社会化理论、行刑的经济化理论以及深化的回归理论五个方面来分析社区矫正的理论基础。     

浅议邓小平的国家理论

邓小平同志一直思考和实践着实现中国的富强、民主、文明的伟大夙愿 ,这是基于文革的历史教训。在此基础上 ,邓小平同志构建现代国家理论。笔者认为追求富强是其国家理论的核心 ,实现民主是其国家理论的保证。     

网上办案的基础理论

网上办案作为公安机关适应社会发展需要、利用现代信息技术加快自身业务整合的一个手段,目前已成为“三基”建设的一个重要方面。全国各地的公安机关结合自身的实际情况,在实践中进行了有益的探索,并取得了良好的成绩。但作为一个新兴事物,限于历史条件的局限,在其发展过程中也不可避免地产生理论上的争议。     

关于我国刑事责任能力理论的探析

刑事责任能力是刑法理论中重要概念之一。对于刑事责任能力的定义,我国学界主要有刑事责任能力是犯罪能力、刑事责任能力是承担刑事责任的能力和刑事责任能力是犯罪能力和刑事责任能力的统一三种观点。本文在对相关观点进行分析与反思的基础之上,提出我国的刑事责任能力概念应当是犯罪能力和影响刑事责任能力的统一。     

唯物史观是劳动价值论的深层理论依托

历史唯物主义是劳动价值论的深层理论依托,这是因为唯物史观是社会科学进行研究的立足点,而劳动价值论作为经济学的立足点正是其表现。劳动价值论所主张的价值由物质生产领域的劳动创造的观点,与历史唯物主义关于物质资料生产是人类社会存在与发展的基础的观点是一致的。在社会生产处于全面自动化的条件下,以交换价值为基础的生产必将走向崩溃,此时,劳动价值论一方面是常识性的科学知识,一方面其某些功能将会退出历史舞台。这种情形与历史唯物主义的基本原理是完全适应的。