再谈身体哲学的“身体”——对唐涛先生“回应”的答复

任何试图用某种超越传统的方式,来创造所谓新的哲学思想的做法,如果背离了客观现实,只能是一种奇思玄想,或者是一种谬误。现实生活中的人,只能是精神与肉体的统一体,身体的解放与精神的解放也只能在现实的、具体的、历史的人中体现出来。脱离肉体的精神是唯灵主义,而脱离了精神的肉体却无异于行尸走肉。     

论“以人为本”科学内涵的“民生”底蕴

以人为本中的"人"是作为"现实的人"的人民群众。人民群众的存在就是他们的"现实生活过程"。以人为本的基本内涵是以人民群众的现实生活为本,即以"民生"为本。民生主要包括经济民生、政治民生和文化民生三个方面。民生是具体的历史的,因而把握以人为本的具体内涵要从一定的历史境遇出发做具体分析。民生的根本是利益,因而以人为本的根本内涵说到底是以人民群众的利益为本。以人民群众的利益为本要将从人民群众的根本利益谋发展、促发展的要求与当下条件结合起来。     

“创客”来袭

<正>5月7日,李克强总理到访北京中关村创业大街,并品尝3W咖啡,赞赏咖啡馆主人的创业创新精神。这让本就火热的创业现象更加火爆。在四川,也有一群创业者,他们或穿梭于都市,或隐藏在山林间,他们不分年龄不分性别,他们有一个共同的名字——"创客"。在大众创业、万众创新的背景下,"创客"们引领行业潮流,开拓进取,在四川这片创     

作为媒介存在的“现实的人”

现实的人以自然存在物为其存在和活动的媒介,也以社会存在物为其存在媒介。现实的人是“社会的产物”、“时代的产物”和“历史的产物”相统一的媒介存在。作为媒介存在的现实的人,应当消除自然中心主义和人类中心主义的观念。现实的人具有无限多种发展可能性。     

马克思“现实的人”思想的双重逻辑

马克思哲学始终立足于对传统哲学"抽象的人"的批判基础上,是以"现实的人"为价值指归的新人学。这种新人学,体现在马克思思想演进的批判逻辑中,也体现在实践基础之上的历史的生成逻辑之中。正是这双重逻辑的展开中,我们不难发现,马克思哲学的变革是一种立足于现实实践基础的总体性的人学变革。     

马克思“现实的人”新解

现实的人是马克思学说的出发点。所谓现实的人,是指在一定的人与自然关系和人与人的社会关系中从事实践,并在实践中不断生成和历史发展的人。其基本规定是:现实的人是自然存在物,是有意识的存在物,是从事实践活动的人,是社会存在物,是历史存在物。从现实的人出发,在阶级社会中就是从人的阶级存在出发,主要是从代表社会未来的无产阶级和广大人民群众的现实处境和根本利益出发。对马克思"现实的人"这一新解,对于我们坚持人民主体地位,全面建成小康社会,让全体人民共享改革发展成果具有重要的理论和现实意义。     

马克思“现实的人”视域下当代大学生发展指导研究

当代大学生发展指导面临着理论指导与实践教育脱节、人才导向与社会目标错位、个性指导与全面发展对立的矛盾。马克思"现实的人"致力于解决人的生存危机与发展困境,以马克思"现实的人"为切入点解决当代大学生发展指导问题,要充分认识"现实的人"对大学生发展指导的意义、正确把握当代大学生发展指导的原则和方向、客观遵循当代大学生发展的本质和规律。     

信仰与马克思信仰观 ——早期马克思对信仰异化的批判

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《论犹太人问题》中,马克思对宗教、政治和市民社会的直接批判,隐喻了"现实的人"的信仰被宗教、法哲学和金钱所异化的状态,并由此将"现实的人"的信仰异化归结为三种形式,即宗教形式、金钱形式和法哲学形式。然而,这一切都是由于"现实的人"的价值取向背离于"人的现实"而造成的信仰异化。一方面表现为"外在性的压迫"造成人对现实的无奈;另一方面表现为"内在性的束缚"造成人的心灵的空寂,这种心灵的空寂是对人的自我意识的贬谪。最后,信仰主体——"现实的人"的祛魅,要在批判中超越人的自我意识的贬抑。     

从马克思对“人”的主体概念的重新拷问——谈施蒂纳对马克思的影响

马克思对“人”的主体概念的重新拷问,经过了同以往理论的一系列反思、争论而最终实现,这其中施蒂纳的作用影响甚大。虽说,施蒂纳一直是马克思着重批判的对象,但是这种批判实际上是另一种形式的反思。施蒂纳对马克思“现实的人”的最终确立所起的启示作用不容忽视。本文着眼于“现实的人”的概念,通过对马克思“现实的人”确立过程的分析探讨。揭示出施蒂纳对马克思不可磨灭的影响作用。     

社会主义要努力促进人的全面发展——论江泽民“人的全面发展”理论的现实立足点

江泽民同志在“七一讲话”和十六大报告中,反复强调要立足于当代中国社会主义初级阶段的实际,贯彻“三个代表”重要思想,不断推动社会全面进步,努力促进人的全面发展。     

浅析创客教育及其发展

社会的发展,技术的进步,推动了当今信息时代教育领域的嬗变.2015年1月,李克强总理在深圳考察柴火创客空间时称赞道创新与创业将会是带动中国经济成长的双引擎,强调应充分展示大众创业,万众创新的活力.在此新兴理念的推动下,创客教育作为国际创客运动与全球教育改革运动的产物在中国应运而生.本文立足于学校教育创新改革介绍...     

“互联网+”与“创客”时代

<正>如果说前一阶段我们特别关注第三次工业革命,强调互联网思维、3D打印,那么现在风靡全国的"互联网+"就是历史的里程碑,变化非常之大。李克强总理在今年的《政府工作报告》中提到"创客"和"互联网+"及其一系列理念和行动计划。也就是说,"创客"时代和"创客"实业,以及"互联网+"已经成为重要的社会发展方向。同时,大数据条件下的数据发展、工业4.0都体现着未来发展的趋势。国务院办公厅印发了《关于发展众创空间,推进大众创新创业的指导意见》,提出"双创"是"大众创业、万众创新"。     

“草原硅谷”的草根创客

正依托高新技术开发区发展众创空间,是加快发展众创空间的一种重要方式。包头稀土高新区充分利用"草原硅谷"这张名片,在园区内重点打造出一条服务广大草根创业者的创业街。创业街提供配套设施齐全、可以"拎包入住"的办公场所以及财务、税务、工商注册、法务、投融资等代理服务,牵线多家银行、国内知名金融机构、小额贷款公司组建金融超市,成立以科技创业导师、成功企业家、天使投资人等组成的导师团队,以高水平、高质量的平台资源和孵化服务聚集起越来越多的创客,让一个个草根企业、草根创业者在这里破土成长。     

马克思早期人学思想的发展理路

马克思主义人学思想的形成和发展，是一个从理性的人经由抽象的人再到现实的人的过程。马克思以现实的人为出发点，以实践为基本范畴，把自己的学说归结为关于现实的人及其历史发展的科学，这一学说深刻的揭示了人的本质及其通过自身的实践活动现实地生成的过程。在他早期的著作中对“现实的人”论述把人从思辨、抽象性的人和自然的人中解放出来，真正赋予了人以现实性，实现了人本质的复归。     

“创客”孵出近两千小老板

<正>"快,大伙再加把劲,争取6点之前把这批蔬菜全部装上车,县城超市那边还急赶着要上货架呢!"5月17日天刚蒙蒙亮,江苏泗洪县上塘镇春晖苗木合作社里就忙碌一片,负责人周家前正在给搬运工们鼓劲、打气。就在两年前,周家前还是垫湖村的一位普通农民。他是在大学生村官蒋海亮的带领下,一步一步办起了合作社种植销售农副产品,如今一跃成为月收入过万的小老板。在泗洪县,像周家前这样通过大学生村官帮扶变身小老板的例     

文明村镇里的“创客”

正作为全国文明村镇的二师三十一团二连,不仅是一座生态绿色的美丽村庄,这里还有砥砺奋进的"创客"。肉夹馍夹出创业梦每到团场周一"巴扎日",就是三十一团物流园北门"大雷子陕西风味小吃"老板王小娥最忙的时刻,又是忙着招呼店里的顾客,又是像陀螺一样送外卖,持续奋战在餐饮岗位上的她脸上挂满了笑容。王小娥祖辈都是在自己的家乡陕西以经营凉皮为生。她20岁那年,随着拾花季节工来到三十一     

“创客”领跑农业e~+

<正>从对农业的深度改造开始,到颠覆农业的传统经营模式,再到互联网公司跨界进入农业生产领域,"互联网+农业"不是正在讨论的未来,而是正在发生的当下张驰与农村的这场"恋爱"注定与众不同。"理想丰满"是他为公司取的名字,如果没有后面"农业开发"加以补充,相信多数人会认为这是一家文化传媒公司。27岁的张驰年龄不大,但经历丰富。大学专业是工商管理,毕     

公益何以可能——以马克思主义人学为视角

＂公益何以可能＂探究的是人从事公益的内在根据,是公益研究的本体论问题。传统主要从宗教神秘主义的视角,或者从性善论的视角,或者从动物本能等生理因素视角,探究人从事公益的内在根据。上述的视角离开了现实的人去研究公益,其理论是缺乏说服力。因而,应从马克思主义人学的视角,从现实的人出发,分析人的本质以探究公益的内在根据,解析人的需要以探讨公益的内在驱动力,才能解决＂公益何以可能＂的理论难题。     

大学生创客教育的实践探索

创新是引领发展的第一动力和建设现代化经济体系的战略支撑。大学生是实施创新驱动发展战略和推进大众创业、万众创新的生力军。创客教育的出现,将会改善大学生创新精神和实践能力不足的教育教学模式。教育部要求推进创客教育等教育教学模式中的应用,逐步形成创新课程体系。文章的主旨是分析当前创客教育存在的问题,阐述创客教育体系的构建以及在推动教育改革、培养创新型人才中的意义和作用。