试论康德的启蒙

康德的启蒙重在对人的自由、道德和主体性的关注。对于如何实施启蒙，康德对共和制给与了特别的青睐，认为这种制度是启蒙得以实现的理想中介，并可导致永久和平的目标。而人类道德性的实现亦惟赖共和制所提供的良好的教化。     

论建设马克思主义学习型政党的三重道德理性进路

建设马克思主义学习型政党是中国共产党引领中国人民在准确把握共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的基础上提出的一项立足当下、最为迫切的重大课题．凸显了中国共产党巨大的理论勇气和卓越的政治智慧．是当代中国人民的最新实践,也是当代中国的最宏大“叙事”之一。从形上理性的视角看．建设马克思主义学习型政党至少应该开显以下三重道德理性进路：以“感性世界”为基点的实践道德理性进路;以“以人为本”为判据的价值道德理性进路和以“沟通对话”为旨趣的交往道德理性进路。     

从法制完善和道德主体价值理性确立的角度思考道德建设

在探讨我国道德建设方法和途径时,不要机械地理解和运用唯物论原理,要跳出纯粹的单一的经济-环境-道德分析模式,深入到道德的内在本质、功能及其产生的条件中去探寻答案.在社会组织、制度层面上,完善、健全法制体系是道德建设的基础性工程,道德制度化是道德建设的基本方法和基本趋势.在行为主体层面上,确立和发展价值理性,从深层次上引导人们追求真、善、美,从强迫状态走向自由状态.法制的完善、健全和道德主体价值理性的确立、发展,这些将从根本上促进道德建设.     

从法制完善和道德主体价值理性确立的角度思考道德建设

在探讨我国道德建设方法和途径时,不要机械地理解和运用唯物论原理,要跳出纯粹的单一的经济—环境—道德分析模式,深入到道德的内在本质、功能及其产生的条件中去探寻答案。在社会组织、制度层面上,完善、健全法制体系是道德建设的基础性工程,道德制度化是道德建设的基本方法和基本趋势。在行为主体层面上,确立和发展价值理性,从深层次上引导人们追求真、善、美,从强迫状态走向自由状态。法制的完善、健全和道德主体价值理性的确立、发展,这些将从根本上促进道德建设。     

试论康德政治自由观的道德基础

康德的政治自由观界定了在社会政治领域中个人权利和公共权力的法律限度。康德政治自由观中的正义原则是道德自由观中的自律法则的外化。道德自律法则为康德在社会政治领域中探讨个人自由的正当性和公共权力的合法性奠定了坚实的道德基础。     

辩证法的人学价值意蕴

伴随着当代哲学自我意识和自我理解的深刻变化 ,应当立足于人的生命本性和生活活动来理解辩证法 ,真正敞开辩证法的人学价值意蕴。从这种理解出发 ,才能真切领悟马克思辩证法所昭示的内在超越的人生态度和价值旨趣 ,才会发现辩证法对人的生命的辩证理解 ,为当代人走出生命的知性对立 ,超越存在的焦虑 ,获得存在的勇气 ,提供可贵的精神价值。     

功利与道德理性的张力——科学技术的价值反思

科学技术是功利价值和人文价值的统一。功利价值体现在它的经济效应和政治效应上,人文价值在于科学技术蕴含着真善美的意义。过分看重科学技术的功利价值,而忽视其人文价值是科技异化的根源。要促进科技的和谐发展,必须保持功利与道德理性的张力和实现科技与人文的融合。     

论道德结构的内在逻辑关系及其价值实现

道德结构主要由道德规范、道德价值判断、道德价值构成.其之间的逻辑关系是:道德的内容是道德价值,形式是道德规范和道德价值判断.道德价值又由道德目的、行为事实构成.行为事实是道德价值构成的源泉和实体,道德目的是道德价值构成的条件和标准.道德结构其内容和形式都是双重的.道德在深层次上分析,其作为社会精神现象,其本质上是实践的,表现为实践经验、实践理性和实践假说.其内在的逻辑关系,从状态结构来看:经验是基础,理性是主体,假说是目标.从价值结构看:经验是稳定部分,理性是主导部分,假说是超越.     

崇高在康德哲学体系中的地位

康德哲学被称为批判哲学，由三部著作组成。他最先完成了《纯粹理性批判》的撰写，我们可以把这部著作看作他的认识论，在这部书里他确定了人的认识的界限——现象界，指明人的认识无法认识物自体。而物自体的把握要靠人的信仰，这属于人的意志领域，即实践理性的领域，于是他完成了《实践理性批判》，这部著作可以看成是他的伦理学，在这里他确立了道德律令的信条以达到对物自体的信仰。然而，当他完成这两本书以后他发现，物自体与现象界成为两个隔着一条鸿沟的对立领域，可是整个世界和人一样应该是一个完整的整体，     

康德道德自律和他律的哲学对高校的启示

康德道德哲学从道德动机入手,阐明了善良意志、责任、规律的先验性,主观原则和客观规律的符合原则,定言命令的强制性、普遍性和必然性,得出＂普遍立法＂、＂人是目的 ＂、＂意志自律＂三大道德法则。康德从双重立场看待人,解释了自由的积极含义,赋予理性无比崇高的地位,彰显了人作为道德最终的自在目的尊严和价值,并对我国当前大学生道德教育有着诸多的启示。     

康德政治哲学的道德基础

康德道德哲学的出发点是自由，而其政治哲学是以其道德哲学为基础的，自由在其哲学中处于核心的地位，是其政治哲学的本质特征。正义作为外在自由准则，为个人自由规定了界限，并且他关于政治与道德的统一在其正义学说中得到充分的体现，这对后世产生了很大的影响。     

论邓小平的发展辩证法思想

作为伟大的马克思主义者和无产阶级革命家、政治家的邓小平，始终坚持运用马克思主义的唯物辩证法原理解决当代中国的发展问题，堪称一代辩证法大师。邓小平的辩证法，实质上是关于经济文化落后国家如何实现社会主义现代化的发展辩证法，是一种实践辩证法。     

试论辩证法的保守性与价值——兼及对科学发展观的辩证解读

探讨辩证法的保守性,对价值理论研究和全面理解科学发展观有重要意义.系统自组织演化的支配原理和系统的整合功能及环境阻隔而使系统形成的生态位存在特性,使事物具有肯定性、保守性.事物的肯定性、保守性对成就主体和主体的实践活动及其效能,对规约主体正向发展有重要的价值意义,也对人所追求的科学发展有确定要求.     

社会的辩证法和社会认识的辩证法——阿道尔诺社会批判理论初探

西方马克思主义者阿道尔诺认为,社会本身既是主体,又是客体.如果把社会仅仅看作是客体就会犯实证主义的错误,因为它忽视了社会中存在的矛盾,而社会的认识活动就是社会中的矛盾的展开.此外,社会是总体,同时又不能被仅仅看作是总体.总体和个体之间有辩证的关系,但是却不能被看作是统一的.因为说到总体就意味着有个体与它对立,说到个体就意味着有一个总体与它对立.社会认识就是总体和个体之间的循环.这就是社会认识的面相学.     

从实践哲学理解毛泽东实践辩证法

作为理论哲学的否定的实践哲学,其实质在于对理论与实践关系的把握;马克思哲学是辩证的实践哲学,它与自己中国化形态的毛泽东哲学的差异在于如何地辩证思考;区别于马克思的理论辩证法,毛泽东辩证法是实践活动的辩证法,是地道的中国式辩证法。     

转型期官员道德心理价值探究

由于道德心理关乎人们应对竞争态度、成就事业的动机、获得幸福的路径等一系列的定位人们在社会生存中的价值内容,因此对道德心理的价值探究具有重要性。这种重要性对于社会转型期的官员来说,无论对其个体的职业生涯、对其个体的人格魅力和对整个社会道德正能量的形成都正相关,所以把屋转型期官员道德心理的价值成为疏导官员心理问题的钥匙,加强官德建设的前提。     

个体道德建构是社会道德建设的基础工程

个体道德是指在一定社会生活中起一定社会作用的个体 ,为自我实现、自我完善而具备的且指导自身行为的道德准则的总和。个体道德建构就是个人道德上的实现过程 ,它是通过社会道德在个人身上的道德内化来完成的。个体道德建构的动力是自我实现的道德需要 ;自我导向和自我调节是个体道德建构的机制 ;良心和人格是个体道德建构的结果 ;个体道德建构是社会道德建设的基础工程。     

思想政治教育个体价值的现代生成及实践方式

激烈的竞争、膨胀的信息、多元的文化、多样的个体选择等构成现代社会的主要表征,同时也预示出思想政治教育个体价值现代生成的契机与困境。本文通过对思想政治教育个体价值现代生成的契机与困境的剖析,推演出＂诚学之＂＂笃信之＂＂躬行之＂等指向个体价值现代生成的实现方式。     

现代性的辩证法——从现代性方案到现代性问题

现代性方案孕育于启蒙哲学,而现代性问题则是经典社会理论的主题;在现代性方案的现实展开中,经历了一系列辨证发展的过程;由于这些辨证过程,作为政治、经济、文化、社会诸领域中的经验现实的现代性与原先蓝图中的现代性出现了很大差距.     

建国后我国社会主义道德建设的研究价值概述

“道德建设”是一个古老而常新的课题。当人类进入变幻莫测的21世纪。思想上的矛盾定然更加突出地表现在道德领域。党的十七大在文化方面首次提到“建设社会主义核心价值体系”，而社会主义道德建设又是社会主义核心价值体系建设的重要组成部分，因此，研究建国后社会主义道德建设具有颇为重要的理论和实践价值。