我们做到了“五官端正”

如何做好基层民政工作，我们民政办对自己有个要求，就是做到“五官端正”，即“嘴不歪”、“眼不斜”，‘耳不偏”、“手不长”、“腿不短”。“嘴不至”，是指对上级敢于讲真话、实话；对别人、对前人客观评价；对自己做到言行一致，“言不欺心”，“语无阻阳”，磊落光明。“眼不斜”，是看人看事力求客观、公正、全面，不凭个人好恶和印象衡量人、看待人。“耳不偏”，指不偏听偏信，耳根子要硬，不当一顺风耳”，善于听取不同意见，集思广益。“手不长”，指不伸手向党和人民要官、要权、要名、要利，不以权谋私．贪污受贿。“腿不短”…     

塑造“五官端正”的“标准像”

塑造“五官端正”的“标准像”虞锁林周竹生“没有规矩，不成方圆”。五千年的文明古国是一个很讲规矩的国度，在自古以来形成的众多规矩中，透射出人们对真善美、假恶丑的评判标准。比若处事，切不可做名不正、言不顺的苟且之事，否则要被人家截截脊梁骨。比如为人，形要...     

“五官端正”反腐败

反腐败欲取得实效,各级领导须“五官端正”: 耳必聪。对中央开展反腐败斗争,加强廉政建设的决定应入耳铭心,不得阳奉阴违。在日常事务中,对什么‘枕边风’、亲朋好友‘风’,只要此‘风’不正,就应坚决拒之于‘耳’外。目必明。一个单位是否勤政廉政,作为领导者要眼明心亮,采取措施堵塞那些容易产生腐败不廉的     

不妨“偷师”香港电影

自首部故事短片《偷烧鸭》（1909）面世至今，香港电影也百岁了。如今虽说有些“衰”，尤其遭亚洲金融风暴元气大伤，但“老人家”的底子乃至“风情”犹存，其数年铸就的传统也不只是用来“怀旧”的。而对晚于香港面对市场汪洋、且与香港同行合拍日益密切的内地影人来说，却应好好从港“师傅”那里虚怀“偷艺”。     

从“神舟”三号飞船发射看端正工作指导思想

2001年9月，已经在酒泉卫星发射场进入发射准备阶段的“神舟”三号飞船，突然出现了传输飞船关键指令的接插件有一个点不导通的问题。对此，部分专家认为，虽然只是一个点不导通，但飞船上的插头可能存在批次性问题，为保险起见，所有插头都应当更换。但也有的认为，接插件77个插头、1500个插针和插孔，只有一个点不通，并且这个点是冗余点，有备份，并不影响发射，再说“神舟”三号上没有真人，只有一个实验用的“模拟人”．没必要“大动干戈”．为一个点耽误一艘船。（资料来源：《国家功勋一聚焦中国航天英雄》，人民出版社2005年10月版）     

“看法”杂弹

在一些地方一些部门，最大的“法”不是国法，而是领导的“看法”。你再有才干，再有抱负，只要在领导那里印象坏了，你就可能永无出头之日。官场上你跟谁透个风：某某领导“对你有看法”了，这个人准会被吓得惶惶不可终日。有些领导总认为自己看得很准，说你行你就行不行也行，说你不行就不行行也不行，这“看法”就多少有点“法”的气象了。“看法”坏了，群众再拥护，本人再努力，恐怕也是徒劳的。“看法”是印象，但对具体的个人来说，有时候比“法”还要厉害得多。违法犯法，条文清楚，事实俱在，判得容易，被判者也服气，更何况，举凡…     

班主任要五官端正

班主任是一个班级的组织者和管理者，同时还是一个班级的领头人。作为班级领头人，必须要做到“五官端正”，才能带出一个先进的班集体。所谓“五官端正”，是一个形象的比喻，即眼正、耳正、嘴正、心正、身正。眼正。不管对班级中的优秀生，还是差生都要一视同仁，不能偏颇一方，更不能一叶障目。耳正。要耳听八方，注意听取学校、科任教师、学生对班级管理中存在的不同意见；还要听取社会、家庭提出的不同建议。嘴正。要做到语言美。对待优秀生要用优美的语言，激励他们不断上进；对待差生要用甜蜜的语言，去感染他们，促其改正缺点，不断…     

抓住“人财” 抓住明天

在人们的期盼、等待和惶惑中,21世纪已经走进了我们每个人的生活。这究竟是一个什么样的世纪?有人说这是知识经济的世纪;有人说这是智识经济的世纪,但归根结底这是一个“人财”的世纪。 之所以称为“人财”,而不是“人才”,因为“人才”只是一个个体的概念,而对竞争日益激烈的现代企业来说,人才已经成为企业资本的一部分,是企业永续经营的必要一环。换句话说:“人才是企业一笔流动的财富,是企业     

“教”与“诛”

古人云:“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。”(《旬子·富国》)意思是说,如果不加教育就去惩罚,则刑法繁多,违反法纪的现象也多;如果只是教育不用刑法,奸猾的人就得不到惩治。古人对“教”与“诛”的见解可谓精辟,颇值得今人借鉴。 教为本,教为先。教,方能使人知法纪,辨善恶,明是非。就党风廉政建设而言,思想教育是治本措施,可提高党员、干部素质,使之自觉遵纪守法,减少违法违纪问题发生。如果忽视和放松思想教育,即使法律再完备,纪律再严     

端正“话风”注重实效

讲话，对各级干部来说，不单是达意、处事、待人、接物的手段，还关系到能不能履行好宣传、教育、引导、协调的工作职责。可以说讲话是干部的一种必备能力和基本工作方法，在一定程度上能反映出干部的素质、水平、作风，反映出干部有无奋发有为的精神状态。目前，某些干部，包括领导干部，往往是好讲官话、套话、老话、长话，甚至讲空话、假话、废话。他们不仅失去了领导讲话的应有之意，而且损害了国家公务员的形象，甚至可以说是在浪费别人的时间，降低工作效率，败坏良好的党风、学风、文风、出现“话风”不正的原因是多方面的，但主要表…     

说“忠心”

咱中国有史以来 ,“忠君”一直是做一个合格臣民的基本原则 ,谁要是违背了这项基本原则 ,就会有入狱杀头之险。因为历代皇帝 ,无不要求臣民们“忠君” ,即忠于他一人也。至于“爱国” ,则在其次。由于皇帝选拔各级官员 ,将“忠君”作为头条标准 ,故无论是谁 ,只要不忠于皇帝陛下 ,即使他再有本事、再爱国 ,也免不了倒霉遭殃 ;但只要他忠于皇帝陛下 ,哪怕他再没本事 ,甚至暗中干着卖国的勾当 ,也会受到重用 ,秦桧那厮能够高居相位 ,且一干19年 ,便是一例。大清国最后一任皇帝被赶下龙椅 ,君主专制制度宣告结束之后 ,“忠君”二字虽然变成了过…     

我的朋友和“银鹭号”帆船

5月14日,对大部分人来说可能只是个普普通通的周末,但对另一些人来说,却是个将会终身铭记的日子。 就在三天前—5月11日,一艘银白色的帆船在中国厦门市的和平码头解缆,扬帆驶向大海。这是一项民间自发的体育航海运动,这艘名为“银鹭号”的帆船,将要完成中国第一例环中国的宝岛——台湾的帆船航行。在未来的7-8天内,船员     

人工智能奇点论的历史唯物主义批判——从“物种奇点论”到“社会奇点论”

“奇点”是当前分析人工智能对人类社会发展前景影响的重要理论框架。它通常用来表示人工智能将以指数级的增长速度打破人类与机器之间界限的巨变情形。而在马克思的历史唯物主义视域中，尽管近现代社会中人的存在形态与从手工工具到机器再到人工智能的生产方式变化有紧密联系，并且人工智能在19世纪机器体系替代人的体力器官的基础上又进一步展现出替代人的脑力器官的演变趋势，但它在实质上难以获得人之为人的能够自我反思和自我决定的主体性意识。基于此，马克思从生产方式变革和社会形态变革之间内在勾联的角度所总结的“两个决不会”与“两个必然”的历史发展规律在人工智能时代依然具有强大的科学价值。这即是说，人工智能的技术奇点带来的并非“机器是人”的“物种奇点论”，相反是使超越资本主义的共产主义社会成为可能的“社会奇点论”。     

“累计成功”的高校入学政策探析

在我国,几乎所有的年轻人及其家庭都为高考而担忧,很多场合都会蒙上升学紧张的阴影。尽管考试竞争有其深刻的社会发展水平方面的原因,但考试政策及其制度安排如何更好地发挥作用是政府不可回避的职能。一、“剔除性”筛选考试与身份变迁的权力在我国,高等学校入学考试“一考定终身”的具体情景是我国民众熟悉的,这无论在农村还是城镇都已经有很多事实证明,无须赘述。从制度(学制)的角度分析,高考之所以有决定命运的作用是因为它“剔除性”的筛选功能造成的。对很多人来说,高考的作用就是证明“失败”,因为考试之后那张记录总分的成绩单只是…     

别轻易动你的“身体零件”

“为了让自己的身体及外貌显得更美，现代人开始运用各种技术，对自己的部分“身体零件”进行“精简”“改装”“去除”，甚至“再加工”．但动到的，真的只是无足轻重的“小零件”吗？我们真的了解自己的“身体零件”吗？哪些重要“零件”平日被我们“小看”了？     

不能轻言告别“摸着石头过河”

改革的实践特征与中国改革的特殊性,决定了中国改革不能轻言告别“摸着石头过河”。三十余年的改革历程对于某一个具体的改革者来说可能已经是不短的时间了,但对于改革本身来说只是历史长河中的短短一瞬。在这一点上,伟人总是所见略同,毛泽东当年讲中国的社会主义建设时说“草鞋无样,边打边像”,这与“摸着石头过河”可谓异曲同工、珠联璧合。因此,对于中国改革来说,“摸着石头过河”不是盲目而是稳健,不是无奈恰是自觉。     

切莫重用“没有缺点”的干部

切莫重用“没有缺点”的干部段义海“讳疾忌医”作为对缺乏自我批评精神者的批评，已经是讲了又讲的一句老话。但现如今，有的人对自己的缺点、错误，已不是什么“忌医”，而是根本不承认有“疾”，自然也就根本用不着“医治”了。真的无疾？当然不是，只是“讳疾”已讳到...     

不再唱单身情歌 心理专家把脉“剩男”、“剩女”

据报道，情人节甜蜜的氛围对一些人来说是触痛神经的，他们就是所谓的“剩男”、“剩女”，简单地说，就是单身人士。虽是“剩”下的，但其中不少人却有着十分优越的自身条件，形象好、职位高、收入丰……既然如此优秀，为何“沦”为“剩男”、“剩女”？     

“八荣八耻”的道德哲学

“八荣八耻”的荣辱观,涵盖了社会道德、公民道德、职业道德以及家庭美德的主要内容,具有很强的综合性和针对性;但是就其道德要求的指向来说,则是把所有这些道德要求聚焦到一个“荣辱观”上来,集中点击两个字:荣与耻。这是不同寻常的。“八荣八耻”的内容体现着人的世界观、人生观、价值观,而归于个人的荣耻则是对体现三观的每个人的良心的激发。这种良心的激发,按照中国传统道德的理解,可以集中到一点,就是“知耻”。把道德要求集中于知耻,就是直击道德实践主体的主体意识,点击每个人“彻头彻尾地隐遁在自身之中”的良心。这是使人摆脱狭隘…     

“人际关系”与“修身”

劳斌同志：修身使人高尚，使人能成为对人民有益、对社会有用之八，这是不容置疑的。但就我耳闻目睹的情况来说，往往又使人产生别种想法。传统的修身现有“吾日三省吾身”之说，其中，“为人谋而不忠乎”和“与朋友交而不信乎”这两条列在前面。所强调的意思是：与人共事要讲“忠”，即忠诚、忠实；与人相处要讲“信”，即信用、信誉。这些意思，就是用现在的眼光去看，仍不失为同事、朋友之间的关系原则。可是，眼下一部分人之间的“人际关系”变得很复杂。你讲“忠”和“信”，他搞“假”和“骗”，有时弄得吃亏还不知道是怎么吃的。有的…