弗洛伊德与荣格精神分析文学批评观比较

西格蒙德·弗洛伊德与卡尔·古斯塔夫·荣格均是精神分析学派的奠基人。他们在文学批评观方面的观点,特别是对于创作的动力、文学的功能、文学的本质等方面的观点上,既有共同点,也有不同点:两位大师都认为潜意识是文学创作的主要来源,并都从心理机制上发现文学创作的规律,形成精神分析批评观。但是不同的经历与性格又使得两者的精神分析批评观自成体系。弗洛伊德忽略文化传统对文学的影响,而尝试用梦来解释文学创作,陷入泛性论的困境。荣格尝试从宗教神话里寻找原型,脱离社会现实探索文学创作,给文学披上神秘色彩。     

荣格无意识理论的发展及其对艺术创作的影响

荣格对无意识理论的发展在很多领域都产生了积极的影响.本文试图对其无意识理论的主要内容进行简要的论述和总结,以加强对无意识理论及其与艺术关系的认识和理解.     

论弗洛伊德人格理论及其贡献

弗洛伊德是精神分析学派的创始人,他的人格理论是精神分析理论的核心。弗洛伊德的人格理论主要包括人格结构、人格动力及人格发展三个部分,他的人格理论不仅拓宽了心理学的研究范围,丰富了人对自身的认识,而且在临床、教育等领域也具有重要的贡献。     

弗洛伊德与精神分析女性主义

本文从分析弗洛伊德精神分析理论的局限性切入,围绕着女性主义对其的批判、继承、发展和反思,深入探讨了弗洛伊德的精神分析理论与精神分析女性主义之间的内在关联。尽管弗洛伊德是否是一个彻底的生物决定论者目前还尚未定论,对精神分析女性主义者而言,弗洛伊德的精神分析理论的重要性在于他对生物决定论的挑战,可是这并不能否认其理论内在的男权中心主义倾向。     

荣格分析心理学人格理论中“道”的思想蕴涵

荣格人格理论中的人格结构象老子的“道”一样,是一个庞大而复杂的系统。人格是意识和无意识的统一体;人格结构中各组成部分是既对立又统一的,体现了“反者道之动”的辩证思维;人格个性化过程实际上就是“道”之复归的过程;人格发展的最高境界就是“自性实现”或“自性圆满之境”。它体现了老子天人合一的理想。     

冯友兰的“哲学代宗教”宗教思想述评

在宗教问题上,冯友兰的思想前后变化较大。早期时,他力主以"诗歌的态度"来看待宗教,反对简单地否定宗教;中晚期时,他认为哲学能比宗教更好地解决人生价值问题,提出了以哲学代替宗教的命题。事实上,冯友兰主要是从思维方式上来理解宗教,他未能看到宗教存在发展的深层社会根源,不免夸大了哲学的作用。     

美国的宗教与宗教渗透

宗教深深植根于美国社会中,并广泛地影响着美国社会生活的方方面面。当前境外宗教渗透的主要策源地是美国,几乎任何一种宗教渗透都可以追溯到美国背景。宗教在美国政治经济、社会文化、日常生活诸领域中有着重要的地位和作用,了解其对华宗教渗透的理论背景、作用机制和破坏途径,能帮助我们有效抵御宗教渗透。     

严复宗教思想评析

严复作为中国近代著名的启蒙思想家、教育家、翻译家,不仅在政治、经济、教育思想上颇有建树,而且在宗教思想上也有着独特的见解。他从宗教的起源,宗教与政治、科学、道德的关系,以及中国有无宗教等方面对宗教问题进行了多角度地研究和探讨。严复在宗教问题上提出的一些深刻见解对于中国宗教的改革与发展提供了有益的思想参考。     

自性化与禅悟——论荣格心理学与禅宗的亲缘性

荣格心理学中的自性化思想试图扭转西方外向的投射文化,引导人们认识自身的主体性,实现自性的觉醒与回归。禅宗剥去制度佛教、仪式佛教中僵化的教条主义,强调悟见人自身的觉悟与救赎能力。两者都揭示了人自身的神圣本质和创造性力量,以人的自性觉醒与回归为宗旨。禅宗以其对人生的解悟充实了荣格学说,挖掘自性化与禅悟在理论基础、思想境界和修持方式上的相似性,利用荣格心理学理论和现代科学的语言能让佛教教义在当代语境下充分发挥其现实意义。     

精神分析与公共行政:从弗洛伊德到戴蒙德

在传统公共行政学的组织理论中,一个基本的理论前提就是假设人类的行为是理性的,因而对组织的研究总是局限于研究基于人类理性所产生的规范和制度。自弗洛伊德创立精神分析方法以来,很多学者开始运用这一方法来解释组织的行为,创立了精神分析的组织理论,戴蒙德就是著名的代表。精神分析方法在组织理论研究中的运用,拓宽了公共行政研究的视野和思路,但由于其过于强调人类行为的非理性,使得对组织的研究又容易陷入不可知的状态。     

荣格分析心理学的宗教象征主义分析

宗教思想是荣格分析心理学的一个重要方面。在分析心理学理论体系形成和发展过程中,荣格对心理学与宗教的关系、无意识中存在着宗教功能的心理事实,以及无意识心理过程中的宗教象征作了深刻的阐述,从而厘清了长期以来人们对精神分析和宗教关系的模糊认识,并明确阐述了宗教象征主义在心理分析中所起的作用,为宗教心理学的进一步发展奠定了坚实的理论基础。     

墨子与亚当·斯密的经济思想比较

墨子和亚当·斯密都是彪炳千古的伟大思想家,他们流传下来的思想学说至今仍然闪耀着璀璨的光芒。墨子的义利观和亚当·斯密的经济人假设,消费经济思想,分工思想和商品经济思想虽相隔千年,但却表现出跨越历史、跨越区间的呼应。他们都为实现"富国裕民"的理想而奔走呼号,在实现彼岸目标的航程中,提出了具有共通性的经济思想。     

5G技术在公安实战应用的思考

2021年作为"十四五"规划的启动之年,随着各项规划的落实,中国社会的经济发展和科技应用水平必将进一步提高,其中关于系统布局新型基础设施,加快第五代移动通信建设的规划,必然会对人们的通信手段、通信方式带来巨大变化.为了有效的提升武汉市公安局在新技术下智慧警务的提升,紧跟技术前沿,增配5G警务通设备,建设多个利用5G新技...     

中国化马克思主义民族宗教关系理论的历史演进

马克思主义的传播是中国化马克思主义民族宗教关系理论的逻辑起点,毛泽东民族宗教思想的提出,标志着中国化马克思主义民族宗教关系理论的初步形成.以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体对这一理论进行了丰富和发展,为民族宗教关系重新定位,强调发展少数民族地区经济是根本任务,对宗教与社会主义的关系提出了新观点.以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体为这一理论的发展作出了突破性贡献,全面系统地论述了民族关系和社会主义时期宗教问题,明确了民族与宗教的相关性.以胡锦涛同志为总书记的党中央实现了新的发展与超越,对民族关系的论述更加系统、全面,明确提出宗教问题就是宗教关系和处理宗教关系的基本要求.     

亨佩尔的科学解释理论

亨佩尔的科学解释理论的提出有着深刻的哲学历史背景，该理论的核心内容是四个解释模型，但它还存在一些未解决的问题。亨佩尔的科学解释理论有十分重大的哲学意义，因而是本世纪最伟大的哲学成就之一。     

推进学习型机关建设的几点思考

建设学习型机关是建设学习型社会的重要内容之一,也是更新知识、提升修养、促进工作、廉洁从政的需要。当前机关学习中主要存在重事务轻学习、重形式轻实质、重计划轻落实等问题。牢固树立＂学习工作化、工作学习化＂理念,进一步推进学习型机关建设,一是要树立正确的学习理念,二是要营造浓厚的学习氛围,三是要建立系统的制度机制。     

略谈中国特色社会主义理论体系

十七大对"中国特色社会主义理论体系"给予了最新概括和表述.这一概括是恰当的、必要的,是我们党艰辛探索的理论成果,是我们党最可宝贵的政治和精神财富,是开放的理论体系,必须随着中国特色社会主义实践的发展而不断丰富发展.     

中美假释制度比较论纲

我国97刑法典仅有6个条文规定假释制度,美国模范刑法典有关假释的规定有28个条文。我国的假释类型单一化,只有相对裁量假释;美国的假释类型多样化,涵盖了几乎所有的假释类型。美国假释适用的条件不论从实体还是程序来看都比我国丰富和细致。中美两国假释制度差异的形成原因在于假释制度在美国有着根基深厚的司法实践传统,而中国司法实践长期重视减刑制度的运用,假释在刑罚执行过程中备受冷落。     

浅析莱辛美学各著《拉奥孔》

莱辛的美学名著《拉奥孔》，无论是对德国民族文学的建立，还是对整个欧洲现实主义文学及古典美学的发展，都起到了巨大的推动作用。但若是从造型艺术的角度来看，《拉奥孔》的一些艺术观点却是十分保守的，从某种意义上看，这些艺术观甚至成为了造型艺术发展的理论的樊篱。     

以民生视角探析马克思主义生态思想的中国化

生态问题作为民生问题的一个重要方面,是关乎当今我国社会主义现代化建设的重大问题,马克思主义生态思想蕴含着丰富的人、自然以及社会有机统一的内容,结合中国实际探析马克思的生态思想,对于当前我国及全球民生问题的解决以及马克思主义中国化具有重大意义。