郎世宁和《百骏图》

清朝中期出现了一批宫廷画家，他们采用中国工笔画的工细笔法参以西洋油画的明暗效果和丰富色彩，为皇帝、后妃、显贵们画像，描绘宫廷生活、历史功绩、征战和游猎的情景，深受皇帝和显贵们的喜爱。康熙年间的人物画家郎世宁就是这些宫廷画家的代表。     

从大秦帝国看企业管理

治世不一道,便国不法古。——《商君书》一听"秦国",人们很容易想到"暴政虐行"的暴君秦始皇。秦始皇统一天下, 这是众所周知的事,尽管有许多人骂他 "残忍"虐行",但也有不少人为之喜爱和崇拜,真可谓誉满天下、谤满天下。在长达六百年的春秋战国时代,天下各路诸侯纷争,秦国是最终统一天下的一流强国。然而,秦国以前却是被其它六国称之为"蛮夷、未开化、六国任何一国都不愿意与其结盟"受人鄙视的弱小国家,自当     

名实之辩——重名求实方成大业

春秋战国时期，诸侯纷争，战乱不断。这是一个“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的时代。在这充斥着血火与战乱的动荡时代，中国文化步入了历史上第一个辉煌时期——百家争鸣时期。在这样一个新旧大更替时期，天下人才辈出，各流派不断涌现。旧的事物及名称被新生事物所替代，新的思想不断形成。伴随着也出现一些名存实亡、名实不符的现象。     

文献电视片:元帅诗人叶剑英(第六集)

第六章友谊华章中国诗歌外交的传统源远流长。早在春秋战国时期,《诗经》已被广泛用于政治外交,借诗言志,引诗为证,以乐歌相语,等等。正如孔子所言,"不学诗,无以言",学诗可"授之以政"、"使于四方"。自     

我国古代廉政监察制度沿革

对官员进行巡视，以监察其勤政廉政情况，其实早在4000多年前的父系氏族社会时就有了。黄帝时，设置了实施监督的官员，其中一项任务就是对管辖的属国行使监察权。夏商周时设有称之为“方伯”的官吏，他“受命于王”，对称臣纳贡的异姓诸侯和分封的同姓诸侯进行监察。到了春秋战国，     

“只唱一出《香山记》”

明朝戏剧家罗懋登根据佛教故事<观世音菩萨本行记>,写了一部传奇<观世音修行香山记>,后人简称<香山记>.剧情是:妙庄王的女儿妙善违背父意,不愿嫁人,遭受妙庄王种种严酷的刁难和折磨,因佛祖保佑,屡屡脱离苦难之境.妙善后来在香山修成正果,并暗中治好了父亲的病,终使妙庄王大悔大悟.佛祖遂封妙善为观世音菩萨.显然,这是一部借人间故事演绎佛教教义的典型之作.     

看“华夏第一相”如何“富民安邦”——读懂《管子》

正管仲是春秋时期著名政治家、经济学家、哲学家、军事家。他辅佐齐桓公成为天下霸主,被后世誉为"法家先驱""圣人之师""华夏第一相"。《管子》一书,托名管仲,其实"非一人之笔,亦非一时之书",而是同时期齐国各学士共同完成的著作。史载,齐威王时,齐已"最强于诸侯"。齐宣王凭借雄厚的国力,招徕异国学士来齐讲学。这些异国学者来自四面八方,带来了列国的学术与文化,也对齐国固有的思想文化造成极大的冲击。     

从楚庄王不究士过想到的

从楚庄王不究士过想到的姜少勇周定王元年，楚庄王平定叛乱，大宴群臣，并让爱妾许姬为大家敬酒助兴。不想一阵风来，吹灭了所有的灯烛。这时，有人暗中扯了一下许姬的衣袖，许姬也扯下了他的帽缨，请庄王查办。庄王不仅没有查办，反而让大家都扯下帽缨，然后点灯畅饮。事...     

先秦民本思想探微

中国民本思想滥觞于殷周,发展成熟于春秋战国,最终在先秦时期形成了比较完备的体系。先秦民本思想提出了“民惟邦本”、“民贵君轻”、“制民之产”、“民心向背”等重要思想。虽然由于阶级属性,它们存在着不可避免的历史局限性,但这不能说明先秦民本思想不具有重要的历史与时代价值。     

我们要向孔子学什么

人们常说,人人心中都有一个孔子。但是,不仅人人心中有一个"不同的孔子",中华民族心目中还有一个"共同的孔子"。孔子不是简单的历史人物,他是中华民族道德信仰的核心和整个民族文化精神的象征。中华大众所崇尚并践行的仁、义、礼、智、信、忠、恕等等,就是孔子提倡的。我拜谒曲阜三孔,有一个深刻的感受:孔子,以他一个人的力量提升了整个民族。我们知道,中华民族的"轴心时代",就是春秋战国时代。这个血与火的时代之所以被后世推崇,不是因为那些残忍嗜血的诸侯,而是因为一些在历史的星空中永恒闪耀的名字:老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……     

中国八种神秘文字(下)

<正>5.巴蜀符号在四川出土的春秋战国时期的器上,发现了150个不同的符号,统称"巴蜀符号"。国学者钱玉趾认为,这些图符可能是2400多年前一种拼音文字,与彝族的拼音文字有惊人的相似之。6.东巴文字这是千余年前云南纳西族先民创的原始象形文字,有"活着的象形文字"之称。因族东巴教巫师用此象形文字来书写经书,故名"东文字"。7.夜郎天书发现于贵州省赫章彝族地区,共     

文化自信的深厚历史底蕴

正"百家争鸣"构成了中华文化的灿烂源头。春秋战国时期,中华大地上产生了诸子百家"百家争鸣"的出现,在人类文明的"轴心时期"迸发出耀眼光芒。就哲学思想而言,儒道两家各有侧重。孔子重视"仁"的思想。老子哲学则不然,"天道"受赞扬,"人道"遭贬损。儒家重"人道",道家重"天道",二者相互补充、相得益彰,形成了中华文化的基本价值取向。     

从“官箴王阙”到官吏自箴——传统官箴形态的演变

中国传统官箴形态的演变并非呈现为直线型,而是一个漫长、曲折和反复的历史过程。具体说来,官箴最初的形态以"箴君"为主,但西周出现了"箴官"的萌芽;春秋战国,"箴官"持续发展,并严重挑战"箴君"的主体地位。进入西汉,"官箴王阙"的传统得到复兴,但东汉之时,"箴官"又取得压倒性优势。魏晋南北朝时期,"箴君"与"箴官"呈现"二元并立"之格局。隋唐时期,"箴官"取得了主导地位,但尚有"君臣互箴"的色彩;宋元明清,"箴官"的主导地位被再度强化,并最终走向官吏自箴。     

晋文公赏勉以德为先

晋文公重耳是春秋时期晋献公之子，由于宫廷争斗，曾流亡列国长达19年。公元前636年，他当上了晋国国君。在位期间，晋文公对内大修国政，省刑薄敛，通商礼宾，拯寡救乏；对外联秦合齐，保宋制郑，尊王攘楚，勤王事于洛邑（今河南洛阳），败楚师于城濮（今山东鄄城西南），盟诸侯于践土（今河南原阳西南），     

从孙武到孙膑

正《左传·成公十三年》有言:"国之大事,在祀与戎。"这表明战争在国家的创立、建设和发展过程中发挥着重要作用。春秋战国时期,随着各国之间争霸、兼并的升级,旧有的受礼乐文化影响的军事思想、军事组织已无法适应战争发展的形势需要。加之宗法封建制度的不断瓦解,曾经为官方所垄断的思想文化     

论音乐与政治的关系

音乐是对社会现实生活的反映,必然表现社会的政治,为政治服务。春秋战国时期的儒家音乐思想家公孙尼子的《乐记》就认为:"凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音安,以乐其政和;乱世之音怨,以怒其政乖;亡国之音哀,以思其民困,声音之道,与政通     

绝缨:古代性骚扰

“绝缨”这个典故出自汉代刘向的《说苑&#183;复恩》。某目，楚庄王宴请群臣，日暮酒酣，大家都醉了。忽然，殿上的火烛灭了，有人偷偷拉王后的衣裳，王后扯断了这人的帽缨，然后对庄王说：“刚才有人拉我的衣裳。我扯断了他的帽缨，赶快点烛看看这家伙是谁。”可庄王反而宣布说：“大家要尽兴饮酒，谁的帽缨不扯下来，表示他还不够快活!”     

鲁班故里话沧桑

鲁班,其实姓公输,名般,为春秋战国时期鲁国人,古时"班"与"般"相通,人们遂以鲁班相称。2000多年来,世人皆知鲁班为鲁国人,可是直到上世纪末,经过诸多     

律己意识不能丢

对于纪律,早在春秋战国时期就有了说法。《左传》里记载:“百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。”古代还有“兵当先严纪律,设谋制胜之后”之说,认为纪律的重要性胜过一切。     

春秋战国时期齐国昌盛的几个原因

春秋战国时期是我国历史上大变革大发展的黄金时期,在人类历史中谱写了光辉夺目的篇章。这一时期,齐国曾是“春秋五霸”之首和“战国七雄”之魁。认真总结齐国昌盛的经验,对今世具有很高的借鉴价值。通观史籍,齐国昌盛的主要因素有五: