教育的本质是面对生命

我本人是学经济学的,在学校教的也是经济学,但我实际上一直在关注教育.大概从两年前开始,我关注贵州省威宁县一个叫石门坎的地方,是云南和贵州交界的一个非常偏僻的山区.那个地方有一个100年前的马小平,那个人是1904年到石门坎去的英国传教士,叫伯格理.在整个基督教对华传教史上,这位伯格理牧师是一个非常重要的人物.他到了石门坎以后,通过办教育,通过传播基督教的文明,使整个乌蒙山区的大花苗族,整个族群皈依了基督教,从而使这个地区发生了翻天覆地的变化.这是一个非常感动人的故事,这个故事给我们一个启迪,就是:知识、文化、信仰、精神是可以改变人类,改交社区的.石门坎是一个非常典型的例子.     

生命价值观教育的本质与内涵论析

生命是世界存在与发展的基础,生命的存在是一个由自然生命与文化生命所组成的二元结构,生命价值观是人们认识和处理生命价值问题所持有的根本观念。理解生命价值观教育的本质必须把握个体性与社会性、普遍性与特殊性、现实性与超越性的统一。生命价值观教育的内涵体现为：它以生命价值主体与客体的关系为主线;它以人的生命作为教育实践活动的对象;它包括一般的价值观教育和具体的生命价值观教育;它是一项合目的性与合理规律性相统一的实践活动;它以生命主体形成先进的、科学的、合理的生命价值信念,信仰和理想为目标。     

“三生教育”的生命伦理本质

"三生教育"的核心内容是生命教育,"三生教育"的核心价值是生命价值,生命价值最核心的价值就是生命自由。生命伦理学的根本宗旨在于护卫生命、发展生命,最终实现生命自由。生命伦理学是"三生教育"重要的理论基础,"三生教育"在实践中深刻体现了生命伦理的本质,即实现生命自由。"三生教育"要实现生命自由,主要通过四个环节实现:达成生命的安全目标、达成生命认识与实践的统一、实现生命的自我否定、实现生命的全面超越。     

论道德的理想本质与现实本质

考察道德的本质应该把握两个维度：道德的理想本质与现实本质。道德就其理想本质来说,是一种服从和服务于人的全面发展的精神力量和精神追求;而就其现实本质来说,是由经济基础所决定的社会意识形态。两者的辩证统一为我们思考道德问题上的人性论与社会论、理性论与经验论、绝对论与相对论、德性论与规范论、义务论与功利论等一系列重要关系提供了方法论原则。     

论审计的一般本质与特殊本质

本文论述了审计的一般本质和特殊本质,认为审计的一般本质就是审查、评价并报告被审单位经济活动状况的一种经济活动,这是审计区别于其他客观存在的根本属性;审计的特殊本质则由审计的特殊内涵所决定,反映不同类型审计的差异。     

领导的本质

领导意味着牺牲，而且这种牺性是一种持续的过程，并非只是一次性的付出。要有“得”，先须“舍”。所谓的“舍、得法则”对任何一位领导都适用。你必须先放下身段，才会有所进展。今日有许多人想要登上领导的宝座，期待着有朝一日登上高位就能享有自由与权力。他们完全不了解领导真正的本质乃是牺牲。     

普通法的本质

该书《译者序》介绍说：“《普通法的本质》一书，从法院职能、审判依据、法律推理、法律发展等方面系统扼要地介绍了普通法的制度逻辑和运行模式，从理论角度总结了普通法的理念和特征，揭示了若干决定普通法运行的制度原则，用不太长的篇幅提供了关于普通法运行的全景画面和动态图景。相信这本书一定能为读者提供有关普通法的简明而有益的知识。”     

逻辑的本质

逻辑的本质是什么,直到今天依然是一个没有统一答案的问题。本文以逻辑学发展史上一些著名学者的经典论述为依据,对逻辑本质中最主要的方面进行了概括和总结,并由此得出以下结论：逻辑是形式科学,是科学的间架与结构;逻辑是关于推论的科学;逻辑是工具科学与方法论科学;逻辑是规范科学,同时也是基础科学。同时,也阐述了对这一问题进行探讨和回答的意义。     

利润的本质

现实生活中总是充满了种种矛盾,在这些矛盾中,利润扮演着关键的角色。在本文中,通过对利润的分类以及利息率与利润率的关系的分析,从而揭示出作为社会财富增长的双刃剑--利润的本质。     

合理性的本质

本书是当代著名政治哲学家、哈佛大学哲学教授罗伯特·诺奇克继《无政府、国家与乌托邦》之后写就的又‘部重要作品。全书围绕当代哲学、社会科学诸多领域争论的核心概念-合理性-展开讨论,全面探究了当代两方学术界从进化论视角对合理性的理解,特别是从合理性角度来思考原则的选择问题,又依据原则来思考合理性的问题,以决策价值将两者结合更是让人眼前一亮;     

青铜时代的本质

本文首先对张光直先生关于青铜时代本质的观点进行了诘难。这种诘难表明 ,夏商青铜器的本质是解决历法问题的“仪器” ,它虽然不表现为现代意义上的生产工具 ,但它无疑是当时最重要的“生产工具”;但西周青铜器发生了巨大的变化 ,最主要的是人的突显与神的隐退 ,这实际上是历法逐步稳定的结果和表现。到春秋战国 ,历法进一步稳定 ,生产中的不稳定性成为例外的情形 ,青铜时代就最后结束了。所以本文认为 ,中国青铜时代的本质是中国农业发展史上的历法时代。     

仇恨的本质

本书将从神经学、心理学、进化生物学、考古学、古生物学等学科以及战争史和文明发展史的研究视角出发，探讨“仇恨”以及与之相伴而生的“自憎”。我们要探究仇恨如何一代一代地植根于孩童脆弱的心灵生生不息，我们要审视仇恨与遍及世界发生的种种冲突之间的关系，研究仇恨与校园枪击案、恃强凌弱现象、传媒暴力、互联网、恐怖主义、种族灭绝、种族主义、性别歧视、爱情、婚姻、性、工作场所的暴力、抑郁症、自杀以及饮食障碍等一系列问题之间的联系。     

爱国统一战线的本质

实现改革开放、现代化建设的各方面任务,建设有中国特色的社会主义,是一项异常宏伟而艰巨的历史使命。要完成这样的使命,不是一个政党的行为,也不是领袖人物个人的行为,而是全民族的历史责任。这就必须依靠全党的团结,必须依靠广大工人、农民、知识分子的团结,必须依靠国内各民族的团结,必须依靠海内外中华儿女的共同奋斗。统一战线的本质和最突出的优势就在于大团结、大     

意识的本质

关于意识的本质,目前哲学界还没有一个统一的、规范化的概括和表述。大体上有两种看法:一种认为,意识从本质上说来是社会的产物、劳动的产物;另一种认为,意识的本质在于它是人脑这种高度发展、高度组织起来的物质的机能和存在的反映。我们认为,后一种看法比较恰当,下面谈谈我们的粗浅看法。一、怎样揭示意识的本质我们所面对的五彩缤纷、无限多样的现实世界。归结起来分为两大类现象,一类是物质,一类是精神即意识。花、鸟、虫、鱼、山川、河流、工厂、机器,等等。都是在人们意识之     

生活的本质

我的母亲是个文盲,除了看得懂自己和家人的名字外,就少有认识了。但这并不妨碍我们交流,即使我和母亲谈论网络问题,她也有自己的见解,当然,这样的见解对内行人来说显得十分好笑。来城里的日子里,她总觉得我一个人长时间坐在电脑前和网络里的人交流,不是一件很好的事。既花钱,又伤身体。母亲相信运动,认为一个不运动的人是十分可怕的。她就运动了一辈子,耕种了三亩地,一年三季。然后养蚕、养猪、养     

“关心贯穿我们生命最本质的部分”——诺丁斯关心道德教育探析

传统学校教育普遍运用泰勒管理主义的教育模式,关注教育的工具和功能属性,忽视了对孩子的道德教育,偏颇的教育使得社会问题日渐突出。诺丁斯在继承传统关心道德教育理论的基础上,批判了以男性为主导的传统道德教育模式,提出了关心道德教育的新模式。诺丁斯提倡关心关系的建立,以及关心者和被关心者之间角色的定位和学生持续关心能力的培养。同时强调关心贯穿了我们生命最本质的部分。     

浅谈教育的本质

教育的本质是长期以来人们所争论的哲学问题。古今中外的有识之士对此有着不同的理解和解释。科学地认识教育本质 ,有益于教育理论的创新和教学改革的发展     

试论直觉的本质

人类从未象现在这样感到必须全面而深刻地研究人类思维自身。直觉作为一种奇妙而实在的思维现象,自然也引起人们越来越大的研究兴趣。 直觉,英文是intuition。在几千年的哲学发展史上,它一直是哲学认识论研究的课题之一。早在古代,哲学家就对直觉开始了反思。中国哲学家老子讲的“玄览”,就是指的直觉现象。这是一种以“道”为对象,超越感官和理性的内心直观方法。古希腊的     

犯罪的经济学本质

各个学科对于犯罪的本质都有自己的表述方式。在考察犯罪本质的不同论述的基础之上,根据经济学原理,特别是采用犯罪经济学与公共经济学的视角来系统分析不同类型的犯罪,从而抽出犯罪的经济学本质:具有严重外部不经济的资源配置行为。     

人的信息本质

新世纪带来了对马克思关于人的本质理论的新的理解。在工业时代 ,马克思提出了人的本质是社会关系总和的思想 ,这一思想是具体的 ,处于不断发展过程 ,为我们认识人的本质提供了科学方法论原则。在信息时代 ,信息成为人的本质力量的公开展示 ,人在实践活动上 ,其本质是对信息的掌握、分析、创新和利用。社会关系呈现出广泛性、平等性、多元性、即时性、虚拟性、平面性、选择性等特点 ,人的本质是同社会本质相一致的 ,经济的发展促进了人的发展 ,在 2 1世纪 ,中国政府要把工业化和信息化的发展结合起来 ,实现人性的自觉复归。