马克思恩格斯的死刑思想及其启示

马克思恩格斯的死刑思想经历了萌芽、形成和完善三个阶段,不同时期有不同的内容。马克思恩格斯一开始并不主张废除死刑,只是反对资本主义国家死刑制度的轻率、伪善和残酷;后来认为死刑既是不公正的,也是不适宜的,要求彻底废除死刑;最后提出无产阶级专政国家建立死刑制度,死刑制度在共产主义将会彻底废除。研究马克思恩格斯死刑思想,可以得出几点启示:第一,必须动态、全面地理解马克思恩格斯的死刑思想,只看到他们一时的死刑思想而忽视他们一生的死刑思想,或者将他们的死刑思想割裂开来都是错误的;第二,不能教条地对待马克思恩格斯的死刑思想,无论是资本主义国家还是社会主义国家都应该废除死刑,资本主义国家即使废除了死刑但由于其基本制度的不合理性也不是文明的社会;第三,死刑有其自身产生、发展和消亡的规律,其消亡需要一定的时间和条件,社会主义国家应该充分发展生产力,完善社会制度,大力提高人民的文化素质,为消除死刑积极创造有利条件。     

马克思恩格斯的死刑思想及其启示北大核心CSSCI

马克思恩格斯的死刑思想经历了萌芽、形成和完善三个阶段,不同时期有不同的内容。马克思恩格斯一开始并不主张废除死刑,只是反对资本主义国家死刑制度的轻率、伪善和残酷;后来认为死刑既是不公正的,也是不适宜的,要求彻底废除死刑;最后提出无产阶级专政国家建立死刑制度,死刑制度在共产主义将会彻底废除。研究马克思恩格斯死刑思想,可以得出几点启示:第一,必须动态、全面地理解马克思恩格斯的死刑思想,只看到他们一时的死刑思想而忽视他们一生的死刑思想,或者将他们的死刑思想割裂开来都是错误的;第二,不能教条地对待马克思恩格斯的死刑思想,无论是资本主义国家还是社会主义国家都应该废除死刑,资本主义国家即使废除了死刑但由于其基本制度的不合理性也不是文明的社会;第三,死刑有其自身产生、发展和消亡的规律,其消亡需要一定的时间和条件,社会主义国家应该充分发展生产力,完善社会制度,大力提高人民的文化素质,为消除死刑积极创造有利条件。     

马克思主义宗教观新探

本文对马克思恩格斯的宗教观——虚幻反映说、鸦片本质说、自我意识说、宗教消亡说提出了新见解,指出一些人对它们误解的根源一是未能与时俱进地对待马克思主义宗教理论;二是未能把宗教本质与宗教其他内容区分开来。     

论社会主义优越性的理想形态和初级形态

一、理想形态:马克思恩格斯关于未来社会优越性的一般推断马克思、恩格斯认为,在代替资本主义的未来社会中,社会生产的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替;社会不仅会消除生产的现存的人力障碍,而且还会消除生产力和产品的明显的浪费和破坏。阶级对立和阶级差别业已消失,没有穷人和富人的划分,人与人之间的利益彼此一致,国家将自行消亡,人类将从必然王国     

国家本质问题的历史回顾与现实反思

关于国家的本质问题,争议一直存在。随着全球化进程的加速,对这一问题的澄清至关重要。人们纷纷引用马克思恩格斯的话语去印证自己的国家本质观,然而是否真正道出马克思恩格斯对这一问题的见解,始终是困扰大家的一个疑惑。从历史和现实出发梳理国家本质问题,这不仅是尝试回答上述困扰,也是国家发展之需。     

马克思恩格斯的廉政思想

反腐倡廉问题关系到马克思主义政党和社会主义的前途命运。马克思恩格斯在创立和发展科学社会主义的过程中,在指导无产阶级政党的建设中,在关注巴黎公社革命特别是总结巴黎公社的经验教训中,对无产阶级政党和国家要反对腐败和实行廉洁政治的问题做了深刻论述,形成了反腐倡廉的基本思想。其基本观点是：腐败产生的根源是私有制,铲除腐败的根本途径在于消灭私有制,建立公有制;无产阶级政党的本性是大公无私的,无产阶级政权应当是廉价政府;由于党内外各种因素的影响,无产阶级政党内部也会出现不正之风和腐败现象,必须同不正之风和腐败现象作斗争;无产阶级取得政权以后要防止国家机关和公职人员由“社会公仆”变为“社会主人”。尽管马克思恩格斯对无产阶级政党和国家反腐倡廉建设只是提出一些大的原则和思路,却为后来马克思主义政党建设特别是马克思主义执政党的反腐倡廉建设奠定了思想理论基础。     

《马克思恩格斯政治学说研究》出版

由李延明研究员主持的中国社会科学院重点课题“马克思主义政治学研究”的第一部分,已经形成专著《马克思恩格斯政治学说研究》(李延明、刘青建、杨海蛟合著),由人民出版社出版。这部专著以国家问题为核心,以国家与革命为主干,系统地论述了马克思恩格斯政治学说的原理。     

列宁在无产阶级民主理论上的贡献与不足

一、在无产阶级民主理论的产生和形成过程中,贡献卓著者莫过于列宁.马克思恩格斯关于无产阶级民主只指出了如下三方面的基本内容:(1)“无产阶级为了夺取政权也需要民主的形式”;(2)无产阶级民主“只是一种手段”;(3)无产阶级民主也是要“消亡”     

世界军事冲突的发展趋势

从局部战争和武装冲突发生的情况看,九十年代中期可能成为冷战结束后具有转折意义的年份。 冷战结束后,前苏联和东欧地区政治经济体制发生剧变给它们自身以及世界其他地区的许多国家的政局带来了巨大的冲击;苏联的解体和华约的消亡所引起的全球和地区力量的失衡引发了许多新的矛盾和争端;在美苏两极对抗时被压抑和制约的许多民族矛盾、领土争端和教派纷争在失去控制后猛烈地迸发出来;许多国家在把注意力更多地放在经济发展的过程中,     

西方对“两个必然”理论研究简介

所谓“两个必然”即资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利的理论。马克思恩格斯一生都充满了社会主义必然胜利的信念。这“两个必然”的理论是马克思恩格斯所揭示的人类历史发展的客观规律,是科学社会主义的理论基础。可是,第二次世界大战之后,发达资本主义国家发生了很大变化,出现了许多新情况,当今的社会现实及所产生的问题与马克思恩格斯关于“两个必然”的理论所依据的历史条件有着巨大的差别,马克思主义的“两个必然”的结论受到严重挑战。现在必须根据变化了的历史条件重新认识资本主义向社会主义的转变过程。西方对“两个必然”的研究成果,鱼龙混杂,瑕瑜互见。现从剩余价值学说、唯物史     

人民监督直接参与社会管理——列宁议行合一型社会主义民主共和制思想初探

在马克思主义发展史上,马克思、恩格斯曾设想未来无产阶级国家应该采用民主共和政体。1848年革命时期,他们就提出彻底推翻君主制,把全德国宣布为一个统一的、不可分割的共和国,无产阶级在革命中要力争把这种民主共和国变为“社会共和国”。1871年马克思又指出,巴黎公社就是无产阶级所向往的“社会共和国”的“一定的形式”。(《马克思恩格斯选集》第2卷第374页) 列宁卓越地发挥了上述思想,在领导建设苏维埃政权的过程中,第一次揭示了社会主义民主共和制在社会主义发展过程中的历史阶段性及其特征,这就是以议行合一的巴黎公社共和制为基础,由人民监督过渡到直接参与,再由直接参与过渡到全部权力由国家回归到社会,从而实现社会管理和国家消亡。     

《马克思恩格斯政治学说研究》出版

由李延明同志主持的中国社会科学院重点课题“马克思主义政治学研究”的第一部分 ,已经形成专著《马克思恩格斯政治学说研究》 ,于 2 0 0 2年由人民出版社出版。这部专著以国家问题为核心 ,以国家与革命为主干 ,系统地论述了马克思恩格斯政治学说的原理。马克思恩格斯的政治学说在马克思主义政治学中具有基础性和创始性的地位 ,列宁及其他马克思主义者的政治学说都是从这里发展出来的。 2 0世纪 80年代以前 ,在“马克思主义中没有政治学”的观点的影响下 ,我国不曾把政治学作为一个独立的学科去建设 ,因而对马克思恩格斯的政治学说缺乏系统…     

马克思恩格斯法治观要旨及其时代价值

在马克思恩格斯的著述中,蕴藏着丰富的法律思想和法治观念,其内容非常系统深刻。从一定意义上讲,马克思恩格斯的法律思想及法治观完成了对前人法治思想的批判和超越,形成了以人为本、公平正义、自由平等的法治观和整体的法治思维。马克思恩格斯的法治观对当今中国建设什么样的法治国家、怎样建设社会主义法治国家等一系列重大理论和实践问题之解决,为坚持走中国特色社会主义法治道路提供了指导方向和重要启示。     

基于人民主权的马克思恩格斯民主思想及其现实意义

马克思恩格斯由揭示国家与社会的关系出发提出了崭新的民主观,并以此为依据对封建专制和资本主义民主进行了彻底的批判。在批判的同时,马克思恩格斯指出了资本主义民主的发展前途即通过无产阶级革命,实现无产阶级民主,并以此为过渡最终通向共产主义民主。本文通过梳理马克思恩格的人民主权思想、民主实现条件、实现保障以及实现形式,探析马克思恩格斯民主思想具有的重要现实意义。     

正确认识当代资本主义的新变化

资本主义的发展，已有300多年的历史。早在150多年以前，马克思恩格斯在《共产党宣言》中就深刻地揭示了资本主义的内在矛盾，论证了资本主义灭亡的历史必然性。但资本主义在其发展过程中，摆脱了一次又一次危机，不仅没有在世界上很快消失，而且又有了许多新的发展。尤其是一些发达资本主义国家，在经济发展和科学技术进步等方面，依然走在前列。     

马克思恩格斯俄国策略与十月革命道路之比较——兼论如何阐释现实社会主义国家的产生和发展

马克思恩格斯晚年基于社会形态跨越式发展的思想,延续了长期以来关于世界革命"寻找信号"和"两极相联"策略的思考,针对性地提出了俄国策略。俄国策略在马克思恩格斯在世之时并未实现。到列宁开创十月革命道路,主客观条件都发生了巨变。列宁努力在理论和实践弥合俄国策略与现实发展的冲突,同时将革命的成功实践不断理论化。对马克思恩格斯俄国策略与十月革命道路进行比较,有助于更好地阐释现实社会主义国家的产生和发展。     

论马克思恩格斯哲学思想的当代意义

学习马克思恩格斯的哲学,应学习马克思恩格斯哲学内在具有的与时俱进的理论品质,马克思恩格斯用"科学"和"价值"的统一来看待一切问题的根本方法。理解马克思恩格斯的哲学,要理解马克思恩格斯关于社会主义与生产力的内在本质联系的思想、关于"两个必然"和"两个决不会"的思想、关于新社会的本质特征的思想,以及马克思主义的实质。运用马克思恩格斯的哲学,要着眼于他们哲学思想的当代实践价值,其中关于生产力发展与人的全面发展的思想,关于从人所在的社会关系出发理解人的生存方式、行为方式和思维方式的思想,具有重要的借鉴意义;发展马克思恩格斯的哲学,一是要从现实方面,运用唯物辩证法,着重研究和解读马克思恩格斯未曾遇到过的新课题,得出新理论,丰富和发展马克思恩格斯的哲学;二是要从学理方面,反映时代精神,随着时代、社会、现实和实践的变化,建构哲学的新形态。     

马克思恩格斯的文化安全思想及其现实启示

马克思恩格斯所处的年代,文化安全问题并未引起普遍关注。因此,在他们的理论体系中文化安全思想并没有独立完整地呈现出来,而是散落在关于文化问题的论述中。随着民族国家交往的深入,文化冲突愈益显现,文化与意识形态安全问题的产生不可避免。对马克思恩格斯文化安全理论的梳理和解读,可以为应对非传统安全挑战、加强新时期社会主义文化建设和文化安全建设提供指导和借鉴。     

利学社会主义教材“无产阶级专政”一章应增补国家消亡原理

“无产阶级专政”是科学社会主义教材全面阐述无产阶级专政学说的一章。然而现行教材在本章中一般都没有论述马克思主义关于国家消亡的原理。我认为这是欠妥的,应予增补。国家消亡的原理,是马克思主义无产阶级专政学说中不可缺少的一个重要组成部分。列宁多次指出,“自行消亡”的国家是无产阶级的国家,资产阶级国家是不会“自行消亡”的,而要由无产阶级在革命中“消灭”它,无产阶级专政是“从国家到非国家的过渡”。     

对无产阶级国家的探索

无产阶级国家是一种＂半国家＂形态,是过渡到共产主义社会的准备阶段,拟就无产阶级国家的本质、形式、任务以及消亡的问题做粗浅探讨。