马克思恩格斯关于资产阶级政党论述初探

马克思恩格斯关于资产阶级政党的理论是马克思恩格斯历史唯物主义政治观的重要组成部分。马克思恩格斯关于资产阶级政党的论述是对19世纪三四十年代到九十年代资产阶级政党发展变化的深刻反映。马克思恩格斯指出，资产阶级政党是资本主义私有制的产物，资产阶级政党控制和维护以议会为中心的资产阶级专政的国家机器，是资产阶级整个政治体系框架的重要组成部分。尽管资产阶级以不同政党为利益代言人并相互竞争以至冲突、斗争，但其背后具有最基本的共同阶级利益，因此是互为存在的条件的。两党轮流执政既有利于重新整合资产阶级内部的力量变化，防止资产阶级统治秩序的崩溃，同时可以把无产阶级政党排斥在资产阶级政权之外。资产阶级政党制度的真实内容是通过与之相配套的一系列极具欺骗性的形式和程序得以实现的。政党的瓦解和政治制度的变化具有经济的内在原因，而且资产阶级的阶级性质也决定了资产阶级政党的妥协性，在其发展中与贵族结成联盟。梳理和研究马克思恩格斯关于资产阶级政党的有关理论，对于马克思主义政治学理论的建构与深化对政党执政规律的认识有着重要的理论与现实意义。     

马克思恩格斯关于国际法原则的思想

面对欧洲列强对国际法的肆意践踏,马克思恩格斯进行了强有力批判,并在此基础上提出了国际交往应该遵守的一系列国际法原则:民族独立原则、和平原则、道德和正义原则、国际合作原则、和平解决国际争端原则.     

列宁关于无产阶级政党组织资源建设的思想

列宁关于无产阶级政党组织资源建设的思想主要包括:提高党员质量,使党成为无产阶级的先进部队;构建党的组织体系,壮大党组织的规模;维护党的团结统一,提高党的战斗力;注重培养党的干部队伍,拓展党组织的人力资源。     

列宁关于无产阶级政党制度资源建设的思想

列宁在领导俄共进行革命和执政的过程中,非常重视加强无产阶级政党制度资源建设。列宁关于无产阶级政党制度资源建设的思想主要包括：推翻资产阶级,建立工人阶级专政的思想;加强党内制度建设,规范党的组织以及加强执政制度建设,规范党与国家之间的关系三个方面。     

马克思恩格斯政治文明思想的真实意蕴及其当代启示

马克思恩格斯构架政治文明理论有其深厚根基,唯物史观的萌芽是其科学基础,对人类文明发展趋势的科学把握是其历史根据,对资本主义政治文明的革命批判是其现实保障。马克思恩格斯的政治文明理论包括三个相互联系的方面,在深刻揭示社会文明实质的同时展开政治文明范畴,在对资本主义政治文明革命性批判基础上阐明政治文明的价值取向,在准确把握社会文明发展趋势后对社会主义政治文明进行科学预见。马克思恩格斯政治文明理论作为马克思主义国家学说的重要组成部分,对我国当前社会主义政治文明建设具有重大启示。     

马克思恩格斯权力思想及其对当前我国公共行政实践的启示

马克思恩格斯的权力思想主要包含以下几个方面的重要内容:第一,从政治哲学角度阐述了人类的自由全面发展是公共权力存在的道义基础和终极价值;第二,从国家和社会的二元分立角度阐发了公共权力的起源和本质,揭示了公共权力的社会本位;第三,辨证考察了集权和分权、总结了巴黎公社的实践经验,提出了权力监督制约的人民主体性。联系当前我国公共行政领域的实践,马克思恩格斯权力思想为我们提供了有益视角。     

马克思、恩格斯关于工人阶级政党制度资源建设的思想

马克思、恩格斯关于工人阶级政党制度资源建设的思想主要包括领导制度、组织制度和监督制度三个方面。其中领导制度主要包括无产阶级专政和民主执政思想；组织制度主要包括民主集中制的组织原则、党代会制度、集体领导制度和党内选举制度；监督制度主要包括建立廉价政府、政府官员实行民主选举和罢免的制度以及实行政务公开等。     

马克思恩格斯关于文学与人类学的跨学科研究

马克思、恩格斯终生都没有使用“人类学”的概念,因而今天的学者说马克思的《人类学笔记》就很不符合学术规范。人类学以研究神话而著称,马克思研究神话最著名的论断恰恰不在晚年的《人类学笔记》中,而在《〈政治经济学批判〉导言》中。而且马克思审视古代社会的那种一视同仁的研究方法倒是抹平了研究原始人用人类学而研究文明人用社会学的差异性对待。更进一步说,马克思根本就不存在背离“唯物史观”的“人类学转向”,恩格斯在整理马克思的摩尔根古代史笔记的基础上,写作了具有人类学色彩的《家庭、私有制和国家的起源》,认为摩尔根以自己的方式发现了“唯物史观”,就驳斥了马克思对“唯物史观”的背离之说。     

刘少奇新民主主义经济思想的现实启示

刘少奇新民主主义经济思想是由这样一条红线贯穿始终：一个指导原则——实事求是;一个重要方法——理论与实践相结合;一个出发点——现实的中国;一个核心——强国富民。这一宝贵的思想经过起历史的检验,更具有深远的历史价值和现实的启示。     

马克思恩格斯的生态思想及其当代意义

生态文明是在人类历史发展过程中形成的人与自然、人与社会环境和谐统一、可持续发展的文化成果的总和,是人与自然交流融通的状态。马克思和恩格斯在其著作中不乏关于生态思想的有益探索。马克思恩格斯的生态思想,对于当今建设社会主义生态文明具有重要的指导作用。     

马克思恩格斯的社会公平思想及其启示

社会公平是社会合理性和进步性的重要标志.马克思恩格斯的社会公平思想包括了丰富的内涵,这些思想对目前我国实现社会公平具有重要的指导意义.     

马克思恩格斯生态哲学思想的当代意义

马克思恩格斯生态哲学思想,阐明了人和自然的关系,要求人们要树立正确的生态意识,尊重自然,按客观规律办事,达到人与自然的和谐统一。他们充满智慧的生态哲学思想为人类走出生态危机,实现自然、经济、社会的持续发展提供了理论指导,对明确发展的科学内涵,完善生态文明建设制度体系,创建良好生态氛围具有重大的现实意义。     

马克思恩格斯民生思想的形成轨迹

民生思想的实质是对人的生存与发展的根本认识和看法。马克思恩格斯的民生思想是在马克思主义的形成和发展中演进的,也是与唯物史观的发展相互作用、相互促进的。据此,文章把马克思恩格斯的民生思想划分为三个阶段来加以考察和说明,即唯物史观形成之前的萌芽阶段,伴随着唯物史观确立的正式形成阶段,以及唯物史观确立之后在唯物史观指导下的完善和成熟阶段。     

马克思恩格斯创立唯物史观的早期思想轨迹

19世纪中叶,马克思恩格斯创立了马克思主义哲学这一真正的科学世界观,马克思称之为“新唯物主义”。这是以实践为基础的彻底的唯物主义世界观。马克思恩格斯将唯物主义的原则彻底地贯彻到历史领域,创立了历史唯物主义即唯物史观,其思想闪耀在马克思恩格斯创立唯物史观早期的很多著作之中,这些著述清晰地展示了唯物史观形成的思想轨迹,为马克思恩格斯唯物史观发展研究提供了完整的线索。     

论马克思恩格斯的社会和谐发展观

马恩关于未来社会和谐发展的论述包含了人与自然、人与社会、人与人、人与自身和谐发展四个方面。在人与自然的关系上,人类只有正确认识和运用自然规律,合理利用自然,才能和自然和谐相处,而根本解决人与自然之间矛盾的途径是变革资本主义生产方式和整个社会制度。在人与社会的关系上,生产力的高度发展为实现和谐社会创造着坚实的基础,未来和谐社会表现为生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相适应,其矛盾通过自身的调整来解决。在人与人的关系上,人与人和谐相处、使社会成为自由人的联合体,是和谐社会的最高境界。在人与自身的关系上,在克服物的依赖的基础上,人的体力和智力、能力和志趣、道德精神和审美情趣会得到全面发展。     

马克思恩格斯生态思想及其中国化实践路径

马克思恩格斯在一百多年前就指出,生态问题的核心是人与自然的关系问题,造成生态危机的根本原因是资本主义制度及其无法克服的内在矛盾,摆脱生态危机的最终出路——共产主义——是人类社会发展的必然选择。马克思恩格斯的生态思想是中国生态文明建设的理论基础,是正确把握和深入理解中国生态文明内涵的切入点,我们要汲取其思想精华,从社会制度、指导思想、民众意识和法律规范等方面全面加强生态文明建设。     

恩格斯关于自由与必然的思想对现代思想政治教育的启示

恩格斯关于自由与必然的思想是批判地继承前人优秀思想遗产的结果。在恩格斯关于自由与必然的哲学思想中蕴涵的三个方面的辨证关系,对现代思想政治教育有着深刻的启示:一是现代思想政治教育工作者应树立科学的教育观;二是现代思想政治教育工作者应勤于学习、积极探索,努力认识和掌握思想政治教育的客观规律;三是现代思想政治教育工作者应善于运用教育理论和教育规律指导教育实践,做到理论联系实际。     

论马克思恩格斯国家与社会关系思想发展的逻辑理路

从逻辑理路的视角看,马克思恩格斯的国家与社会关系思想是通过三个层次的批判而建构起来的,其中对黑格尔理性主义国家理念的批判是他们这一思想的逻辑展开,对现实的国家与社会关系、特别是对资产阶级国家与社会关系的批判标志着他们这一思想理论化意义上的系统生成,而通过对未来的批判所宣示和展望的国家与社会关系则是为了消除由于国家与社会的分离和对立而造成的人的本质的异化状态,实现人类的真正解放。