试论恩格斯无神论思想的哲学结构

当今时代,对恩格斯的无神论思想进行提炼研究极具现实价值。恩格斯的无神论思想呈现出一个清晰的哲学结构,唯物辩证法的思维方式、历史唯物论的世界观,马克思主义无神论在认识上的应用及其实践价值共同构成恩格斯无神论思想之哲学结构。立基于对世界本体的把握,恩格斯运用唯物辩证法思维和历史唯物论观点认识宗教和有神论问题,并将之运用于社会实践。他还提出了辩证的生命观以启迪后人。这一理论和实践上的探索不仅奠定了今天马克思主义无神论研究和宣传的基础,也为我们今天制定宗教政策、做好宗教工作、处理好各种宗教关系提供了很多有价值的启示。     

文化:研究宗教与无神论关系的新视角

宗教是一种文化现象,无神论也是一种文化现象。这两种文化现象之间,除了存在对立和冲突之外,还有统一和协调的一面。从文化的视角看,无神论与宗教都是人类发展进程中所创造的文明成果,都是人类智慧的结晶,包含着丰富的科学和人文内容。无神论与宗教以不同的方式和途径表达了对人类的终极关怀,并在一定条件下形成了良性互动的关系。在社会主义建设时期,宗教与无神论可以求同存异,结为盟友。认识到这一点,对于我们正确贯彻党的宗教政策,深入开展宗教与无神论研究具有重要意义。     

浅谈宣传无神论同维护宗教信仰自由的关系

我国是中国共产党领导的社会主义国家,坚持和宣传无神论是党的性质和宗旨决定的。如果不坚持唯物主义和彻底的无神论,不在思想上、理论上同包括宗教神学在内的各种唯心主义世界观作斗争,那就不是真正的马克思主义政党。但马克思主义对宗教有其基本的原则,即“宗教对国家来说是私人的事情”。任何人都可以信教或不承认任何宗教,在公民中,绝不允许因宗教信仰的不同产生权利的不平等,国家对待信教与不信教的公民,一视同仁,在权利上一律平等。根据马克思主义的这个原则,中国共产党历来主张宗教信仰自由,这一政策与我们在意识形态领域进行无神论的宣传是不矛盾的,在实践中也是可行的。     

没有宗教的道德如何是可能的

宗教具有重要的道德功能,并不是说道德一定需要宗教作为信仰支撑。社会主义市场经济条件下的道德问题,不能归因于中国缺乏宗教。解决当今社会的道德问题,不能把希望简单寄托于宗教对心灵的拯救。在一个唯物主义和无神论思想占主导地位的国度里,实现道德和社会文明的巨大进步,不能片面寄托于宗教与道德的互动。     

中国近代资产阶级无神论与辛亥革命——为纪念辛亥革命100周年而作

中国近代资产阶级无神论思想的形成,既是对中国历代无神论思想与有神论思想斗争的继承与发展,同时又具有鲜明的时代特色;中国近代资产阶级无神论思想的发展,先后经历了近代启蒙思想家,即地主阶级开明知识分子向工商资产阶级过渡要求的无神论思想.资产阶级改良派的无神论思想和资产阶级、小资产阶级革命派的无神论思想等几个发展阶段,特别是...     

“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观

同历史上和西方资本主义国家相比,当代中国宗教问题有两大显著特点：一是执政的中国共产党是无神论,而宗教是有神论;二是我国是社会主义国家,其意识形态建立在唯物主义世界观基础上,而宗教的世界观是唯心主义。因此,无神论的执政党与有神论的宗教、唯物主义的社会主义与唯心主义的宗教之间的关系,就成为研究解决我国宗教问题始终面临的两大历史课题。如何正确处理这两大课题？核心是坚持和发展马克思主义的宗教观。     

当代世界宗教的发展趋势是日益强劲吗?

近些年来,在宗教学术研究领域,无神论的声音微弱,几乎成为绝学。从宗教的角度研究宗教,成为主导话语。     

霍尔巴赫和他的无神论名著《健全的思想》

霍尔巴赫是18世纪法国杰出的启蒙派唯物主义哲学家和无神论者。他一生的主要理论贡献有二:一是系统总结了当时的认识成果,把唯物主义哲学提高到新的阶段;二是卓有成效地进行了批判宗教的无神论宣传。这方面最重要的代表作是《健全的思想》。该书的主要特点和优点是:从新的唯物主义原理出发,以事实为依据,通过逻辑推理,对神学关于上帝的存在和属性等一百多个基本观点、重要论据,逐一进行了揭露和批判。这在无神论思想史上是十分罕见的。     

汉代自然主义学者对神学的批判

汉代有一个比较突出的文化现象,就是在汉代出现了无神论和有神论的争论。扬雄、桓谭和王充是宣扬无神论的重要人物。他们无神论的思想、方法和依据,不仅在汉代无神论史上大放异彩,而且对整个中国无神论的发展作出了巨大贡献。     

我国现存的五大宗教

我国是一个拥有１３亿人口的大国，同时也是一个多民族多宗教并存的国家。我国是社会主义国家，马克思主义无神论思想占据了意识形态的主导地位；同时我国还是一个民主自由的国度，公民享有宗教信仰自由的权利。目前，我国居民中约有１亿多人信教，约占全国总人口的１０％，分别信仰佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等五大宗教。了解我国宗教的历史和现状，对建设我国的小康社会，促进社会的安定团结，贯彻党的宗教政策都有着重要的意义。同时对把握思想政治课教学中的宗教问题也有重要意义。下面就我国现存五大宗教的历史及现状作一阐…     

关于邪教和迷信蔓延现象的背景分析

邪教和封建迷信蔓延的现象必须引起党的思想政治工作者的高度重视。一些同志对歪理邪说和各种忌讳的迷信，大多源于某种宗教心理。从客观缘由、科学局限性和主体需要等方面解析邪教迷信流行的文化背景，对于深入搞好无神论的宣传教育，防止党内一些同志步入信仰误区不无意义。     

中国的宗教

中国是个多宗教的国家,宪法规定:“公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由”,人们的宗教信仰得到政府的法律保证和尊重,各级人民代表大会(国家权力机构)都有宗教界的代表人物参加。各宗教都建立了自己的全国性组织:中国佛     

新时期积极引导宗教与社会主义社会相适应的理论思考（上）

20世纪初，列宁写下了《社会丰义与宗教》的名篇，提出了一个复杂、敏感，关系到未来社会主义国家安定团结，关系到即将建立的社会主义制度兴衰存亡的政治课题：社会主义国家的执政党和国家政权究竟如何对待宗教，如何处理无神论与有神的关系，如何处理宗教与政治的关系，宗教又如何适应社会主义社会。在社会主义现代化建设过程中，如何正确对待广大信教群众，如何使有神论的宗教适应无神论的社会主义社会，如何团结，一大信教和不信教群众共同服务社会，共同致力于现代化建设事业，这是摆在执政党和政府以及宗教团体、组织面前的一个新课题。     

苗族民间口头文学反映的胚胎状态的无神论

无神论,指的是一种和有神论相对立的、强调以人为本,否定神的存在,论证神灵虚妄性的理论。这种思想不可能突然产生出来,它必须有一个历史的发展过程。就人类认识史看,人类是从无神走向有神最后走向无神的。人类之初是自发的无神论。由于众多的原因,宗教神学的光环才逐步笼罩住人们的思维。但随着人类感官的发展及逐步完善,随着人类物质生产劳动实践的发展及积累的经验日益丰富,有神论中一些明显的薄弱环节又会孕育出无     

遵循课堂教学的和谐规律——《宗教的本质》一课教学实践

课堂上师生的双边活动,是进行思想政治教学的有效途径,而双边活动要遵循课堂教学的和谐规律。我在教新编《政治常识》宗教的本质一课时深有体会。宗教问题是人们接触较多的社会政治现象,对学生的思想有较大影响,大力宣传无神论,进行政治教育是思想政治课的任务之一,新教材把宗教列为专题,具有较强的针对性。根据教材的要求,我把这一课的教学分为:阅读讲演、归纳特点、讲解根源、讨论本质、课堂总结五个步骤,并把这五步有机地结合起来,面向全体学生,将教与学融成为一个整体,并注意师生配合的和谐性与相互渗透作用,顺利地完成了45分钟教学任务。     

浅析科学无神论推进社会主义核心价值体系建设中面临的困境

马克思主义科学无神论是无神论发展的最高形态,它在建设社会主义核心价值体系中发挥着哲学指导、思想保证、文化动力等作用。目前,发挥科学无神论在建设社会主义核心价值体系中的作用面临一系列困境。如社会各群体对科学无神论在建设社会主义核心价值体系的作用认识上存在盲区、有神论思想的存在消解了社会主义核心价值体系的引领作用、有神论思想的普遍化致使社会不同群体精神家园的迷失等。探析以上困境,对建设社会主义核心价值体系、构建中华民族共有精神家园具有重大现实意义     

中国无神论与有神论斗争的思想特征

总结和分析中国古代无神论与有神论斗争的过程及其思想特征,对于当前坚持唯物论、批判“法轮功”,弘扬无神论、批判有神论,具有重要的现实意义。     

论习近平总书记关于党的宗教工作的理论创新

十八大以来,习近平总书记在继承马克思主义经典作家与中国共产党人的宗教理论与实践,实现伟大复兴中国梦,构建人类命运共同体的背景下,在诸多重要会议和不同场合对党的宗教工作提出了诸多的理论创新,推动了党的宗教工作有序展开,拓展了党的"大统战"格局的构建,深化了马克思主义宗教观和科学无神论的宣传与教育。     

对宗教在构建社会主义和谐社会中发挥作用的思考

用和谐的理念做好宗教工作,要求妥善处理好两对矛盾:一个无神论的以马克思主义为指导的执政党,如何正确对待宗教;宗教界如何适应和谐社会构建的需要,正确发挥积极的社会作用。要依据有关政策和法规,努力开拓宗教在伦理道德、经济、政治、文化等领域的积极的社会功能;尽力化解宗教可能产生的消极社会作用。前者是主导性的,后者是预防性的,两者相辅相成。     

积极稳妥地处理好共产党员信仰宗教的问题

在少数民族聚居地区和信教群众聚居地区开展保持共产党员先进性教育,必须注重研究解决好特殊性问题。在解决共产党员信仰宗教问题上不能犯操之过急的幼稚病,要坚决纠正在共产党员信仰宗教问题上存在着的认识误区,坚定不移地贯彻执行党的宗教信仰自由政策,坚持不懈地对党员进行马克思主义无神论教育,把党员信教与随顺民族风俗区别开来,积极而稳妥地处理好共产党员信仰宗教的问题。