中共党史是理论科学吗?——关于中共党史性质的商榷

一九八三年八月,马齐彬同志在全国党校系统中共党史年会上说:"党史既是属于历史科学的一门学科,又是属于马列主义基本理论科学的一门学科,它是这两方面的结合."(《中央党校校刊》第12期第134页).这里所说的"党史",虽然指党史课,但已明白无误地表达了马齐彬同志     

飞马是马吗?——浅谈名字理论和空名问题

关于单称词项,尤其是名字在谓述中的作用,一直是一个争论不休的问题。本文从对罗素的摹状词理论的讨论谈起,介绍了对该理论的一些重要的批评,然后分别讨论了名字与限定摹状词的关系问题和空名问题,并给出了一个尝试的解决方法。     

社会主义是乌托邦吗?

社会主义是一种科学的理念,还是乌托邦?是历史的必然,还是像有人说的已经失败了?社会主义作为一个名词,是18世纪出现的,但它作为人类追求进步,追求正义的理想,可以说比较久远.如果从“社会主义”包含的最一般的内涵,即追求一种没有人压迫人、人剥削人的美好社会制度来看,从     

文学是审美意识形态吗?

新时期以来,“文学是审美意识形态”成为一个颇具影响的命题。笔者认为,不能不加分析地讲文学是审美意识形态。“审美意识形态”论不能全面、准确地揭示文学的性质,对文学创作造成了一定的不良影响。     

趋同是社会主义的胜利吗?

“趋同论”作为现代资产阶级的一种理论观点,最先是由荷兰经济学家丁伯根于1961年提出来的。其基本思想是认为社会主义和资本主义在其各自的发展过程中将日益朝着同一个方向迈进,两种社会制度将逐渐趋于一个既非社会主义又非资本主义的所谓“后工业社会”。“趋同论”实际上是在世界社会主义体系日益发展和强大的资本主义世界各种矛盾深刻化和复杂化的新形势下,国际资产阶级企图使社会主义“和平过渡”到资本主义,使资本主义“不战而胜”社会主义,从而摆脱以至于最终消除社会主义对资本主义的困扰的策略和方案的代名词。     

职工是企业的主人吗?

谁是企业的主人? 当上级公司的决定不符合职工意志时,企业召开职工代表大会,选举能代表自己利益的厂长,这合不合法? 以上问题的答案似乎不容置疑,谁都会脱口而出:职工是企业的主人。职工代表大会是本企业的权力机构,可以选举或罢免企业的     

弱者的力量是强者打出来的

力量总是被我们误读，大象的力量我们知道，但蚂蚁的力量我们忽略了；惊涛的力量我们知道，但滴水的力量我们看不见；猛虎的力量我们惧怕，可细菌的强大我们却不在意；陨石的下落让人类恐慌，但小鸟的飞翔却被赋予了诗意。     

马克思主义人权理论是“商赋人权论”吗?——与胡义成同志商榷

《光明日报》1989年5月22日发表了胡义成同志《认真研究马克思主义人权理论》一文。文章提出的问题非常重要,很有现实和理论意义,应加强探索和研究。但作者对问题的回答却涉及到原则问题,也就是说马克思主义人权理论是不是“商赋人权论”,对此需要进一步研究和弄清。     

人的本性是自私的吗?

“人的本性自私论”是资产阶级自由化思潮的一个重要理论观点。搞自由化的人从多方面来论证这一命题的合理性,以此来否定社会主义及公有制。它的错误性按理来说是不难识别的,之所以在社会上产生一定的影响,同它的某些“理论依据”的迷惑性有关。因此,我们有必要对     

科学技术是一种新的意识形态吗?--评法兰克福学派的理论

科学技术与意识形态的关系是当代科学技术观争论的一个焦点,也是意识形态理论研究的一个新视域.1929年,德国社会学家卡尔·曼海姆的<意识形态和乌托邦>问世,科学技术与意识形态的关系问题就开始成为社会科学尤其是哲学、社会学和政治学等争论的热点问题.西方马克思主义者对此有诸多的论述,其中以法兰克福学派的霍克海默、马尔库塞和哈贝马斯为主要代表.霍克海默在<科学及其危机札记>中指出:"之所以说科学是意识形态,因为它保留着一种阻碍它发现社会危机真正原因的形式".在他看来任何人类行为方式,只要有可能掩盖社会真实本性就可以说是意识形态,科学表面上是以揭示社会真实性为己任的,同时科学也是掩盖社会真实本性最有效的行为方式,所以它是意识形态.霍克海默从意识形态的角度来论述科学技术的社会功能,无疑切中了当代工业社会的要害,在论述科学技术执行意识形态的职能时,把科学技术看成一种新的统治或控制工具,是在否定的意义上使用意识形态这个概念的.马尔库塞认为,科学技术作为生产力具有非政治化的倾向,但当它用来作为统治人的工具时就政治化了,从而它获得了意识形态的性格.真正系统阐述技术与科学是意识形态思想的是法兰克福学派的后期主要代表哈贝马斯,他创造性地继承了前辈的理论而著述<作为"意识形态"的技术和科学>,认为在发达的工业社会或后期资本主义社会中,科学技术执行意识形态的功能,或者说科学即是意识形态.研究哈贝马斯的著作,我们会发现他的科学技术和意识形态理论与马克思主义的科学技术和意识形态理论有明显的不同,哈贝马斯在建构自己的意识形态理论时借助并歪曲了马克思的科学的意识形态理论.因此廓清马克思与哈贝马斯的科学技术和意识形态理论的界限,正确认识科学技术发挥社会功能和科学技术发挥意识形态的功能,在当前具有重要的理论和现实意义.     

是“打秋风”吗?

某医学院附属医院前些日子开了一个劳保挂钩单位领导的座谈会。会上,医院副院长向与会者大叹苦经:“我们医院是事业单位,长期以来靠政府拨款过日子。同志们也知道,从目前经济状况来看,国家财力有限,政府每年给医院拨款只能维持一些日常开支,要添置一些医疗仪器设     

日本果真是无条件投降吗?

１９４５年９月２日上午,我在东京湾上的美舰“密苏里”号甲板上,亲眼目睹日本投降的签字仪式。当时,记者手上没有降书全文的复印本,都报道日本无条件投降了,其后细看降书才发现并无“日本无条件投降”的字句,而只是写着:代表（指受降代表）兹命令日本帝国大本营应立即对不论在任何位置之一切日本军队及在日本国支配下之一切军队之指挥官,命其本身及在其支配下之一切军队应立即无条件投降。”军队投降与国家投降,两者区别很大。它违反了《波茨坦公告》中的受降条件。为什么美国对日政策来了一个１８０度的转变呢？原来,美国鉴于打下冲绳岛付…     

印第安人是中华移民吗?

印第安人和华人有许多相似之处。至于在美洲的古物中发现中国文字则早巳见惯不惊了。古代美洲留下的石刻书法,与中国的甲骨文及金文极为相近,有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。那么,印第安人是中华移民吗?公元前1048年,商纣王派70万奴隶与周军战于牧野,不料奴隶于阵前倒戈,商军大败。商亡之后,殷军统帅攸侯喜在条(一般认为在今淮宁县,也有人以为在宿县附近)的主力军10万人,林方、人方、虎方等部落的15万人,突然全部失踪,下落不明,成为殷商历史的千古疑案。而几乎在殷军失踪的同时,奥尔梅克(Olmeca)文明突然在万里之外的中美洲兴起,专…     

宰予是垃圾学生吗?

被名人夸过的,可以万古流芳;被名人骂过的,则可以遗臭万年。颜回是孔子树立的好榜样,道德标兵,学习模范,则美名传万古：宰予则是孔子认定的坏典型,反面教材,则成了后世学生的反面教材。即使今天八、九岁的小孩很多都能背诵下面一段：     

岳飞是被秦桧害死的吗?

年青时,曾经去过几趟杭州,都去看了那熟悉而又陌生的岳坟.可是,每到墓前,许多大大的感叹号和疑问号,便如钱塘潮直奔心头,也就没能从容细看,更无心去岳庙了.     

“小康”是抬来的吗?

报上曾发过这样一则新闻:昔日被称为“下九流”的抬花轿行当,如今成了河南省武陟县詹西村农民致富的好门路。目前该村在外的花轿队有五十多个,抬花轿者有五百多人,遍布全国二十七个大中城市。过去,詹西村是当地有名的穷村,年人均纯收入不足四百元。如今詹西村工农业总产值达到二千七百六十万元,仅抬花轿一项,一年就可抬回八百万元,农民年人均收入超过一万两千元。詹西村成了名副其实的“中国花轿第一村”,该村亦被焦作市委命名为“小康村”。 看了这则报道,很为詹西村的脱贫致富高兴,真诚地为之成为“小康村”祝贺。可是高兴与祝贺之余,却又有一丝儿不安和隐忧。因为报道的题目是《花轿抬出小康来》,这就容易使人产生误解并导出副作用。     

无产阶级专政是不断革命的过程吗?

如何认识无产阶级专政下的不断革命的口号,仍是当前理论界瞩目的一个问题。朱桂谦、绍平同志在《马克思的不断革命思想新探》(以下简称《新探》)一文(载《湖南师大学报》1985年第一期)中提出:“无产阶级专政也是不断革命的过程”,并以此对我们以前发表过的观点提出质疑。这种观点具有相当的代表性。本文献几个有关的问题集中阐明我们的看法,并同《新探》的作者商榷。一、社会主义社会的革命究竟是什么性质在一切社会主义国家,社会主义革命都     

民主是希腊人创造的吗?

希腊人造出了以下这些单词:“城邦”、“民主”、“人民”、“寡头政治”、“自由”、“公民”等等。这就不得不使人作这样的假定:是希腊人首先发现了政治的永恒真理,或者说我们所说的永恒真理;只有一个例外:就是奴隶制,这是他们的民主与民主本质之间的主要区别。因为世间必然有一个永恒政治的存在,可供人们进行哲学思考,而不仅仅是简单地记录历史。从这里,通     

民主社会主义是革命的改良主义吗?

近年来,在民主社会主义的实质问题上,有这样一种观点:社会党虽然主张通过和平合法手段实现社会主义,也并不讳言自己是改良主义的政党,但他们的改良是“克服”资本主义的改良,这种彻底改良就是革命。因此,持这一观点的学者认为,应称其为“革命的改良主义”