社会主义平等与平均主义

平均主义是社会主义经济体制改革中的大敌。自从十月革命胜利后,几乎所有社会主义国家在经济体制管理中都犯过平均主义的错误,“大锅饭”、“铁饭碗”一度成了社会主义优越性的同义词。党的十一届三中全会以来所进行的经济体制改革的主要内容之一,就是要革除平均主义所带来的种种弊端,自觉运用价值规律,真正实行按劳分配原则,使社会富有活力和充满生机。但是,有人却把经济改革的一系列正确的政策看成是对社会主义平等原则的背弃,这就需要从理论上、认识上分清社会主义平等和平均主义的界限。     

社会主义平等论

科学社会主义平等思想以唯物史观为依据,强调人类社会实现平等的客观性;20世纪社会主义国家平等实践的经验教训是由于建立平均主义性质的分配制度而导致人们共同的贫穷;中国特色社会主义平等实践的重要特征是试图通过建立社会主义市场经济体制以实现共同富裕的平等目标。     

社会主义平等观的丰富实践和创新发展 ——新中国70年历史经验的一点思考

平等是社会主义基本的价值追求。新中国成立初期确立的基本制度框架奠定了社会主义平等的制度基础,即在政治上保障人民主权和平等的参政权利,在经济上实行生产资料公有制和按劳分配的分配制度。改革开放以来,我国实行社会主义市场经济体制,通过打破平均主义,消除两极分化,促进共同富裕,协调区域发展,坚持效率优先、兼顾公平,加强社会主义民主法治建设,保障人民政治权益,逐步调整效率与平等的关系,为积累社会主义平等的物质基础提供了有效途径。新时代我党坚持以社会主义核心价值观引领社会全面进步,实现共建共享,促进社会主义平等向更高质量发展:把平等纳入社会主义核心价值观,以宪法和法律保障人民参与和发展的权利平等,以净化经济和政治生态来保障共同享有人生出彩的机会平等,以共享发展理念推进社会共建共享,以生态文明建设力图实现代际平等。     

平均主义不是科学社会主义的平等观

平均主义思想在当前仍然有很大影响。虽然我国人民早已看透平均主义只能造成经济上的低水平、低效率,也从平均主义的大锅饭中饱尝了普遍贫穷的恶果,但是,要在实际生活中真正克服平均主义甚为困难。为什么支持和赞同打破“大锅饭”的人们,偏偏对端掉“大锅饭”的措施表现出疑虑和畏缩?原因之一就是:平均主义作为一种平等观念和社会理想,还在人们的头脑中同社会主义的平等观、社会主义的社会理想紧紧地缠绕在一起,要想克服平均主义的精神羁绊,必须深刻揭示平均主义平等观与科学社会主义平等观的根本区别,帮助人民分辨平均主义     

试论马克思主义平等观的两个基本特点

平等是指人与人之间在经济上、政治上处于同等社会地位、享有相同的权利。但平等是以不平等为前提的。在阶级社会中,平等总是阶级的平等。社会主义社会中的平等仍然是阶级的平等。平等也有差别性,社会主义社会中的平等不是平均主义。平等要求是和无产阶级利益一致的。它的内在实现有待无产阶级历史使命的完成。     

社会主义平等问题研究

平等是一个历史范畴,也是一个动态的发展过程;明确社会主义平等观的实质、基本特征,有利于防止平均主义的错误,坚持按劳分配为主体的分配制度;平等是和谐社会的前提,客观分析并科学解答社会主义初级阶段社会发展的不平衡性、效率与公平、平等与特权、按劳分配形式与非按劳分配形式等各种平等问题,有利于平等在构建社会主义和谐社会中积极作用的发挥。     

20世纪落后国家社会主义平等实践的历史启示

在20世纪,俄国十月革命开启了落后国家社会主义平等实践的历史大幕,由于急于建立平等的社会关系,落后国家在生产力尚未得到充分发展的条件下就改变生产关系,即通过运用具有平均主义性质的分配原则激励劳动者进而实现社会平等,结果导致平等贫穷以及社会发展相对停滞。以史为鉴,今天仍然处在社会主义初级阶段的中国,如何解决社会主要矛盾以及如何实现全体人民共同富裕,是推进新时代中国特色社会主义面临的重要问题。     

平均主义决不是社会主义

社会主义社会是人类理想的社会制度,它坚持生产资料公有制,坚持全体社会成员人人平等,共同富裕。但是,社会主义的这种原则,决不是任何意义上的平均主义。长期以来,我们对这一问题的认识,并非十分清楚,有时若明若暗,甚至把平均主义误认为是     

平等、效率与社会公正

当前,在关于平等与效率问题的理论探讨中,提出了不少有价值的论点.但讨论中对一些基本概念和用语往往缺乏共识,各执一词;或用语含混、似是而非.其中最常见的是关于平等与平均主义、平等与社会公平(或社会公正)、平等与效率的关系等许多问题,还大有讨论的余地.笔者拟对此谈些看法,以就教于同志们. 一、马克思主义的平等观西方经济学者谈到平等时,常犯的一个错误就是把平等混同于平均主义.可是,在我们的讨论中,一些人往往也将二者等同起来. 马克思、恩格斯在论述平等问题时提出了一系列重要的思想,同时也为我们解决这一问题提供了方法论基础. 1、平等的内涵,在于用同一尺度去衡量所涉及的不同的人或事物.马克思在讲到按劳分配     

马克思的平等观及其现代启迪

马克思的平等观认为,平等是确保社会的每个人平等享有作为人的基本权利的价值实现,认为平等是具体的和相对的,强调平等应以劳动为同一尺度、统一标准来衡量。研究马克思平等观因其科学性与前瞻性对建设和完善社会主义市场经济体制,促进和谐社会建设具有重要的启迪意义。     

平均主义决不是无产阶级的平等观

平均主义是在小生产基础上产生的,是个体手工业和小农经济的产物。它反映了小资产阶级要求在消费资料分配上绝对平等的愿望和要求,是小资产阶级平等观在分配问题上的表现。无产阶级平等观是在社会化大生产基础上产生的,是在无产阶级反对资产阶级的阶级斗争中产生的。恩格斯指出:“从消灭阶级特权的资产阶级要求提出的时候起,同时就出现了消灭阶级本身的无产阶级要求。尤其是从法国资产阶级大革命开始,把公民的平等提到首位以来,法国无产阶级就针锋相对地提出社会的、经济的平等的要求,这种平等成了法国无产阶级所特有的战     

市场经济与按劳分配

党的十四大报告提出建立社会主义市场经济新体制,这是对马克思主义学说的重大贡献。从理论上探讨市场经济与按劳分配的关系,是我国在建立社会主义市场经济新体制过程中,必须着重解决的问题之一。按劳分配作为社会主义的基本分配原则,它是社会主义基本经济特征之一。按劳分配的本质内容在于:以劳动作为分配的根据,强调等量的劳动换取等量的报酬。从质的方面讲,它反对剥削,反对按资分配,反对按特权分配,要求不劳动者不得食;从量的方面讲,它反对绝对平均主义,要求多劳多得,少劳少得。在马克思主义经典作家对未来社会的构想中,是把按劳分配与产品经济模式相联系的,社会主义制度创立后的一段时期的     

平等类型与平等发展程度

过去,我们在宣传平等问题时,总是强调无产阶级平等是真实的,资产阶级平等是虚伪的。谁要是谈论资本主义社会存在着平等,批评社会主义社会还有不平等现象,就会立刻受到指责,甚至给人家扣上盲目崇拜资产阶级平等的大帽子。然而,这样做并不能使人信服,相反,在一些人心目中,倒是觉得资产阶级是很讲平等的,无产阶级反而不如资产阶级。之所以会出现这种现象,我认为,主要原因在于我们没有把平等类型和平等发展程度两个概念区分开来。实际上,这两个概念是不同的。如果我们不注意这一点,势必造成一些不必要的思想混乱。所谓平等类型,是指平等的阶级属性。从这个意义上讲,资产阶级有资产阶级的平等,无产阶级有无产阶级的平等。我们说资产阶级平等是虚伪的,就是说它是为资产阶级利益服     

划清平均主义与社会主义界限

一场世人瞩目的、以城市为重点的整个经济体制改革运动,正在中国大地兴起。伴随改革,人们的思想必将出现又一次大解放。《中共中央关于经济体制改革的决定》指出,我国经济模式的主要弊端之一,就是分配中平均主义严重;平均主义是贯彻按劳分配原则的一个严重障碍。因此,从理论到实践划清平均主义与社会主义的界限,使人们从思想上驱走平均主义这个幽灵,是当前经济体制改革提出的一个迫切任务。     

社会主义社会的平等与不平等

关于社会存在的不平等问题,自古以来就为人们所关注。马克思主义的创始人在论述社会主义由空想变为科学的过程中,也把实现社会平等的要求,作为无产阶级革命的基本目的之一。但这是不是说,在无产阶级革命取得胜利,并进入社会主义社会之后,就将实现人与人之间的完全平等?抑或说,社会主义社会将不存在任何形式的不平等呢?对这一问题的正确回答,不仅有助于我们从理论上加深对社会主义的认识,而且对于促进社会主义改革的进行,调动人们投身改革的积极性,具有重要的实践意义。     

和谐社会视域下的孝文化建构与传承

孝,作为一种普遍性的社会观念是人类社会有关于伦理关系和道德意识最早的一种自觉,贯穿在整个从原始社会到近代的几千年的历史之中,并且在其中起着相当重要的作用与意义。但是到了近代以后却也不可避免地在现代社会中出现了它的危机与困境。因此,提出笔者个人想法如下:强调责任与权利,权利与义务对等,从"孝"与"慈"的双向性建构民主、平等、和谐的孝文化体系;强调孝的延伸性,构建出平等、博爱的现代孝文化;强调孝与法治的统一性,构建出与现代法治相适应的现代孝文化;与构建社会主义和谐社会相适应的现代养老机制的建构。     

规则平等与实质平等

关于平等,众所周知的一个共识是:它绝不是指完全相等和平均主义,而首先或主要是指社会基本规则的普适性,即人们在社会基本规则面前具有无例外的机会和权利。今天,作为政治领域的规则平等问题已经解决,并在各民主国家的宪法中得以体现,从而使得人们能够平等享有最基本的自由权利。但是仅有规则平等并不意味着社会成员在实质上实现了平等。罗尔斯在其正义理论中不仅提出了人们应普遍享有最基本的平等的自由权利,提出了公职和职位应该在公平的机会条件下对所有人开放,而且在差别原则中规定,社会和经济的不平等必须有利于社会中处于最不利地位的…     

深化内部改革有“四难”

一是平均主义思想难以在短期清除。从理论上讲,平均主义不是社会主义的特征,这个理似乎人人都懂,但从实际情况看,平均主义思想却人人都有,且根深蒂固。如:入了企业门便是国家人,吃皇粮理所当然;长工资国家普调,发奖金只看出勤;各种福利你有我有大家有,不分彼此……凡此种种,使一些人产生了社会主义优越性就是不管干的还是看的,不管干的多的还是干的少的,人人都有同样的饭吃的误解。二是旧的思维模式难突破。板     

用“硬手腕”抓职业道德建设

加强职业道德建设,是建设有中国特色社会主义新型企业的内在要求,是社会主义市场经济条件下搞好企业精神文明建设的重要内容。从计划经济到市场经济的转变是一场深刻的变革,必然引发人们思想观念的巨大变化。市场经济的竞争性增强了人们的竞争意识,但可能诱发个人主义;市场经济的求利性增强了人们的物质利益观念,但可能诱发拜金主义;市场经济的平等性增强了人们的平等观念和民主意识,但可能诱发平均主义、自由主义和无政府主义;市场经济的开放性增强了人们的开放意识,但可能诱发资产阶级的生活方式和享乐主义。因此,积极倡导正确的人生观和文明健康的生活方式,以“硬手腕”来狠抓职业道德建设,才能保证社会主     

战后西方国家制度调整与"社会平等"的进展

二战后,发达资本主义国家在基本制度不变的基础上调整产权结构、生产要素地位、雇佣劳动和社会分配制度,把“社会平等”进一步提上日程,缓和了社会紧张,实现了一定程度的社会平等。现实社会主义可以借鉴有关的成果。