三接新娘

生活在云南省江城县的彝族有独特的婚恋习俗，男女青年通过对情歌的方式进行自由恋爱，当男方确定了自己的意中人之后，立即告诉父母。如果父母同意，便请媒人到姑娘家提亲，得到同意，就先拿数量不限的酒肉，到女方家里吃“塌口酒”，然后请“白母”巫师把两支分别代表男方和女方的香同时点燃，进行“合香婚”。如果两支香同时燃尽，表示婚姻已经合上，象征着男女能白头到老；如果两支香前后燃尽，则表示不能成婚。     

侗乡春节喜回门

每年春节的侗乡,洋溢着一种特别喜庆热闹的气氛。而广西三江侗族自治县程阳春节时的热闹,缘于这个有着2000多户,10000多人的侗族村寨里,所有婚嫁的年轻人都把他们的婚礼集中在春节这几天。 程阳由八个自然村落组成,称“程阳八寨”,这里向来以建造独特、精美超绝的风雨桥而蜚声中外。这里侗族的婚礼一般都很简朴,却也有着浓郁的特色。初开情窦的青年男女通过“行歌坐夜”认识后,情投意合的就由男方请媒人向女方家求婚,双方父母同意     

柯尔克孜族的婚礼

柯尔克孜族实行一夫一妻制,婚姻过程是经过订婚再结婚。他们的订婚习俗饶有风趣,男方要把礼物驮在马上,马的头上(在马的两耳之间)扎一块小棉花,表示订亲的意思,人们一看就知道。女方的父母对男方的来客要热情地招待,并商定吉日娶亲。有的地方当男方来订亲时,要向男方的身上撒些面粉,表示同意了这门亲事,并向他祝福。婚礼一般举行三天。结婚仪式在女方家举行。第一天,新郎的父母和亲     

回族的婚俗

长期与汉族人民杂散居住的回族人民，虽然长期受到汉族文化的影响，但仍然保持着自己独特的婚俗。比如回族男女结婚，不看属相，不算八字，不拜天地，不喝合卺酒等。 从民族传统习惯上讲，回族青年男女的婚姻，多是从提亲（说亲）开始的。回族子女到了婚嫁年龄时，父母就要考虑他（她）的婚事。当男方父母托媒人（一般都是自己的回族亲戚）提亲时，媒人往往义不容辞。因为按照回族的风俗，做媒人是一件好事。自己的女儿被人看中，父母感到脸上很光彩，所以当媒人在“主麻”日（星期五）到女方家提亲时，女方父母会热情接待。经过提亲交谈后…     

苗族的“抢婚”

<正>苗族是很讲究尊辈之礼的,在婚姻家庭上,无论穷富都为一夫一妻制,不与同姓通婚,多数婚姻不受父母包办。古时的苗家人通常有三种婚恋形式,一是请媒人去女方家提亲;二是自由恋爱,新娘不告知父母就到新郎家,到新郎家后点上香烛拜堂,次日再请媒人去新娘家提亲,内容包括嫁款、酒、肉、布料及婚期等;三是抢婚,通常是在女方家不同意     

言情传意的德昂族茶俗

德昂族的未婚男女,有自行择偶的自由。双方经过相互了解,建立感情并愿意缔结婚约时,男女即告之父母。与其他民族不同的是,这种“告”不是以言语表述,而是以茶相告。即小伙子趁父母熟睡之际,将事先备好的“择偶茶”置于母亲的常用筒帕里。母亲一旦发现筒帕里的茶叶,便知道要为儿子提亲了。这时,做母亲的便与父亲商量,并委托同氏族和异氏族的亲戚各一人,作为提亲人。提亲人去女方家提亲时,不必带别的礼物,只要在筒帕里装上一包茶(半市斤左右)。到了女方家后,亦不必先以言语表述,只需将茶放到供盘上,双手递到主人面前,主人即知道提亲人的来意。…     

依靠乡规民约 推进婚嫁简办

城处闽西山区，分别隶属于三明市清流县的长校镇和龙岩地区连城县的四保乡山连山，水连水，语言相通，习俗相同，通婚往来历来有之。由于受传统习俗的影响，婚嫁喜事大操大办在远近邻乡名列榜首，特别是娶亲的男方，不仅要向女方付出一笔可观的聘金礼，而且接亲之日，还必须给女方抬去一个大猪头，还得请入门酒、拜堂酒、送客酒，持续三天。随着人们生活水平的逐步提高，婚喜礼庆越办越大，费用越来越高，给女方家送去的猪头从往年的几十斤发展到120斤为起点，请客也从往年的十几桌发展到几十桌，大多数农民家庭为给儿子办婚事操碎了心，愁…     

买房别打假离婚的主意

正北京一对夫妇已经拥有一套住房,为了再次购买住房时可以享受较低的首付及优惠而假离婚,新房由男方购买,购房后双方再复婚。但购房后,女方发现男方并未有复婚之打算,于是将男方起诉至法院,要求确认女方拥有新房一半的产权,并要求法院判决房屋归其所有。男方却在法庭称,双方因感情不和才导致离婚,系真离婚,新房系其父母出资购买,与女方无关。     

花饭传情

云南红河州的弥勒是一个以彝族为主的多民族县份。在弥勒巡检司镇一带，居住着彝族的一个支系──阿哲。阿哲青年男女传情表意的方式十分奇特──吃一种奇特的饭，花饭。 阿哲青年男女吃花饭一般是在婚礼上进行。当某村的小伙子要成婚时，男女双方会各自邀请一二十名相好的伙伴。男方的伙伴将与新郎一道去娶新娘，而女方的伙伴则会陪同新娘一起到男方家。 新娘被男方娶回家后，当伴郎的小伙子们会到山野采回许多香花异草，为当伴娘的姑娘们准备美好的晚餐──花饭。到吃饭时，小伙子们就把采到的香花异草插在饭菜上端给姑娘们吃。这时，饭菜…     

纳西族宗教殉情死亡仪式解析

本文以丽江纳西族社会历史上的殉情死亡仪式为例,分析殉情习俗的发生之因和后续之因,神话与习俗、习俗中的仪式的关系,并尝试运用人类学通过仪式理论及象征理论等探讨仪式过程的深层含义,以解析纳西民族的心理及思维结构.     

缅甸人的婚配

按照习俗，缅甸人的婚配通常是这样的：一个小伙子如果看上了某位姑娘并要娶其为妻，他必须首先告诉自己的父母，然后再到女方家，告知女方双亲。如果老人们都同意这门亲事，年轻人便可以相约谈情说爱了。二三年以后，如果一切顺利，就筹办婚礼。     

离婚时宅基地如何分割？

编辑同志： 郑某与薛某登记结婚，双方商定男方郑某到女方家落户，因薛某是农村户口，郑某由非农业户口转为农村户口，并落户到女方家所在的村组。因该村进行新农村建设，     

民族风情二则

一、漫话乌拉特婚礼 在祖国的大家庭里生息着５０ 多个民族，这些民族的风俗各不相 同。婚礼在蒙古族习俗中是别有特 色的，而内蒙古巴盟地区的乌拉特 草原蒙古族婚礼更以它独特的风 格区别于其它地区。 乌拉特婚礼的全过程可以分 为求婚、定婚、娶亲、拜火、回门５ 个程序。 第一个程序是求婚。旧时蒙古 族不满１５岁的男子不能成婚，在 习惯上女方的年龄比男方略小。乌 拉特蒙古族的求婚，在以前是由父 母包办的。求婚时找个代理人即媒 人，媒人另找一二人，带４个圆形 饼和白酒、哈达等礼品。去女方家 后，先将小个圆形饼放在盘子内摆 到…     

少数民族的茶与婚俗

饮茶习俗是我国茶文化的一大特色。我国地域辽阔、民族众多，各民族不同的生活习俗构成了多姿多彩的茶与婚俗趣话。 在云南的拉祜族，当男方去女方家求婚时，必须带上一包茶叶、两只茶罐及两套茶具。而女方家长以男方送来的“求婚茶”质量的优劣，作为了解男方劳动本领高低的主要依据。     

达斡尔族的婚俗

新疆的达斡尔族有4300多人,主要居住在塔城县。这个民族的人数虽然不多,但婚俗却十分有趣,男女结婚要经过媒人提亲。有意思的是媒人去提亲时,头上要戴一顶帽子,帽子右边挂一红布条,并要提上酒。别人一看这种装束,就知道是去女方家提亲说媒的。不过媒人第一次去提亲,并不一定成功,女方家要认真考虑。要等媒人第二次去女方家时,才知     

老挝苗族的婚俗

当男方老人看到哪家有姑娘适合做自家的媳妇,就请媒人去说亲。 男方的媒人叫“跑媒”。跑媒先放出口信给女家,若女家无反感,跑媒便带上一把伞登女家说亲。 跑媒到女家时,先唱开门调。一调终了,女家仍不开门,跑媒必须再唱一调。二调终了,女家才把门打开。跑煤一进屋,便唱一首挂伞调,并把伞挂好。坐下稍微休息一下,便起身向女方父母及哥弟敬烟。敬罢烟,唱铺床调,女家铺好床,跑媒在床上稍微躺一下后便起来,手握着伞,唱请父母及哥     

女方提出退婚，男方可否要求退回彩礼？

女方提出退婚，男方可否要求退回彩礼？编辑同志：我现年２２岁，居住在一个贫穷偏僻的山村。在我们这里，盛行父母为子女包办“订婚”的作法。１９９０年经媒人介绍，父母做主，叫我与一个１７岁的姑娘“订婚”。从给她“见面礼”，到她家不断向我家索取财物，四年来，女...     

武定彝族婚俗

在金沙江南岸的楚雄彝族自治州武定县境内的东坡乡、万德乡、己衣乡、田心乡的一些彝族山寨，至今还沿袭着原汁原味的传统婚俗。 武定彝族的传统婚俗有既定的程序。 说媳妇。彝族婚姻必须请媒人，包办婚姻或自由恋爱同样如此。媒人一般是夫妻双全，腿勤嘴巧的人。男方家请媒人去女方家说亲，携带一定数量的烟、酒、糖、荼为礼品，经过多次磋商，直至女方家同意收下礼品，这门亲事才算成立。     

适用法律、法规必须正确

［案情介绍］甲市民政局准备撤销一起不合法的婚姻登已具体案情是，男方张××在乙市某大学任教，女方陈××在甲市政府部门工作，二人恋爱3年。双方约定1997年3月到女方户籍所在地的甲市去办理结婚登记。然而，男方因为工作走不开，办理结婚登记时便出具一份委托书，委托女方代为办理结婚登记手续。女方为了顺利办好结婚登记，伪造了男方在甲市居住的户籍证明、工作单位证明、未婚证明等，并委托甲市某局长说情，致使婚姻登记管理人员为他们办理了结婚登记手续。以后，男方不愿与女方维持婚姻关系，以办理结婚登记时未到场为由，要求婚姻登…     

离婚时宅基地如何分割?

编辑同志:郑某与薛某登记结婚,双方商定男方郑某到女方家落户,因薛某是农村户口,郑某由非农业户口转为农村户口,并落户到女方家所在的村组。因该村进行新农村建设,按照该村制定的宅基地分配方案,薛某申请到一块宅基地,宅基地使用权证书登记的姓名为薛某。后郑某与薛某感情不和,协商离婚。但双方在宅基地分割上存在争议。请问,双方离婚时该宅基地如何分割?