浅谈布依族舞蹈

布依族总人口21O万;主要居住在贵州省的黔西南布依族苗族自治州、黔南布依族苗族自治州其他地区也有分布。 布依族人民好歌善舞。在历史长河中,布依族人民或出于祭祀,或出于纪念,或出于激励生产,或出于解除劳顿,或出于表达爱情,因此,在他们的社会生活里,产生许多积极健康有益的习俗、而这些习俗不仅用歌来记述,且往往用古朴典雅的舞蹈来表达。在布依族民间,有着许多古朴、典雅、狙犷、健美的舞蹈,如铜鼓舞,织布舞,糠包舞,打粑舞,刷把舞,踢脚舞,板凳舞,棍舞,龙舞,狮舞等等。 布依族舞蹈一般都是在节日中进行,舞蹈与节日有着紧密的联系。因布依族在各个历史阶段,为生产斗争,或因疾病灾害,或因死亡悲哀,或因丰收喜情,或因狩猎获胜,或因战争胜利,都有着一定的记述,久而久之,这些记述就形成了自己独具民族特色的风俗节日。久而久之。人们又根据这些节日的来龙去脉编织成朴实优美,富有民族情趣的舞蹈,世代相     

浅谈布依族的民间传说

布依族是贵州省人口较多的少数民族之一,总人口约二百万。他们居住的地区,大部位于温带,雨量充沛,土地肥沃,物产丰富。南盘江、北盘江、红水河、都柳江等河流纵横全境。镇宁自治县境内有世界著名的黄果树瀑布;省会贵阳市南郊的花溪公园,更有“高原明珠”之称。因此,布依族居住的地区,可谓山川秀丽,风景优美。那甘蔗、     

浅谈布依族的童话和寓言

布依族的童话,有着自己别具一格的特色。它以幻想的情节,寓褒贬于其中,表达自己的爱憎感情。布依族人民在自己的生活环境中,熟悉周围的一草一木和飞禽走兽,谙熟长期耳闻目睹的动植物习性,什么有益,什么有害,就对它们有不同的感情。因此,布依族人民在童话的创作中,往往在客观上以动植物对人们的利害关系为爱憎的出发点,再加上主观的幻想成份,用来反映社会生活,表达自己对现实中人情事态的好恶感情和褒贬态度。布依族     

浅谈布依族神话和民间故事中的哲学思想

本文对布依族神话和民族故事中的具体现出的自然观、道德观,进行了分析。     

布依族风情

布依族风情曾庆南情愿做个“黑人”：为对方“抹黑”竟是示爱！请记住，千万别用手碰碗，否则就得喝光碗里的酒。”在前往贵州黔南布依族苗族自治州都匀市石板寨的路上，陪同我们的布依族干部吴嘉甫再三叮嘱道。过酒关布依族人热情好客。他们得知我们要去石板寨拜访，竟设...     

浅谈布依族古代史上的两个问题

布依族古代史上的若干问题,目前,在学术界存在着各种不同的意见,笔者拟就讨论中的两个问题,谈谈自己的看法。一、布依族的族称、族源布依族这个族称,是解放后一九五三年由本民族代表商定,报请中央批准定下来的。“布依”这个名称,是本民族中绝大多数人的本民族语的自称     

浅谈布依族婚俗中的“要荷包”

布依族的婚俗,古朴典雅,丰富多彩,并在其传承、发展的历史过程中,形成了许多既重要又隆重的婚礼仪式。“要荷包” 就是其中的一种。由于形式古朴典雅,内容丰富,可以说是一幅优美的“风俗画”。 (一) 布依族“要荷包”这一婚礼仪式,虽然笔者早在1982年就在《南风》上撰文作过介绍,但由于它有着明显的地域特点,且范围不大,人口不多(据调查,只有都匀市和与     

试论布依族服饰文化

民族服饰,是民族文化的重要组成部分,是在长期的历史发展中逐渐形成的,它随着民族的产生而形成,又随着民族的进步而发展。服饰有较强的民族性,不同民族不仅生产特点、生活习俗、语言、崇拜等不同,服饰也有明显的区别。在一定意义上讲,服饰也是区别不同民族的重要标志之一。一个民族的服饰,与其他民族有别,往往就由于体现了该民族的区域特点、经济特征、生活风貌、审美观念、崇拜意识等,具有鲜明的民族特色。探讨民族服饰的产生、功能、意义、内容、形式,不仅能够加深对民族文化的理解,而且有助于弘扬民族传统文化,促进民族文化的繁荣和发展。     

布依族的对歌

对歌,是布依族人民喜爱的娱乐活动,男女老少均可进行。其歌词内容,只不过因时、因地、因特定环境和相对年龄而定。大体说来,要是在年纪不相上下的就有下列几种情形的对歌:即老年男女之间对唱;老年妇女之间对唱;中年男女之间对唱;青年男女之间对唱;     

罗平布依族饮食文化

<正>布依族的饮食文化丰富多彩,他们对吃特别讲究也善于钻研。富于特色的菜有花米饭、酸笋、烟熏肉、干酸菜等布依特色菜。花米饭花米饭是布依人的专利,将糯米饭染得色彩鲜艳、五彩斑斓,并由此赋予米饭无尽的诗情画意和浪漫情调。花米饭的制作过程非常复杂,首先要选择上好的糯米淘净晾干,同时到山里采摘各种有利于身体的植物花和叶熬成红、黄、蓝、橙、黑等颜色,之后将洗净的糯米分别浸泡于各类植物染料中,待各种鲜艳的色彩已深深地浸透米质,米     

罗平布依族民间艺术

<正>曲靖市罗平县布依族的民间音乐可分为民间歌曲、器乐与戏曲音乐三类。民歌尤具特色,种类有古歌、叙事歌、情歌、酒歌和劳动歌等;形式有独唱、对唱、齐唱和重唱;曲调有"大调"、"小调"之分。每逢喜庆节日,特别是农历二月二,长底、九龙一带的布依族男女青年都会在九龙河边对歌。     

今日的布依族

美麗的家鄉 中國西南部的雲貴高原上,在黃果樹與花溪兩大風景區之間,有一座别致的山崗,它中間狹長,兩頭露峯,就像一根有欄頭的扁担,人稱‘扁担山’。方圆數十里的扁担山區,河水盤旋,田疇交錯,茂密的修竹和蓊鬱林木隱掩,其間分佈着四十八個石磚石瓦的村寨,這裹是我們布依族古老的藝術蠟染的故鄉。相傳很早很早以前,石頭寨有個美麗的     

布依族风俗志

布依族人口约一百八十九万多人(1978年)。主要分布在黔南、兴义、安顺等州专;在黔东南、贵阳、黔西北等地,也有散居的布依族。布依族自称“bou-yei”(汉译“布依”)。解放前,由于反动统治阶级对少数民族的歧视、诬蔑,曾给布依族冠上许多带有侮辱性的称呼,如“仲家”、“仲苗”、     

布依族的图腾崇拜

关于布依族的图腾崇拜问题,有不少的争论。有说布依族没有图腾崇拜;有说布依族的图腾崇拜是龙和凤;有的则说除龙凤以外还有鱼、莺、牛、猴的崇拜等等。到底那种说法比较准确?那种说法符合实际?笔者经过调查后,有如以下的看法。     

布依族傩戏探秘

布依族有212万人,95％居住于贵州。其族源为古代百越中的一支,史称僚、蛮、仲苗等,1955年定名为布依族。 布依族过去无文字,其艺术活动难见诸史籍。《宋史·蛮夷传四》及《普安州志》说北宋至道元年(995),“龙光进率诸蛮来贡……上令作本国歌舞,一人吹瓢笙如蚊蚋声良久,数十辈连袂宛转而舞,以足顿地为节。”说明了当时这里歌舞形态;清乾隆胡端又说:     

布依族婚姻试析

在贵州的少数民族当中,布依族的人口较多,主要聚居在黔南布依族苗族自治州、兴义专区、安顺专区及贵阳市,少数散布在其他各地。布依族与汉、苗、侗、水、仡佬等族长期杂居而又自成村寨。布依村寨,大多依山傍水,绿树竹林掩映着木楼茅舍,被誉为“布依水乡”。不过,使我们特别感兴趣的还不是它优美的风光,而是曾经盛行于     

咸同布依族农民起义

一八四○年鸦片战争以后,清政府更加腐败了。清朝统治者为了满足他们荒淫奢侈的生活,为了填补巨额赔款和因鸦片泛滥而造成的白银外流的漏洞,使用了最野蛮的手段来搜刮全国人民。贵州少数民族人民遭受的灾难更加深重。清朝官吏、土司和地主阶级勾结一起,用繁重的赋税地租     

布依族神话初探

布依族是祖国大家庭中一个勤劳勇敢、历史悠久的民族。人口二百多万,主要居住在贵州省的黔南、黔西南两自治州,以及安顺地区和贵阳市花溪区。此外,毕节、六盘水地区、黔东南自治州也有分布。在长期的生产劳动和社会斗争中,布依族人民以自己的勤劳和智慧,不仅创造了丰富的物质财富,而且也创造了不朽的精神文化。     

訪布依族山村

出於偶然的機遇,我到貴州西部訪問布依族的一個小村寨隴脚村。翻過高山,汽車又沿着山谷飛馳。寨子在山谷的盡頭,村後是雲霧籠罩着的峻嶺,村前有一條彎彎的月亮河,周圍是明鏡般的層層梯田。通過一個用松柏青枝搭成的彩門進入村寨,但見依山坡自然錯落着竹木結構的房舍,家家戶戶門口都貼着門神畫和對聯。這個居住着六十六戶布依族、海拔八百米的山寨給我以秀麗、古樸的印象。節日的歡樂 ‘你們來得真巧,趕上我們的熱鬧日子!’老村長韋洪圖頭紮灰布帕,一身對襟新布衣。他邀我們來到村西邊,在山坡上平整出來的籃