关于马克思主义政治哲学基本问题的思考

马克思主义政治哲学研究在中国的兴起是近些年来的事情,由于种种原因,我国学术界对马克思主义政治哲学的研究还很薄弱。改变这一局面,必须充分认识马克思主义政治哲学研究的重要性,要从时代的高度看到马克思主义政治哲学研究是马克思主义哲学创新的需要、回应当代西方政治哲学挑战的需要、中国政治发展的内在要求、与传统哲学相契合的需要以及保持马克思主义政治哲学超越性的需要,为实现马克思主义政治哲学对中国政治生活的认识功能、价值观功能、教育以及实践作用,我们需要运用重读、对话、反思的方式实现马克思主义政治哲学的创新路径。     

“经验”与“民主”——论杜威政治哲学的内在逻辑

＂民主＂问题是杜威政治哲学思考的核心问题。杜威从对西方形而上学传统的批判到建立新的经验哲学的思考路径,亦即从逻辑上可以理解为从传统哲学所重点关注的＂哲学家的问题＂到＂人的问题＂思考逻辑。这个内在逻辑线索是我们全面和正确理解其政治哲学的总体逻辑结构的前问题。杜威在解决了哲学所应该关注和研究的内容以及＂经验＂与＂民主＂关系的基础上,才最终确立了其政治哲学研究核心问题：民主。     

马克思主义哲学研究的现状、问题及未来走向

从研究格局、研究路径、研究视野、研究内容等方面来描述当前中国马克思主义哲学研究的现状 ,可以看出目前中国马克思主义哲学研究从四个方面反映出来的问题 :与政治意识形态的关系 ;相对主义的危险 ;对中国传统哲学、西方哲学的态度 ;缺乏组织性、计划性。发展马克思主义哲学 ,我们有必要对中国马克思主义哲学研究的未来走向作出预见性判断。     

马克思主义政治哲学:阐释与创新——第六届全国马克思哲学论坛综述

第六届全国马克思哲学论坛于2006年8月在天津举行。论坛围绕“马克思主义政治哲学:阐述与创新”这一主题展开,130多名与会学者对当代社会生活方式的变迁与政治哲学的复兴、马克思主义政治哲学及其当代意义、当代西方政治哲学的主要问题、现代性问题与当代中国政治文化建设等论题进行了广泛而深入的探讨。此次论坛对推进当代中国政治哲学研究,尤其是马克思主义政治哲学研究,具有重要意义。     

德沃金论法律的一致性观念

德沃金总喜欢对现实生活中的法律问题做深层的哲学思考。而这种对具体法律问题的思考首先 来自于他是一位哲学家,这使得他总是通过哲学的角度来审视法理学问题。正是依循这样的路径,德沃金从法哲 学的视角透视法律问题中的一般部分。其核心思想--通过平等关怀认真对待权利--将政治、政治哲学和法 理学融为一体。德沃金的理论已经为整个有价值的法理学观念增添了不少东西,他的理论将长期鼓励与激发大 西洋两岸的法学家与哲学家。而对于正处在法治发展中的中国来说,法律一致性观念已经超越了空间的限制并 呈现在我们的面前。     

马克思的“个人”、“国家”与“社会”关系视域的开启——从与黑格尔、卢梭的关系视角之审视

黑格尔、卢梭及马克思政治哲学思想的内在关联应被立足于政治哲学视域下的“个人”、“国家”和“社会”之间关系的视角来审视。黑格尔的法哲学开启了马克思关于“个人”、“国家”和“社会”三者辩证统一发展之社会整合视域。卢梭的政治学说和国家观启发了马克思对黑格尔法哲学的批判并内在地影响了马克思这一整合视域。在如何整合“个人”、“国家”与“社会”三者和谐辩证统一发展问题的思维路径上，马克思与黑格尔、卢梭的致思趋向具有一致性，并内在地构成了他们三者哲学思想的内在联系和机制。“个人”、“国家”和“社会”的关系问题在马克思的理论视野中至为重要，对这一问题的认识和澄清，将有助于深入理解马克思政治哲学乃至整个思想的理论实质及其理论旨趣和终极关怀。     

政治如何进入哲学

万俊人在《政治如何进入哲学》（载《中国社会科学））2008年第2期）一文中提出，对现代政治生活公共性的单向理解和现代哲学自身的“科学认知主义诉求”，导致政治游离哲学，进而造成现代政治哲学的深刻危机。政治与哲学分离的实质是政治与道德的分离。然而，政治本身的正当合法性证成，不仅需要技术合理性的支撑，而且需要目的性价值的支撑，     

马克思主义哲学中国化进程中的“俗”化现象析

在马克思主义哲学中国化进程中，存在着对马克思主义哲学理解、解释和应用的趋“俗”现象。它表现为：哲学学科定位的工具化、实效化；哲学诠释路径的世俗化；哲学实现方式的政治化；哲学关怀的物质化、利益化；哲学表达形式的通俗化。“俗”化现象曾促进了马克思主义哲学的繁荣，但也给当今哲学的发展带来沉重的历史负担。清醒地意识到这种现象的存在并及时进行“去粗取精”的分析批判，是发展马克思主义哲学必不可少的工作。     

苏格兰启蒙运动和建构公民社会的渐进路径

长期以来,激进的启蒙运动几乎被等同于启蒙运动本身,成为西方政治哲学和政治思想史研究的焦点.与欧洲大陆的激进的启蒙运动相比,苏格兰启蒙运动是一场温和的启蒙运动.它以苏格兰哲学的常识学派为思想指导,基于常识、自利和情感,通过对公民、社会、市场、政府等公民社会要素的考察,试图在传统社会和世俗文明之间寻求某种平衡,以达成社会和谐和人类团结,开辟了一条通往公民社会的渐进路径.苏格兰启蒙运动是现代社会改良的重要思想来源.     

邓小平对科学社会主义政治学说的一项重要贡献——关于社会主义政治文明命题的理论准备

邓小平拓展了科学社会主义政治学说一个新的理论视域,即在宏观文明进步、现代文明成果积累的观察与分析框架中说明中国社会主义政治发展和民主政治问题.这一观察与分析框架的建立,为社会主义政治文明命题的形成开辟了理论路径.这一观察与分析框架是邓小平关于中国政治发展长期探索的基本理论线索.由此形成了一系列重要的基本看法现代政治文明成果不是资产阶级的专利;对政治解放的扬弃不等于排斥对政治文明成果的继承和利用;工人阶级和劳动人民争得国家政权不等于政治文明问题的全部解决;在历史哲学中完成对政治解放的批判不等于科学社会主义政治学说的理论完成.     

公共行政学：管理还是政治？——西蒙-沃尔多之争评述

公共行政学百年历史上,有两条彼此冲突却又相互支撑的路径：管理主义取向和政治哲学取向。前者强调将行政科学化,用逻辑实证主义的方法研究公共行政。后者主张学科的多元化,并强调公共行政学离不开诉诸哲学价值的规范研究。西蒙是管理主义途径的代表,沃尔多是政治哲学取向的领军人物,他们俩曾就公共行政学的性质、学科身份、研究方法论等展开过激烈的论战。回顾＂西-沃之争＂有助于理解公共行政学的发展历史与科学内涵,有利于更好地把握我国公共行政学目前存在的种种不足。对这些不足的改进,是我国公共行政学健康发展的不二法则。     

超越政治解放与当代中国的探索——谈邓小平政治理论的历史主题

从政治解放到人类解放,是马克思主义政治哲学的支柱性命题。邓小平政治理论和政治实践的使命就是实现对政治解放的超越,尤其是追寻当代中国超越政治解放的特殊路径。把握邓小平政治理论的主旨,要明确在当代世界,政治解放并没有造就历史的终结,政治社会并没有在形式平等中“热寂”。处于社会主义初级阶段的中国,利用政治解放的文明成果积累超越政治解放的社会历史条件,使邓小平的政治理论应运而生并开始了社会主义政治思想史上的一次范式创新。     

论哈贝马斯的公民政治哲学

公民政治哲学是关于公民政治价值规范和生活方式的理性思考。哈贝马斯把对现代民主模式的分析作为其公民政治哲学的起点,探讨了以交往行为与交往理性理论为主要标志、人民主权理论为主要支撑的现代性理论形态下公民政治哲学的内在逻辑和理论面貌。     

当代西方政治哲学的研究路向之争

当代西方政治哲学已成为时下的一门显学,该领域学派众多,各种观点相互交锋,"诸神之争"更加激烈、更加分化。文章对当代西方政治哲学的研究路向进行概括,从五个方面——规范性还是评价性、哲学解释导向还是政治实践导向、一元还是多元、个人还是国家、回归古典传统还是朝向现代建构——梳理总结了当代西方政治哲学的研究进展,呈现其发展概貌,显现它与当代西方政治实践的关系,以及它对中国当下政治哲学建设的意义。     

论黑格尔的“思有同一”及其对马克思主义哲学的奠基意义

思维与存在关系问题曾被看作是哲学基本问题,黑格尔之前的近代哲学已经在不同路径上对这个问题进行了深入的探索,但它们都没能真正确立思维与存在的同一性。黑格尔哲学继承了这一学术任务,通过认识客观思想、绝对精神的自我运动实现了思维与存在的同一,并宣告了这一问题在近代哲学路径上的终结。黑格尔的方法也影响了马克思,马克思以"实践"这一中介形式实现了思有同一。近代哲学以来的解决思有同一问题的不同路径,反映了不同哲学体系的视阈转换。     

中国的政治哲学研究状况

由于理论和实践的发展,上世纪80年代中后期,政治哲学又在我国重新兴起,并成为学界关注的焦点。本文对十多年来国内学界对政治哲学一般理论,包括政治哲学的学科性质、概念、研究对象、任务、内容、作用、功能及其主要讨论的具体理论问题的研究进展与现状做一概述。     

《江苏行政学院学报》2007年总目录

(括号内首项为刊期,后项为页码)马克思主义中国化研究社会主义社会产生和发展的两种方式与马克思主义意识形态建设———从马克思主义革命理论的产生到科学发展观的形成王庆五(1·5)马克思政治哲学理论的内在张力俞吾金(3·5)从问题意识到模式化的理论生产———简论改进当代马克思主义哲学研究的路径胡大平(3·11)科学发展观与哲学社会科学的使命徐之顺(3·16)从新苏南精神看马克思主义区域化的探索任平(5·5)马克思东方社会理论三题张凌云(5·12)哲学研究哲学须得向科学学习———再议哲学与科学的关系叶秀山(1·13)哲学思维与人类的命运…     

中国共产党对台方略的经济路径研究

学界对中国共产党对台方略的经济路径存在悲观与乐观两种极端看法.悲观者怀疑"先经后政"政策的正确性,乐观者过分夸大经济互动所能产生的政治效能.马克思主义提供了观察和解释大陆对台经济政策的合理视角与方法.中国共产党对台方略的经济路径具有理论合理性.中国共产党的对台政策是在正确理解与运用马克思主义关于经济与政治关系原理的基础上形成的总体的对台战略.在两岸迈向统一的过程中,经济是政治的基础,政治又不是简单地被经济所决定.通过经济路径实现国家统一,反映了和平发展与和平统一的辩证关系.和平统一是终极目标,和平发展是实现路径.以发展求统一的路径不应被过分夸大.两岸政治关系的推进不能单纯依靠经济合作,尚需政治上的设计和推动.     

守候"团结"——罗蒂后现代政治观探析

在罗蒂哲学中,究竟有没有政治观是一个值得讨论的话题.本文认为罗蒂有自己的政治观,并且在自己的哲学中体现了后现代的政治观.团结的概念,在罗蒂政治哲学中起着重要的作用.团结在哲学本体论上是一种协同论,在罗蒂的哲学中探讨了团结的由来、含义以及走向.罗蒂的后现代政治观对当今世界政治格局的构建具有重大理论意义.     

洛克政治哲学观对古典政治哲学观的扬弃——从柏拉图到洛克

洛克是西方自由主义之父,洛克政治哲学的建立象征着西方政治哲学传统完成了从古典到现代的嬗变。以洛克为代表的早现代政治哲学观对古典政治哲学观的扬弃表现在以下四个方面:从"理想国"到"坏世界";从等级观念到平等观念,从精英治理到大众治理;从积极政治观到消极政治观;从义务论到权利论。从柏拉图到洛克,政治哲学降低了对于国家的预期,从而排斥全能型的政府形式,并颠倒了个人与政府之间的主体地位,权利至此取代义务成为政治哲学的核心价值。