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正创新是人类社会进步和人类文明发展的动力,从原始文明、农耕文明、工业文明到生态文明,都离不开创新发展。贵州民族文化发展的实质就在于创新,以文化的创新与创造推动文化的发展与进步,与时俱进,注入新的时代内容。一、深刻理解多彩贵州民族文化内蕴文化创新是保持多彩贵州民族文化鲜活发展的源泉,理解民族、文化及多彩贵州的基本内涵是推进贵州民族文化创新发展的前提。民族是一个在人类学、社会学、民族学、文化学、政治学等多学科领域 相似文献
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博厄斯学派文化学思想论析 总被引:1,自引:0,他引:1
叶志坚 《中共福建省委党校学报》2005,(4):50-54
博厄斯学派是西方文化人类学的一个重要学派,它形成于19世纪末20世纪初的美国,盛行于20世纪初至30年代之间。文章论述、分析了博厄斯学派主要代表人物的文化学思想,并扼要概括了该学派的特点、长处和理论缺陷与方法论的不足。 相似文献
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文学史学的人类学范式经历了建构、危机和生机三个历史阶段.19世纪中后期,文学史学借鉴人类学的种族论、进化论和科学方法论建构起文学史学的人类学范式,经过欧洲文学史家的开拓,文学史学人类学范式发展到顶峰阶段,对20世纪的中国文学史学产生了深刻影响.进入20世纪,文学史学人类学范式遭遇到后现代主义、形式主义、接受美学等文化思潮的口诛笔伐,陷入了危机.20世纪后期,文学人类学兴起,文学史学的人类学范式重新获得了生机:一方面,文学人类学的整体文学史观和比较方法论推动了文学史学的进一步发展;另一方面,文学人类学的普遍主义和相对主义思维方式、以及文学人类学中国学派的“四重证据法”和“文化阐释”又让文学史学面临诸多的理论与实践问题. 相似文献
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公共历史文化资源产业开发的学理依据探析 总被引:2,自引:0,他引:2
历史文化资源是人类文化传统和精神成就的载体和见证,其最重要的属性就是公共性.公共历史文化资源不但能够带来社会效益,也能带来经济效益.对公共历史文化资源进行产业开发,其学理依据主要包括马克思文化生产力理论、文化资本与资本循环理论、文化资源的可持续发展理论以及文化产业化的文化学依据. 相似文献
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《学校党建与思想教育》2020,(22)
中国特色社会主义文化自信何以可能,这实质上是一个追问中国特色社会主义文化自信得以成立的前提、依据、基础等的本体问题。而这种追问不应仅仅从文化学的限域内来闭环阐释,而应从整个人类社会及其历史发展的大背景中,即依托马克思历史唯物主义的理论视域,从决定、制约中国特色社会主义文化何以自信的经济、政治、历史时空等方面来予以深度挖掘和有效建构,这样才能为中国特色社会主义文化自信的建构奠定坚实的基础。 相似文献
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余达忠先生所著的<走向和谐:岑努村人类学考察>是"贵州本土文化2001"丛书中的一本,他从文化人类学角度考察了岑努村社会生活的方方面面:民族、历史、语言、信仰、婚姻、丧葬、节日等,阅后使我对岑努村社会有了一个系统的印象. 相似文献
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金文玲 《中共伊犁州委党校学报》2006,(3):94-96
中国人向西方学习,是先从舰炮练兵术引进,再到制度引进,进而到思想文化更新的变革趋势。中国近代化纲领,就是中国文化进行变革和再建的纲领。它在一定程度上完成了近代中国反帝反封建之文化革命任务的前半部分,即通过思想文化启蒙从国家、器用观念,向近代国家观念、民族主义、民主意识等的转变,这种历史文化观念的转变是近代中国反帝反封建之文化革命的历史使命所不可或缺的前提和基础。从文化学意义上讲,中国历史实际上是一部文化冲突、整合与发展的历史。 相似文献
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马克思的晚年笔记与摩尔根等人的人类学著作之间、马克思的历史哲学研究与摩尔根等人的人类学实证研究之间 ,存在着原则的区别。马克思晚年笔记的学科性质是历史哲学而非经验科学、实证科学意义上的人类学、民族学或社会学 ;马克思晚年笔记的哲学理念和指导思想仍然是唯物史观 ;摩尔根等人的人类学、民族学研究 ,对验证和发展马克思的唯物史观、推动马克思晚年思想的发展 ,具有重要意义。 相似文献