人性的解放与当代中国社会

人性是人的本质特性,人性的解放过程也就是人的解放过程,人性的解放,实现于它与社会和自然相互作用的过程之中.因此,研究人性的解放与当代中国社会发展的关系,有着重要的理论和实践意义.     

论能力建设的人性基础

探讨能力建设的人性基础,不仅能为能力建设提供一种人类学的根据和价值学的导向,也对通过能力建设不断推进社会的发展和人性的完善具有重要的意义.人性、能力和能力建设及这三者之间的关系说明,进行能力建设必须基于人性并遵循人性的发展规律,这就是:必须找到人的能力的实现途径;必须注重社会实践,抓住主体的需要;必须以人的全面发展为目标.     

论能力建设的人性基础

探讨能力建设的人性基础 ,不仅能为能力建设提供一种人类学的根据和价值学的导向 ,也对通过能力建设不断推进社会的发展和人性的完善具有重要的意义。人性、能力和能力建设及这三者之间的关系说明 ,进行能力建设必须基于人性并遵循人性的发展规律 ,这就是 :必须找到人的能力的实现途径 ;必须注重社会实践 ,抓住主体的需要 ;必须以人的全面发展为目标。     

论能力建设的人性基础

探讨能力建设的人性基础,不仅能为能力建设提供一种人类学的根据和价值学的导向,也对通过能力建设不断推进社会的发展和人性的完善具有重要的意义.人性、能力和能力建设及这三者之间的关系说明,进行能力建设必须基于人性并遵循人性的发展规律,这就是必须找到人的能力的实现途径;必须注重社会实践,抓住主体的需要;必须以人的全面发展为目标.     

人性的一般与特殊

一般的人性是人区别于动物的、人之为人的性质 ,是作为人的本质特性的社会实践性及其所派生的人的社会性与人的自然性、人的能动性与人的受动性、人的现实性与人的理想性、人的自觉性与人的自发性、人的理性与人的非理性等的统一。特殊的人性是每个时代历史地发生了变化的“类”的人性、群体人性、个人人性     

中西管理人性假设的比较研究

人性假设是管理理论的前提。在管理思想史上,人性假设中国以性善论、性恶论和人性二重论为代表,西方以“经济人”假设、“社会人”假设、“自我实现人”假设和“复杂人”假设为代表。两者分别根植于特定的文化背景,并具有许多相似性。     

论经济发展与人性的关系

经济的社会性特征把经济发展和人性紧紧地联系在一起 ,经济不能离开人性而独立地获得发展。人类经济发展史告诉我们 :凡是能够适应人性、利用人性的经济制度和经济政策 ,都能促进社会经济的发展 ,从而促进人性自身的发展 ;凡是违反人性的经济制度和经济政策 ,无论多么权威 ,设计得多么周密 ,都会成为社会经济发展的桎梏 ,从而导致人性的扭曲和退步。因此 ,经济发展要善于利用人性。一、人性的内涵所谓人性 ,是指在一定社会经济条件下人的本能和本性。它包括两层含义 :第一 ,人性是固有的 ,具有客观性。它是人的天性和本能 ,是在一定社会经济…     

对当代中国政府管理模式的思考

政府管理模式是政府管理社会而形成的与社会的互动机制，是由政府管理理念、管理体制、管理方法等构成的一个运作模式。随着社会的发展，传统的政府管理模式逐步暴露出种种制度上的缺陷，严重影响到政府行政效能的发挥，因此构建适应当代经济社会发展的新型政府管理模式刻不容缓。而现代管理理论都以人性假设为前提，不同的人性假设在实践中体现为各种不同的管理观念和管理行为。本文从人性假设理论出发，分析了我国政策管理模式存在的弊端及原因，最后提出了完善我国政府管理模式的对策和建议。     

浅论弗洛姆的人性思想

本文所要着重论述的是弗洛姆社会哲学理论的核心内容——人性思想。文章首先介绍了弗洛姆人性思想的生成背景。特别详细介绍了弗洛姆对弗洛伊德的精神分析学说和马克思有关人的学说的综合。文章着重对弗洛姆人性思想进行相对全面的梳理与探究，包括其人性思想理论的生成逻辑及其含义，以及弗洛姆对服务于人类社会的伦理学做了进一步的定义，在他所倡导的人道主义伦理学部分，对自私、自爱、自身利益、良心等问题作了更深一步的探讨。文章最后对弗洛姆的人性思想进行评价。     

人性假设理论与高校辅导员激励管理误区

西方管理学中先后出现四种主要人性假设:经济人社会人自我实现人和复杂人的假设。本文结合人性假设理论与当前高校辅导员激励管理存在的主要问题,指出高校辅导员有效激励管理主要存在的几种误区。     

人性假设理论与高校辅导员激励管理误区

西方管理学中先后出现四种主要人性假设:"经济人""社会人""自我实现人"和"复杂人"的假设。本文结合人性假设理论与当前高校辅导员激励管理存在的主要问题,指出高校辅导员有效激励管理主要存在的几种误区。     

“人性”与“制度”关系的哲学分析

人既是制度主体,又是制度客体,人与制度密不可分。人性与制度的关系问题,是制度哲学的基本问题,是制度哲学的逻辑起点。对各种关于制度的"人性假设",应采取科学理性的态度,既不要绝对肯定,也不要绝对否定,而应该进行辨证的分析和综合,吸取合理的成份,抛弃不合理的成份,坚持科学的制度人性理论。     

论法治与人性的契合与互动

在走向现代法治的过程中,认真看待法治与人性问题,对法治的性质及其构建会有更深入的把握。从人性的外延分析,性恶论和性善论两方面的统一,滋长出法的基本精神,即对权力的限制和对权利的保护;在人性的内涵上,人性既有自然属性也有社会属性,两者的冲突以及人的社会本性内部的冲突决定了法治秩序的必要。在法治与人性契合的基础上,建构法治的价值目标便是实现人的本性。     

论属人性是科学认识客体的本质属性

客体的“属人性”是客体区别于客观存在的本质属性。客体的生成与主体是同时的 ,没有主体也就没有所谓的客体。客体是人类带有目的性的认识活动的选择结果 ,受社会生产力发展水平、社会生活需要制约 ,经过具有不同知识背景、研究目的、领域文化素养的研究者选择 ,并经过理论渗透 ,最终带有作为科学认识主体———人类的深刻印记。强调客体的“属人性”有助于理解科学精神与人文精神的融合。     

霍布斯建构社会共同体理论的逻辑探析

霍布斯建构社会共同体理论的逻辑采用了唯物主义机械论，通过“自然状态”即无政府状态的假设，以17世纪早中期的人性观建构出了专制统治下的社会共同体。探析其归纳推演逻辑的利弊，为我们使用科学方法论证可欲政治制度提供了深远启示。     

马克思主义人性论与制度改革

人是社会发展和制度变革的中间环节,从人性论的视角解析制度是一个直接的有益的视角。马克思从人的需要、自由自觉的活动和人的社会关系三个方面理解人性,这是我们解析制度的理论依据。对历史和现实的考察,我们发现,在人们社会实践基础上制度与人性存在的互动关系,制度的起源、变革体现着人性发展要求。我们应该在现实的人性基础上,依据以人为本正义性、整体性、历史性的原则构建适合人性发展要求的制度。     

人性假设理论的思想政治教育功能初探

人性假设理论是管理学的重要内容，同时人性假设理论也对思想政治教育工作有着重要的指导意义。充分探讨人性假设理论的思想政治教育功能，对于我们加深对思想政治教育对象的认识，提高思想政治教育的实际效果有重要意义。     

从人性假设的变迁看管理模式的生成机制——兼论中国企业管理模式的发展方向

西方先进的管理理论不能仅仅从单个管理方法去学习和理解，而应该放入整个的西方管理史中加以透析。通过对人性和管理理论的具体剖析，可以发现，西方管理制度高效的原因在于准确剖析了多元化的人性，采用多元化、权变的管理理念进行管理。在向西方学习的过程中，应该意识到真正的问题不在于寻找到一种普遍有效的管理模式，而是应从中国面对的具体问题和实际的社会历史条件出发，在经济发展过程中创造出行之有效的管理模式。     

关于企业家"文化人"人性假设的探究

文章认为以往的管理理论明显存在两个方面的不足:一是管理理论主要是关于被管理者的理论,忽视对管理者的应有关注;二是人性假设仅仅是必要的前提,忽视人性在实践过程中的改造和自我超越。文章从多重视角,提出和初步阐述了企业家“文化人”人性假设理论的依据和意义。     

修身与做人

修身,其内涵是通过陶冶身心、涵养德性以提高素质、完善自我、实现理想人格,进而影响他人,奉献社会。修身最重要的功能是能抑制人性中的恶,光大人性中的善。古人对人性的认识,说法不一。孔子曰＂性相近＂,孟子倡＂性善论＂,荀子主张＂性恶论＂,