康有为:激进与保守的悖论

在中国近代史上,康有为(1858-1927)可以说是一个典型的矛盾统一体。以1898年戊戌变法为界,康有为的人生明显地呈现出两种截然不同的境界。在戊戌变法之前,面对近代中国岌岌可危的局势,康有为充分显示了一个爱国知识分子救亡图存、奋发图强的激情,这种激情在百日维新中达到顶峰。然而,戊戌变法后,康有为流亡国外,其后半生却始终在改良的漩涡里沉浮,与迅猛发展的革命形势相比,显得保守顽固而与     

保守与激进:新时期文学中的文化民族主义

中国文学先天“文以载道”的功利性和近现代特殊的历史机缘让文学与民族主义联姻,成就了“刺激—反应”式的文化民族主义,并成为当下一种颇有影响力的潜在的社会思潮。20世纪90年代,在历史使命的驱使下,中国的思想家与作家们在写作过程中或多或少都留下了文化民族主义的印痕,其中,既有讲求保守的文化保守主义,也有颇带激进色彩的文化民族主义,二者相互交映,成为文坛上的一大亮点。     

约翰·洛克的成人教育思想研究

约翰·洛克教育哲学中所说的"无知"是相对于"理性"而言的,在《理解能力指导散论》中,洛克曾明确指出:无知并不是儿童"特有的"阶段,所有"缺乏理性"的状态都是一种"无知的状态"。如果说《教育漫话》的主旨是教导父母如何将生而"无知"的子女培养成具有理性的绅士,那么,《理解能力指导散论》的主旨就是对那些处于"无知"状态的成人进行理性的教育引导。在洛克看来,"成人的无知"有两种类型:第一种是由于抛弃理性而导致的无知,第二种是由于缺乏理性指导而陷入的无知,前一种无知是洛克针对当时所谓的政治和宗教精英而论的;后一种是针对普通的大众而论的。鉴于由于成人无知所造成的社会危害性,洛克强调,引导成人从无知走向理性不仅有教育意义而且更具有政治和宗教意义。     

试论毛泽东的人权思想

毛泽东关于人权的思想包括争取人民生存权和国家独立权,内容广泛而全面,在当时的社会条件下,推动了社会的进步,使人民群众在政治、经济、社会、文化等方面的权利得到了保障。在新的历史条件下,我们要正确运用、发展毛泽东的“人权思想”,搞好公民的生存权、发展权。     

论陈独秀的人权思想

陈独秀提出较为系统的人权思想,要求维护民族自决权,民众享有基本的生存权.公民的言论自由神圣不可侵犯,公民享有宗教信仰的自由,男女婚姻自主.     

"文化激进"中的"保守"--胡适文化思想定位

胡适是中国近代文化激进主义思潮的代表人物,受政治因素的影响,长期以来,学术界一定程度上夸大了其文化思想中的激进色彩,而其文化思想中保守的一面往往被忽视.胡适一生致力于国学研究,其功绩是任何一位文化保守者都难以比拟的.从20世纪40年代开始,其文化思想有所转变,注意弘扬传统文化中的合理因素.总之,其文化思想是复杂的,从总体上看,属于文化激进的范畴,但其中也不乏保守的内容和倾向.这种激进与保守的统一,正反映了近代社会转型的复杂.     

论邓小平的人权思想

邓小平关于中国人权的思想．是在把马克思主义人权观与中国实际情况相结合的过程中产生的思想成果，是在同西方资产阶级人权理论作斗争的过程中产生的思想成果，也是在捍卫国家主权反对霸权主义的过程中产生的思想成果。研究邓小平同志的人权思想．对于我们正确理解和把握人权问题有着极其重要的理论意义和现实意义。一、人权的享有主体是多数人、全国人民，而不是少数人马克思主义认为．人权是～种权力形式‘是由一定的经济基础决定，并为一定的经济基础服务的＿L层建筑。由于社会主义人权和资本主义人权建立在不同的经济基础之上，这就决…     

保守是激进革命的必要补充——读托克维尔《旧制度与大革命》札记

托克维尔(1805—1859)是19世纪法国历史学家,他在《旧制度与大革命》一书中展现出欧洲人曾经历过的那段"激情燃烧岁月",并对其心路历程加以深刻反思。一中国传统的政治体制一直是欧洲启蒙运动和近代改革的参照物。托克维尔在《旧制度与大革命》中披露,18世纪法国的"经济学派"对中国"君主专制"制度曾"倍加赞扬",他以批评     

民主革命时期中共的人权思想与实践

民主革命时期中共的人权思想与实践程杞国近现代以来，人权问题一直是世界各国所关注的一个重要社会现实问题和理论问题。围绕人权问题进行的斗争，日益成为国内发展和国际关系中的焦点问题。研究中国近代历史上的人权问题，不仅具有现实意义上反诘西方人权外交的作用，而...     

邓小平人权思想与社会主义和谐社会的构建

邓小平人权思想具有丰富的内涵,不仅使人们对人权的认识得到极大的提升,而且对于我们今天进行社会主义和谐社会的构建仍然具有提纲挈领的作用。实现人权与建设、人权与国情、人权与国权的和谐交融,推动社会主义和谐社会的构建。     

毛泽东的人权思想探论

毛泽东的人权思想探论李安增刘煜人权，是人类长期关注和思考的政治和法权问题之一。毛泽东关于人权问题的一系列重要言论，构成了他独具特色的人权观。在当前形势下，对这份极为宝贵的政治遗产加以研析和探讨，对促进社会主义人权保障和发展社会主义人权事业，无疑具有重...     

邓小平人权思想的研究综述

一、人权思想 (一) 明确了人权的本质。他说:“什么是人权?首先一条,是多少人的人权?是少数人的人权,还是多数人的人权”。这说明人权的本质属性是阶级性。是少数人还是多数人的人权,决定着人权的阶级实质。资产阶级宣扬人权是“普遍的,超阶级的”,掩盖人投的实质。在阶级社会里实际上没有超阶级、超国家的人权。     

中国化人权思想发展历程与启示

构建中国特色的人权理论体系是马克思主义中国化的一项重要任务。回顾改革开放三十年来中国人权思想发展创新的三个阶段，我们可以清晰地看到中国特色社会主义人权理论的形成轨迹。促进中国化人权事业的发展，要继续深入研究马克思主义的人权思想，客观地认识与评判西方人权理论，保证公民政治参与权的享有与行使；     

马克思主义人权观与我国的人权思想发展历程

马克思主义人权思想有三大来源:资产阶级人权思想、空想社会主义人权思想和唯心主义人权思想.马克思主义人权思想继承了其中合理成分并进行了发展,形成了系统的马克思主义人权观点.马克思恩格斯认为,人权并非天赋,人权具有社会性,人权并不抽象,权利义务对等.列宁认为,资产阶级人权较以前有了很大的进步,但这只是剥削阶级的人权.斯大林完善了选举制度,让人民享有充分的选举权和被选举权.我国的人权思想经过最初向苏联学习到“人权入宪”,人权思想不断完善.     

邓小平人权思想与中国人权战略的构建

邓小平在批判西方资产阶级人权理论的基础上,从中国基本国情出发,发展了中国特色的人权思想.文章认为,面对西方部分国家以"维护人权"为借口,通过接见达赖、包庇"藏独"势力分裂活动干涉中国内政的反华行径,中国应以邓小平人权思想为指导,构建符合中国国情的人权战略,维护中国国家主权.     

论李大钊的妇女人权思想

文章探讨李大钊提出妇女享有参政议政权,妇女的人身自由不容侵犯,男女同工同酬,妇女婚姻自主,男女平等.     

马克思人权思想的理论生成

在不同的历史时期,马克思本人对"自由"、"解放"有着不同的认识.基于此,马克思对"人权"也有着独特的思想解读.马克思认为,资产阶级以"政治解放"为实践前提的人权追求与无产阶级以"人类解放"为实践前提的共产主义理想,是本质不同的两种价值取向."政治解放"的实践价值在于使人从某种狭隘的群体附属状态中独立出来,从神权专制和封建特权中解放出来,使"以物的依赖性为基础的人的独立性"成为普遍的东西.而"人类解放"的实践价值则不仅仅在于人的独立性的实现,它的意义重在对整个资本主义制度的超越,在于克服人类自身由于不断受到具有物的形式和偶然性的社会关东的统治而早致的人的个性的丧失,实现"自由人联合体".     

马克思人权思想的逻辑进路

早期的马克思深受法国革命和德国古典法哲学的影响,形成了以人类自由理性为核心的理性批判主义的人权现.但是,理性批判主义的人权观不断受到物质利益问题的纠缠,促使马克思对近代资产阶级人权观进行法哲学批判,最终在<德意志意识形态>中得到了完成.<共产党宣言>的发表标志着马克思开始对资产阶级人权进行政治批判,集中体现在欧洲1848年革命后针对资产阶级政治统治所发表的文章中;尔后,在<资本论>及其手稿中,马克思对"天赋人权"进行了政治经济学剖析.在此基础上,马克思强调,只有以人类解放超越政治解放,才能促进每个人的自由全面的发展.     

论社会转型与激进理想主义的勃兴

21世纪的头20年,是我国经济社会发展的战略机遇期,也是社会矛盾的凸显期,由经济社会发展的不平衡性所带来的一系列社会问题,在本世纪初以群体性、非制度化的方式集中爆发出来,社会风险在迅速而且是加速地积累,这为激进理想主义思潮的勃兴和发展提供了可能。反思激进理想主义的历史渊源和理论基础,警惕并防止其卷土重来危及社会稳定,阻碍经济发展,中断中国特色社会主义建设的历史进程具有十分重要的理论价值和现实意义。