人学视域下的人工智能

实现每个人的自由全面发展是马克思主义人学理论的最终关怀。马克思主义人学理论是科学认识和价值取向双重维度的统一。新时代下,人工智能的迅疾发展正推动人类逐步迈入智能时代。作为一种先进的新型生产力形态,它的发展将为人的自由发展的向度拓宽提供可能性,为人的全面发展的维度丰富提供延展性。当然,在促进人的发展的同时也会带来一些人学问题,例如数字异化、贫富差距等。因此,以一种辩证发展的视角对人工智能进行人学审视具有一定的必要性和现实性。     

人工智能时代的后人类美学及其政治批判

作为后人类美学的最初表征，赛博朋克诞生伊始便着眼于阶级的反抗，然而随着技术与社会的发展，作为反抗的“朋克”已然消逝，而作为网络的“赛博”已然成为日常。无用阶级的诞生及其生物性基础的限制以及自然人对其自身定义权的丧失，意味着人工智能时代的后人类图景将不只是遥远的美学灾难，更会是严重的社会政治问题。然而相比起技术的跃升，人类社会的政治秩序仍然保持着相对的稳定性。因此，“后人类”若想名副其实，那么除去技术因素之外，更要反思其可能带来的人类社会秩序的整体性变革。或者说，人工智能时代引向的后人类起码得是开辟一个新的轴心时代。而这样的后人类无疑也正是从当下世界中生成的，这也不可避免地将再次激发人们对于整个“人类世”的人文主义进行整体性的反思与关切。而迎回一种普遍性、肯定性的政治思考或政治观念，创生出一种袒护生命的现实政治形式，或许才是我们迎接后人类降临最为紧迫的任务。     

马克思主义历史哲学及其当代意义

马克思主义历史哲学是马克思和恩格斯对人类社会历史的总体看法和理论。它是建立在对人类社会历史及其演进过程的正确认识,其诞生改变了人们对人类社会历史的认识图景,第一次使人们对自身存在于其中的人类社会历史有了真切的了解,也有了认识历史的科学方法和手段。在当今时代,马克思主义哲学仍是我们社会主义建设实践指南。     

从功能分工到趣缘合作:人工智能时代的职业重塑

人工智能未来发展的要义,在于其作为一种基础设施,提供给人类普遍使用。传统的职业分工是功能性分工,而人工智能时代的到来,给现有的职业体系带来"结构性失业"和"全面性失业"的风险。在人工智能时代,趣缘合作可能成为职业分工新的模式。在未来,把程序化、标准化的工作交给人工智能来完成,这实际上给人类提供了一个前所未有的去思考人文、社会与心灵的新空间。未来的职业规划将愈发与兴趣紧密结合在一起,而终身学习和兴趣学习则成为教育革新的重点。从这个意义上讲,创新成为人工智能时代的根本要义。现有的职业体系和教育体系都需要为人工智能带来的"创造性破坏"做好准备。     

人工智能时代的国际关系:走向变革且不平等的世界

深度学习算法的突破使人工智能技术进入了新一轮的高速发展周期,依托于算法和算力的全面提升,人工智能技术已经迈过产业化的门槛,成为推动新一轮产业革命的关键力量。人工智能技术的快速发展将对国际关系领域产生深远的影响。首先,人工智能技术已经直接卷入战略决策和军事领域的国际互动中,会进一步放大各行为体之间的力量差距,打破原本稳定的均势结构。其次,人工智能技术所带来的自动化生产会改变全球社会经济生产模式,推动国际行为体内部的权力分配结构变革,最终对国际体系产生重大的系统性影响。最后,人工智能技术的发展还会影响新时代的思想观念,新的社会思潮将在不断的碰撞与辩论过程中逐渐成型。人工智能时代的到来将使人类进入一个变革且不平等的世界,中国也将迎来新的机遇与挑战。     

应用化是毛泽东哲学思想的一个特色

如何认识毛泽东哲学思想的理论特色?同马克思主义其他思想家相比,毛泽东的哲学思想在理论形式上有什么独特之处?这样提出和解决问题,对于我们深入理解、全面把握毛泽东哲学思想体系、客观准确地评价其在马克思主义哲学发展史上的地位,都是大有裨益的。笔者试从“应用化”这一层面上,对此问题作些初步的探讨。马克思主义哲学的产生,是人类哲学思想发展史上的一次伟大变革.这一变革的实质,就在于以前的“哲学家只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”“实     

浅析前沿科技的广泛应用及发展趋势

生物学及生物技术、纳米材料与技术、新能源技术与环境、空间技术等前沿科技在社会各领域发挥着积极作用.前沿科技的广泛应用不仅给人类带来物质需求上的满足,更引发了人类思维方式的变革以及哲学和伦理学层面的思考.这些思考将有助于人类对科技秉持批判的理性态度,在发展、应用科学技术的过程中趋利避害,指导科技为人类造福,推动人类文明的不断进步.     

马克思哲学视野下的人性光辉

人本主义哲学是西方哲学史上的重大研究成果,但其发展至现代后陷入了理论困境,迫切需要找寻出路。而马克思人学源于西方人本主义哲学,并最终超越了它,是人本主义哲学摆脱困境的解药。马克思人学包含着深情的人文关怀,在其发展历程中,马克思注重探讨人的本质,强烈批判了异化劳动和人的本质异化现象,在关注人的生存状况的基础上,为人类解放和人的全面自由发展指明了道路。     

从个人全面发展教育理论看马克思主义对人本主义的超越

本文通过马克思主义教育学的一个重要理论——个人全面发展理论所体现出的哲学内涵与人本主义倡导的人的发展现的哲学内涵进行了比较。在个人全面发展理论的提出中，马克思和人本主义都是基于异化理论，但是人本主义仅看到了技术异化，没有看到技术异化背后的黑手，而马克思则指出真正的异化是劳动的异化，进而提出个人全面发展理论；在个人全面发展理论对自由的诉求中，人本主义将人实现发展的自由概括为绝对自由和孤立，而马克思主义则强调了相对自由和主体问性。把交往能力视为个人全面发展的一个方面。通过这两个方面的比较，本文指出了马克思主义对人本主义的超越，人本主义是无法与马克思主义相提并论的。     

科技异化刍议

近代科学技术的产生和发展给人类带来了生活的便利和财富的增加，但同时也带来了影响自然、社会和人类自身的一系列严重问题，即科技异化。科技异化的出现有其必然性，我们如何有效地规避科技异化？对此问题的研究在科教兴国战略的实施中具有重要的理论意义和实践意义。     

DT时代下马克思与弗洛姆异化理论的再解读

马克思的异化劳动理论见于马克思在其著作《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个非常重要的理论,在马克思思想发展历程中占有特殊地位,是马克思思想走向成熟途中的一级重要阶梯。弗洛姆的异化理论来源于弗洛伊德的精神分析学和马克思的劳动异化论,认为异化是一种心理体验,人类的历史就是人不断发展同时不断异化的历史,异化表现在社会生活的各个领域,而异化产生于人类生存的两歧,只有通过心理革命和社会革命才能消除。不论是马克思还是弗洛姆阐发异化理论的最终目的都是想要解决异化的社会与异化的个体,让人全面发展。进入DT时代,也就是数据时代,一个新时代应当对彼时代的经典理论做出调适。     

人工智能的应用场景与未来思考

人工智能技术作为现阶段计算机领域内最为前沿的科学技术,在为人们提供智能化服务的同时,还应该为人们提供针对性服务,进而有效满足人们对生活的需求。人工智能的不断发展给人类社会带来了多方面影响。人工智能的作用在人类社会的各个大小领域逐渐延伸,从吃药看病、教育到尖端科技,不断地刷新着人们的认知,也给人类社会带来诸如伦理等方面的问题,而人工智能的飞速发展也引发了人们对未来社会的思考。     

弱人工智能时代的劳动价值论与劳动制度

随着弱人工智能时代的到来,物质生产与非物质生产全面自动化。这个正在生成的社会现实意味着经典劳动价值论“一切价值均来自人类劳动”的命题必须被重新思考。笔者以为,弱人工智能应被视为介于人与物之间的特殊劳动者。这样才能解释弱人工智能时代的价值创造问题。从这个角度出发,将弱人工智能视为物或工具就是一种未经反思的意识形态,其建构方向是资本原则与弱人工智能结合的永续生产模式。因此,只有强调并确立弱人工智能的劳动者地位,才能有效破除资本原则对社会发展模式的控制,将弱人工智能强大的生产能力服务于人类自由发展的目的。     

用哲学思考问题用思想传递时代——访中共中央党校韩庆祥教授

记者:韩教授您好,您起初从事的学术研究,主要是弄清马克思开辟的哲学道路,理清马克思主义哲学的基本价值。目前我国哲学界兴起一种重新解读马克思的热潮,主要有四种解读路径:实践论;生存论;解放论;实践生成论。您的解读属于哪一种?韩庆祥:我把马克思哲学的本质特征主要解读为“实践生成论”。其根据在于:马克思哲学所实现的革命性变革,主要体现在面向现实人的生活世界,关注现实人的生存境遇与发展命运,并且以哲学的方式批判旧世界,以实践的方式改变旧世界和建立新世界,以实现无产阶级解放、人的能力的充分发挥和每个人自由而全面的发展。显…     

数字资本主义条件下的数字劳动异化——对马克思异化劳动理论的当代阐释

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了劳动异化理论，对劳动异化做出了四重规定。数字劳动作为一种新兴劳动，表面上给予了工人更多的空间与自由，但是仍然没有摆脱劳动异化问题。数字劳动异化加剧了技术与人的关系失衡，带来了更为隐蔽和深刻的剥削。由此，面对这个新的时代课题，必须要基于马克思异化劳动理论的视角，去重新审视数字劳动异化新的表现特征，以此来实现对数字劳动异化的扬弃，促进数字经济健康运行和人的全面发展。     

异化的多种形式——对生态问题的一种哲学诠释

马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中阐述的异化理论,简要说来有四重规定:1·在劳动产品中表现出来的人的异化;2·劳动本身的异化;3·人类本质与人相异化;4·人同人相异化。以异化理论对当代生态问题进行哲学反思,我们还将发现存在着另外两种劳动的异化形式,即外在于人的目的和认识对象的污染及劳动对象的丧失。污染作为与人的目的和认识相对立的活动是人并非意愿也并非认识到的“结果”,它所确证的是人的不自由,是对人的限制。而对象的丧失,则意味着取消了劳动自身存在的条件,其极限情况则是使人退回到动物性生存。     

新时期马克思主义哲学的发展

马克思主义哲学是历史本身发展的产物 ,正确地反映了时代的潮流 ,科学地解答了时代所提出的问题。它扬弃了以往的哲学理论 ,使自身成为最新形态的、完全科学的哲学。它把辩证法同唯物主义结合起来 ,实现了哲学革命性的飞跃 ,成为科学的世界观和方法论体系 ,为人类特别是无产阶级提供了伟大的认识工具。并且 ,马克思主义哲学的科学性与革命性都是在实践的基础上的统一。马克思本人曾认为 ,过去的哲学只是如何解释世界 ,而现在的任务是如何改变世界。应该说 ,他的整个哲学的根基都是建立在实践观的基础之上的 ,而实践本身就是人们历史客观的物…     

中国梦:理论内涵、哲学基础、社会功能

中国梦从历史实践、群众意见上升为党和国家意志,迅速得到全国人民的认同。中国梦有丰富的理论内涵,为世人提供了一幅美丽的图景和达至图景的途径,建构了一个科学又通俗的认识系统,进一步诠释了中国发展理念,确立了有丰富时代内涵的中国特色价值规范。中国梦坚持马克思主义立场观点方法,以历史唯物主义和辩证唯物主义作为其哲学基础,具有宣传教育、解释论证、反思批判、规范引导等社会功能。     

人的感性活动和感性世界——马克思哲学所实现的哲学革命

对世界本质的追问形成了唯物主义和唯心主义两大哲学派别,尽管他们的观点针锋相对,但二者的思维方式是一致的,即离开人的感性活动和实践活动去追问世界的本质。马克思哲学批判继承了人类历史上一切优秀文化成果,他把从追问世界的本质转变为追问人的感性活动和现实生活,形成一种现实的感性世界。马克思认为,人是自然界的一部分,人通过实践不断地改造自然,显示了人在自然界中的主体地位。人类通过生产劳动、社会交往和语言符号形成了现实的人类世界图景。这是马克思哲学革命的本质所在。     

人的感性活动和感性世界——马克思哲学所实现的哲学革命

对世界本质的追问形成了唯物主义和唯心主义两大哲学派别,尽管他们的观点针锋相对,但二者的思维方式是一致的,即离开人的感性活动和实践活动去追问世界的本质,马克思哲学批判继承了人类历史上一切优秀文化成果,他把从追问世界的本质转变为追问人的感性活动和现实生活,形成一种现实的感性世界.马克思认为,人是自然界的一部分,人通过实践不断地改造自然,显示了人在自然界中的主体地位.人类通过生产劳动、社会交往和语言符号形成了现实的人类世界图景.这是马克思哲学革命的本质所在.