马克思读书漫谈(二)

六、学习是无上的命令在学习和从事科学研究方面,马克思以身作则,对同志也严格要求,经常“赶”他们去图书馆掌握为实现共产主义所必需的革命理论和文化知识。李卜克内西说:“‘学习!学习!’这就是他经常向我们大声疾呼的无上命令。”特别是当马克思发现有些无产阶级革命者单凭热情和主观愿望办事,陷于空话的迷雾中的时候,就坚持要学习理论知识。马克思愤怒地驳斥那种工人只要敢于斗争,学习     

漫谈读书

我很羡慕那些一目十行的读者。英国有位教授,据说他在火车上看书,车窗外每掠过一根电线杆,他就能翻一页。国内也有学者,据说一家大旧书店的书,你随便指哪一本,他都能道出内容梗概。我人很笨,读书慢,近年又有随读随忘的毛病,这最要命! 我读的书,大致分这么几类:甲类是业务上需要的,必得有目的有系统地去读——     

爱读书的毛泽东(3)

<正>三、编书、荐书和讲书:毛泽东习惯使用的领导方法和工作方法编书、荐书、讲书,前提都是读书,而且是要精读之后才能去编去荐去讲,最终让别人让社会分享自己的读书心得。毛泽东     

文章的论题和标题——文章与逻辑漫谈(一)

在各种体裁的文章中,论说文与逻辑的关系最密切。我们研读的马列主义著作、论述党的方针政策的文章和文件、有关意识形态领域的各种热点问题的讨论和争论,以及在各种报刊杂志上发表的社论、评论等,从体裁上讲都是论说性的,它们和思想政治工作有密切联系。因此,了解它们和逻辑的关系,具有这方面的修养,将有助于提高我们在工作和学习中处理论说性文字材料的水平和能力,特别是阅读的分析理解能力和写文章表述思想的能力。关于文章和逻辑的关系,毛泽东同志说过:“文章和文件都应当具有这样三种性质:准确性、鲜明性、生动性。准确性属于概念、判断和推理问题,这些都是逻辑问     

毛泽东读书札记诠释(连载)——出入佛道(上)

毛泽东爱读书,尤重历史。古今中外,佛学儒学,无不涉猎。毛泽东思维独特,在读书之中常有心得。陈晋同志诠释的毛泽东读书札记,可以帮助我们了解一代伟人毛泽东的思想脉络,对于爱读书的同志,不无裨益。陈晋同志的这组文章,我们将陆续刊出。     

海南岛民族地区开发问题漫谈(下)

(六) 联系海南岛的具体情况,我想谈谈海南岛的经济社会发展战略。大家都认识到,海南岛有着丰富自然资源,假如我们能把现在人类已经掌握的知识、科学技术利用到海南岛来,就可以把海南岛建设成一个很富的地区。海南岛具备良好的客观条件,问题就在于怎样把这一套新的知识、新的科学技术用来发展海南岛的商品经济。这是我们这次会议研讨的主题。在这个会上专家们提出的论文里,围绕这个主题提了很多好的意见和看法,有的很有价值。但我想指出一点,这些论文里,写“人”的不多,没有狠狠抓住这一关键。发展经济必须利用科学知识和科学技术,但科学知识和科学技术必须通过人的头脑,通过人的积极性才能     

海南岛民族地区开发问题漫谈(上)

海南岛是一个多民族聚居的地方。全岛聚居着30个民族,在海南黎族苗族自治州居住着90多万黎、苗等少数民族兄弟。民族地区的开发无疑是整个海南岛开发的一个重要组成部分。正是看到这一声,费老在两次实地考察之后,倡议召开了一次有百名专家、学者参加的会议,专门研讨民族自治地区的经济、社会发展战略问题。这篇文章就是根据费老去年12月上旬在通什市召开的那次会议上的讲话整理的。文章除了谈海南民族地区开发之外,还涉及到许多其他问题,篇幅虽长一些,但不乏新意。全文分两次登完。     

读书罪一例

说到柏杨,想起＊柏杨回忆录＊里记录了一个案例,说是在老蒋忙着折腾他的＊反共抗俄大业＊的那个年代,台北一名青年教师在旧书摊上海到蒋公二十年代的＊部旧著,书中不乏盛赞苏俄的言辞,令这位孤陋寡闻的年轻人好不吃惊,不仅自已饱读一番,还推荐给朋友传看。后来案发,此公在劫难逃,被处重刑。著书者无罪,读书者倒霉。于是我们知道,在有些情况下,读书也是有罪的。所谓＊有些情况＊,主要是指在不正确的时间里读了正确的书,或者在正确的时间里读了不正确的书。比如说,在希特勒的书最流行的时候读托尔斯泰的书,或者在托尔斯泰受青…     

毛泽东读书札记诠译(续一)——出入佛道 (下)

道家思想首推老子说起道家思想对毛泽东文化心理的影响,自然首先要想起春秋末期的老子及《老子》(又称《道德经》)。《老子》统共虽只有5000言,但其内含却很丰富、深奥,是旧时学子的必读书籍之一。毛泽东青年时代,对《老子》一书即已非常熟悉,在他的《讲堂录》里便记有:     

苏联马克思学、西方马克思学的历史贡献与历史局限(下)

二、西方马克思学:启迪作用与重大缺憾"广义的西方马克思学"研究有两种形态。一是比较侧重于研究当代资本主义重大现实问题和马克思主义基本理论问题的西方新马克思主义;二是比较侧重于文本考证、文献研究的西方马克思学,可以称为狭义的西方马克思学。二者虽然对待马克思主义的基本态度有所不同,但二者在解读模式上却基本一致,多半都采取"以西解马"的解读模式,即按照西方哲学框架来解读马克思。     

苏联马克思学、西方马克思学的历史贡献与历史局限(上)

苏联马克思学与西方马克思学是马克思学研究的两种历史形态。二者都取得了不俗的成绩,但都存在着诸多局限性。要构建中国马克思学,不仅要学习、借鉴苏联马克思学、西方马克思学,而且要扬弃、超越苏联马克思学、西方马克思学。     

南极纪行(一)

今年初,以国家海洋局局长罗钰如为团长的中国南极考察代表团,应阿根廷政府的邀请,到阿根廷建在南极半岛的考察站对南极进行考察,历时十七天,行程约九千公里。本刊分三期连载考察团南极之行的见闻。     

学会动态(一)

吉林省科学社会主义学会于1992年3月31日召开常务理事会议,就本年度上半年学术讨论的重点问题进行研讨。与会同志一致认为,上半年学术讨论的主题是:邓小平同志讲话的精神实质和意义。围绕主题,深入探讨下列问题:(1)抓住机遇,解放和发展社会生产力;(2)进一步解放思想,加快改革开放步伐;(3)坚持四项基本原则,大胆地利用资本主义;(4)坚定不移、全面准确地贯彻执行党的基本路线;(5)速度与效益,速度与稳定;(6)姓“资”与姓“社”;(7)警惕右,但主要防“左”;(8)新形势下的两手抓;(9)反对形式主义;(10)邓小平同志讲话对建设     

初识佐贺(一)

2011年6月,经过外交部的任务部署和培训,我作为国际交流员来到了日本.佐贺是一座典雅、质朴、洁俊的小城,拥有乡村的恬静与远离城市繁喧的祥和.初到佐贺,无法联想到这份恬静会变成以后独处异乡的清寂.这种清寂无约而至,时不时地化作清风,轻掠着心塘的水面,嬉笑挑逗着我不愿勾勒的乡愁情愫.     

日本高速公路(一)

日本在战后进入经济高速发展时期之前,首先抓了交通问题,大力修建高质量的公路,发展公路运输。目前,日本的公路运输承担了客运量的五分之三和货运量的十分之九,大大超过铁路运输。尤其是修建在各大城市和各大工业基地之间的高速公路,使日本从北到南的距离等于缩短了一半,从而为活跃经济,促进城乡交流,提高人民的物质文化生活发挥了巨大作用。     

小城镇 新开拓(一)

几年来,费孝通教授追随着人民的改革实践,连续深入苏南、苏北进行调查研究,探讨我国小城镇的发展变化规律。这正是他在小城镇问题上能不断提出创见的原因所在。 这篇《小城镇 新开拓》是费老去南京、镇江、扬州进行追踪考察后所写的新篇。费老从分析这个被称为“银三角”地区小城镇发展的新趋势中,看到了以城市为中心的区域社会经济对乡镇工业发展的延扩和辐射作用。明确提出:江苏省的乡镇工业从总体上已处于比较成熟的阶段,其重要的标志是趋向智力密集和技术密集发展。因此农村可能出现劳力第二次剩余,一些市、县出现兴办第三产业的队伍,就是一个讯号。他敏锐地抓住了中国大地上出现农副业、乡镇工业与城市经济交融的新势头,勾画出大中城市、小城镇、农村联成一体的蓝图。 基于上述论点,费老针对区域经济由封闭趋于开放,逐步走向协调发展的问题,对乡镇工业内部如何实行改革,逐步形成“规模经济”等问题,提出了培养开发乡镇企业人才、加强信息的交流和反馈,以及合理调整行政区划等颇有新意的见解。这对乡镇工业的发展和小城镇的建设,不仅具有理论价值,而且在实践中也是有意义的。     

沉思录(一)安于清贫

好象从来也没有象现在这样,这么多的“作家”离开了队伍.前几年的拥挤犹在眼前,文学讲习班曾盛况空前;文学青年分布于各地、各行各业;大学的文学沙龙、座谈会频频举行,那种热烈场面令人难忘.从前的盛会从此销声匿迹、再也不会出现了吗?不知道.我相信在这种情况下留下来的,也就留下来了,走开的也就走开了.走开的用不着欢送.但有个很奇怪的现象,其中的一些人转而经商,赚了点钱,也有的赔得一塌糊涂.无论赔钱的还是赚钱的,都不     

诗词与暗示(一)

暗示是什么？《辞海》说：“利用隐蔽的形式传达信息”，“接受暗示者，对暗示内容的知觉和接纳，缺少明确的意识。”从创作上讲，就是让人们从不觉中接纳你的所示，谓之暗示。     

外事活动的礼仪(一)

正参加外事活动的着装和仪表,总体要求是庄重、大方、整洁、美观,体现外事工作人员的良好精神风貌,应做到发型得体、化妆适度、服饰整洁、站姿挺拔、坐姿端正。(一)参加外事活动,男士着装应符合以下要求:1.着西服套装、系领带。一般情况下着深色西服,白天也可视情着颜色较浅的西服,晚上应穿深色西服。在正式场合佩戴的领带颜色不应多于三种,领带打好后,标准的长度以箭头到皮带扣处为宜。2.宜着白色或其他浅色衬衫。不得穿花色、花格衬衫。     

勘诗小记(一)

古今诗话常记名家诗稿涂乙之迹,探其意匠;或举诸本异文,辨其长短;或手夺胎换骨,出蓝点铁,究其所以然;或更嗤点前贤,较胜一字:并能启钥诗思。今略举偶涉所及,附以部见,为《勘诗小记》。 胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二引《漫叟诗话》云:“曹子建《七步诗》,世传‘煮豆然豆箕,豆在釜中泣’,一本云:‘萁向釜下然,豆在釜中泣。’其工拙浅深,必有以辨之者。” 舒芜按:漫叟以为孰工孰拙,语意未明。然《七步诗》实有六句四句二本,漫叟所举“然萁”句之不