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“耻”一直是传统文化中传之久远、受人重视,并以之作为行为准则之一的。早在春秋时,齐国大政治家管仲就提出“礼义廉耻,国之四维”的治国要领。孔子曾标举“行己有耻”,“有耻且格”等等作为教导学生修身的标准。《中庸》中的“知耻近乎勇”则把“耻”提到一个较难达到的境界。因为必须有勇气才能知耻。孟子说:“人不可以无耻”、“耻之于人大矣”。并且把它作为一切悖礼犯法行为的根源。孟子云:“无羞恶之心,非人也。”顾炎武也曾说:“朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。”这些流传的古训无不说明一个道理;知耻是做人的硬道理,只有知耻才能有所为荣,个体的荣辱、耻感,不只是人性的标志,还关乎民族和国家。 相似文献
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不同时期,尽管德才的具体内容会有所不同,但对“廉”的评价总是少不了的。诸葛亮的识人之道有七,其中的第六即是“临之以利而观其廉”。史上有过齐桓管仲、刘邦陈平等不耻小节、唯才是举的佳话,但小节之耻能流传下来,说明千百年来人们仍以小节之耻为耻。尽管小耻不掩大德。承平时期、民主年代,人们对“德”的要求程度提高,通州区规定拟提拔... 相似文献
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孟红 《共产党员(沈阳)》2013,(12):54-54
作为革命家和军事家,长征是毛泽东指挥千军万马、进行战略转移的得意之作;而作为著名诗人,毛泽东创作于1935年10月长征途中的《七律·长征》,堪称革命的现实主义与革命的浪漫主义美妙结合的典范之作。毛泽东十分喜欢自己的这首诗,一生中至少有五次书写《七律·长征》赠给别人。 相似文献
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《管子·牧民》有言:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。”何谓四维,一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。四维尽绝,就会使国家由倾到危,由覆到灭。古人将“礼、义、廉、耻”放在立国安邦的高度,足见其重。当前,在世情、国情、党情的深刻变化下, 相似文献
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崔君萍 《党的生活(河南)》2006,(4):34-34
“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣。以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣。以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻:以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。”这“八荣八耻”,是胡锦涛总书记在3月4日全国政协会议分组讨论会上关于树立社会主义荣辱观的重要论述。 相似文献