中华传统文化中的爱国主义情结

中华民族历史悠久,中华文化博大精深。中华文化是世界上最古老的文化之一,又是世界上唯一绵延不绝、一直向前发展的文化。中华文化经历了辉煌的发展时期,以其完整、独特的体系,对人类的文明、进步产生过重大影响。在当代世界,中华文化仍然显示出它巨大的魅力。多少年来,人们从不同的方面,来探索她历经磨难而不垮的奥秘所在,来寻求她濒临绝境而幸存的力量源泉。在这里,显然不可能比较全面、准确的回答这个博大艰深的问题,但有一点是可以肯定的：中华民族之所以屡屡“野火烧不尽,春风吹又生”至少与她独具的文化传统有关,与她拥有…     

屈贾情结在湖湘文化中的传承与升华

湖南是南宋以前许多文化名人文化学意义上的故乡。湖湘文化中悠久的爱国传统最初源自屈原的"特出人格",经贾谊、范仲淹、朱熹、王夫之等人的阐释和身体力行代代相传,在民族危亡的现代史中升华为"宁赴清流"的激越的爱国精神,到新世纪又演化为"心忧天下,敢为人先"的爱国思想。     

论辛弃疾寿词中的“三国情结”和“桃源情结”

以建功立业、恢复山河为主旨的“三国情结”和以全身远祸、归隐自适为主旨的“桃源情结”是辛弃疾一生中互相矛盾的情结。这种矛盾在他的寿词中也得到充分的体现。在这种传统上以溢美寿者为特点的词作题材中 ,表面上的欢娱之词掩盖的是作者在“进取”与“隐退”之间徘徊的复杂心态。因而 ,辛弃疾的的寿词具有明显的自喻性质     

反思与祛魅:当代反腐败“情结”重构——从“清官情结”到“民主情结”

"清官情结"作为君主与人治情怀的浓缩在民众心目中依然挥之不去。但以现代社会理念来看,"清官"时代早已过去,"清官情结"早已不合时宜。"民主情结"是民主与法治理念的精髓,建构"民主情结"就是依靠人民自己、坚持依法反腐和奉行权力制约,这是我们正确的选择。     

传承和发展中华传统文化

2004年11月11日,由叶圣陶研究会举办的第二届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会在江苏淮安隆重开幕。全国人大常委员会副委员长、中国统促会副会长、民进中央主席许嘉璐在开幕式上发表了讲话,本刊摘取部分内容刊登。     

寇准的“恋阙情怀”及其政治得失

寇准以其性格的“刚直”而著称于世,然而在其从政的后期,却越来越多地掺杂了投机的成分.随着仕途的磨砺.寇准对权力之追逐愈加明显,为其政治生涯抹上了污点.造成这一结果的原因,在于寇准的“恋阙情怀”,其所体现的广阔社会背景则是宋朝士人作为参政主体积极性的高涨而导致的对于权力的普遍向往与追求.     

《搜神记》中的人鬼恋

人鬼恋是鬼文化中一个重要的母题,《搜神记》卷十六中集中记载了几个人鬼恋故事,故事里为爱情、为生存执著的鬼魅形象,超越了文人对鬼神惧怕和耻笑的态度,而投射出具有普遍意义的人类意识或幻想。体现出魏晋人在特定历史时期和特定社会环境下对生存的思索和个体意识的觉醒,其形象具有丰富的人生内涵和审美情趣。     

“中国梦”之“特色”情结

“中国梦”现在已经成为时下中国流行焦点、热点论题.“中国梦”是华夏儿女共同的期盼,是炎黄子孙齐心奋进的主线.紧紧围绕“中国梦”的深刻内涵和当代价值,深入研判“中国梦”的价值之维、哲学之维、实践之维、理论之维、民族之维、时代之维六个方面主旨要义,突显“中国梦”是一个历史与现实、个性与共性的统一体.而“特色”情结更是贯穿“中国梦”的始终时代标识.努力挖掘,意义重大,影响深远.     

辜鸿铭的“恋乡”与“崇华”

看过有人列出的中国作家百年来被诺贝尔文学奖提名的名单,有辜鸿铭、鲁迅、老舍、林语堂、李敖、巴金、北岛和王蒙等,其中几位无疑是驰名海内外的文学大师、名家。而辜鸿铭这个名字我们会觉得比较陌生。然而,他比鲁迅更早获得诺贝尔文学奖提名,鲁迅是1927年获得提名,而辜鸿铭是1913年。     

中华优秀传统文化与“中国梦”

中国梦就是每一个中华儿女实现美好生活的梦想。这个梦想,从大的方面来说,就是民族的复兴,国家的富强、民主、文明、和谐;从小的方面来说,就是个人的出彩,家庭的和睦,单位、社区的健康发展和良好风尚的形成。     

中华优秀传统文化及其价值探析

刚刚结束的党的二十大,习近平总书记又一次强调了要推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌。其中将对中华优秀传统文化的学习推向了新高潮。作为当代中国人,面对“世界百年未有之大变局”,我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧和力量,让我们可以时刻安住当下,拥有解决一切问题的能力,达到面对何种境遇都能“我自岿然不动”的境界。     

重视中华传统文化

我们党的思想政治工作有一个优良的传统。就是十分重视继承和发扬中华优秀的传统文化。进人新的历史时期,我们应当更加自觉地做好这一点。 中华民族有5000年的文明史。传统文化源远流长,滋养着我们这个民族生生不息,也为世界文明作出了杰出的责献。     

中华传统文化中的“唯物史观基因”

我们提出"唯物史观的中国文化基因"概念(简称"唯物史观基因"),主要依据经典作家和相关学者有关唯物史观"萌芽"或"因素"的研究。虽然唯物史观基因与唯物史观科学体系之间存在本质区别,但中华传统文化中唯物史观基因的客观存在与不断生长,是近代以来中国人接受马克思主义的宝贵理论准备,也是马克思主义中国化过程中"唯物史观"被率先接受的重要前提。     

德昂族的传统生态情结

初入潞西三台山德昂族乡（全国唯一的德昂族乡,也是国内德昂族人最大的聚居地）,久居城市的我旋即为眼前这千山叠翠、万木争绿的自然美景所强烈震撼和莫名感动。看着我那全然陶醉的表情,陪同我进山的当地干部颇为自豪地介绍说,目前三台山的森林覆盖率仍保持在50％左右,且山间林中时常能见到诸如绿孔雀、麂子、穿山甲等珍稀野生动物。听完这些介绍,我有些纳闷：何以在这个省定贫困民族乡,却少有盗砍盗伐现象,且森林覆盖率竟一直保持在一个较高水平？而后,在为期一个月的田野调查中,我便一直为这个问题所困惑。直到调查结束之际,我…     

论中华传统文化与公安精神文化

中华传统文化中重道从道的价值取向、自强不息的奋斗精神、天下为先的责任意识、崇德重义的道德情怀、尚和贵中的和谐理念,对公安精神文化建设具有多方面的积极的滋养和培育作用。     

网络崇拜中的“斯德哥尔摩情结”剖析

网络崇拜对网络传播会产生很多负面影响,其中网络不道德现象和网络犯罪就是其主要表现。但网络崇拜中广泛存在着的斯德哥尔摩情结阻碍了人们对网络不道德现象和网络犯罪的谴责,对网络传播中的道德规范提出了新的挑战,必须引起足够的警惕。     

扬弃中国传统和谐文化思想构建社会主义和谐社会

中国传统文化蕴涵着丰富的和谐文化思想,也存在着Vi史局限性.因此,在新的历史条件下,要以马克思主义相关理论为指导,以批判、继承的态度,实现中国传统和谐文化思想的现代性转化,从而为构建社会主义和谐社会提供思想支持.     

扬弃中国传统和谐文化思想构建社会主义和谐社会

中国传统文化蕴涵着丰富的和谐文化思想,也存在着历史局限性。因此,在新的历史条件下,要以马克思主义相关理论为指导,以批判、继承的态度,实现中国传统和谐文化思想的现代性转化,从而为构建社会主义和谐社会提供思想支持。     

论网络文学的“自恋情结”

当下网络文学的情感表述某种程度上呈现出自恋化的倾向,这主要表现为自我情感的无限夸大,虚拟恋情的极致铺陈,身体写作的不断膨胀。这种特点的形成,既是人们生活中被压抑的情感在网络中集中释放的结果,也是当代社会人们的一种存在方式。但不容忽视的是,网络文学的这种情感释放也存在一定的缺失。     

中华传统文化中的“家国关系”

在中华传统文化中,家庭既是社会组织的基本构成单位,也是个人与国家的连接纽带。中国历史上的思想家们通过梳理家国关系,逐渐形成了"修身、齐家、治国、平天下"这一套由"内圣"而至"外王"的知行次序。围绕这一次序,传统儒学敦本实践,形成了旨在致君泽民的经世之道。