"老一辈革命家与西部建设"学术研讨会综述

由中共中央文献研究室第二编研部和甘肃省社会科学联合会主办的"老一辈革命家与西部建设"学术研讨会,于2001年9月20日至22日在甘肃兰州召开.中共甘肃省委常委、秘书长洪毅和中共中央文献研究室室务委员、第二编研部主任廖心文出席会议并在开幕式上讲话.会议收到论文23篇.北京、甘肃、陕西、湖南、河南等地以及军队系统40多位学者,围绕老一辈革命家关于西部建设的思想和实践这一主题进行了研讨和交流.本次研讨会主要有以下两个特点:     

"人民军队的创建与发展"学术研讨会在沪召开

<正>为庆祝中国人民解放军建军90周年,7月31日下午,中共上海市委党史研究室、上海市新四军历史研究会联合举办了"人民军队的创建与发展"学术研讨会。上海市新四军历史研究会副会长兼学术委员会主任陈挥主持会议,中共上海市委党史研究室副主任严爱云出席会议并讲话。年逾9旬的上海警备区原副政委阮武昌、东海舰队上海基地原副司令苏荣、东海舰队上海基地原副参谋长鲍奇等新四军老战士,以及全国著名劳动模范杨怀远、1963年国防部命名"南京路上好八连"的指导     

"弘扬西柏坡精神,全面建设小康社会"理论研讨会召开

9月13日至14日,由中央党史研究室和中共河北省委联合主办的"弘扬西柏坡精神,全面建设小康社会"理论研讨会在石家庄召开.中央党史研究室主任孙英、中共河北省委书记白克明到会并讲话,中直工委常务副书记伍绍祖应邀出席会议并讲话.     

莫斯科"中国:机会与全球化挑战"国际学术研讨会述要

近年来,俄罗斯汉学界几乎每年都召开一次中国问题国际学术研讨会,会议通常由俄罗斯科学院当代中国研究学术委员会、远东研究所和俄罗斯汉学家协会联合举办。2003年9月23日至25日,第十四届"中国、中国文明与世界"国际学术研讨会     

一篇闪耀着马克思主义真理光芒的重要文献——理论工作者学习讨论习近平同志在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话纪要

正2013年12月26日,参加全国纪念毛泽东同志诞辰120周年学术研讨会的150多位代表,在人民大会堂聆听了习近平同志在中共中央召开的纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的重要讲话(以下简称"讲话")。研讨会期间,与会的理论界专家学者进一步深入学习了这篇讲话,并进行了热烈讨论。大家一致认为,习近平同志的这篇讲话,思想深刻、内涵丰富、立意高远,具有极强的理论指导性和现实针对性。讲话是对邓小平同志指导制定的《关于建国以来     

“新四军与抗日战争”学术研讨会在福州举办

<正>9月1日上午,省委党史研究室和省新四军研究会联合在福州举办"新四军与抗日战争——纪念中国人民抗日战争胜利65周年"学术研讨会。省委党史研究室副主任巩玉闽到会并讲话。会议围绕"新四军:华中     

以"三个代表"为指导发展壮大兵团致富职工群众——兵团党校系统第七届理论研讨会综述

兵团党校系统学习江泽民"七一"讲话暨第七届理论研讨会于7月30日至8月2日在农九师党校召开.会议紧紧围绕江泽民"七一"讲话精神,以"三个代表"为中心,深入研究了兵团改革与发展中的一系列难点、热点问题.     

坚持用"三个代表"重要思想武装头脑,指导实践--学习胡锦涛同志"七一"重要讲话的体会

今年"七一"是中国共产党成立八十二周年的光辉日子.胡锦涛总书记在全国"三个代表"重要思想理论研讨会上发表了重要讲话.讲话站在全局和战略的高度,深刻阐述了全党兴起学习贯彻"三个代表"重要思想新高潮的重大战略意义,明确提出了学习好、贯彻好、落实好"三个代表"重要思想的基本要求.通篇讲话气势恢宏、语重心长,具有很强的理论性、思想性、针对性和指导性.全党同志务必把思想认识统一到这篇重要讲话的精神上来.     

"中韩‘宋辽夏金元史’学术研讨会"综述

7月25日-29日,在河北大学举行了"中韩‘宋辽夏金元史’学术研讨会".此次研讨会由河北大学宋史研究中心和韩国外国语大学历史文化研究所共同主办,来自韩国的专家学者1 4人和来自中国大陆及香港特别行政区的4 7位学者出席了研讨会.     

学习陈云同志思想风范,推动中国特色社会主义事业不断前进——“学习习近平同志重要讲话,纪念陈云同志诞辰110周年学术研讨会”发言摘登

<正>编者按:2015年6月18日,为深入学习贯彻习近平总书记在纪念陈云同志诞辰110周年座谈会上的重要讲话,中共中央文献研究室、中国中共文献研究会在京举办了"学习习近平同志重要讲话,纪念陈云同志诞辰110周年学术研讨会"。全国政协副主席陈元出席研讨会并讲话。中共中央文献研究室主任冷溶,     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。     

“三个代表“对“知行统一论“的发展

我国现实生活中大量存在着"知行背离"的现象.中国共产党是坚定的"知行统一论"者."三个代表"重要思想对分析"知行背离"时代特征及产生根源,从中找出积极应对思路有着重要的积极作用.     

走向“公共性自律”：“公域”与“私域”的分立与新制度价值理念孕生

“公共性自律”是任何一个社会都不可或缺的整体的价值理性共识,表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范,因此构成文明、公正而健康的现代市场社会的健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”偏狭之“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程;而要使这种“公共事业”的实现成为现实的可能,则必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

从“拒绝外援”到“救灾外交”——改革开放以来中国政府应对国际救灾援助的政策演变及其评价

从新中国成立一直到改革开放前,中国政府拒绝国际救灾援助的政策没有随着国际格局的变化做出相应的调整.在改革开放初期(1980～1986年),中国应对国际救灾援助的政策出现调整和反复.1987年以后,中国接受国际救灾援助的政策逐步走向规范化.以胡锦涛为总书记的新一代中共领导集体执政以来,相关政策规范进一步趋向法治化;更加重视相关领域的国际交流和协作;相关政策的操作手法越来越快捷和灵活,这在2008年汶川大地震发生后表现得淋漓尽致.     

论人类历史发展中的"跨越"和"倒退"现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 ,而应从历史的现实运动中去求得理解     

“扩红”与“筹款”——发动查田运动的现实原因

苏区发动查田运动采取了过激的土地政策,从客观上加剧了赤白对立.查田运动是"左"的土地政策贯彻的结果,但也应看到,发动查田运动的现实原因是为了满足苏区扩大红军和筹款等政策的需要.     

从“中国之制”到“中国之治”的内在逻辑

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》,强化了"中国之制"和"中国之治"之间的内在关联。"中国之制"就是坚持和完善中国特色社会主义制度,而"中国之治"就是新时代依据中国特色社会主义制度推进国家的有效治理。"中国之制"和"中国之治"具有鲜明的同构性,从本质上而言它们是一个有机的统一体,这具体体现在"中国之制"主要蕴含的领导优势、力量优势、速度优势和目标优势等方面,为"中国之治"提供了重要的制度支撑,"中国之治"则是"中国之制"及其执行能力的集中体现。从"中国之制"到"中国之治"内蕴着:中国革命、建设和改革的实践形成"中国之制","中国之制"彰显出多方面的显著优势,这些显著优势推进国家的有效治理,即"中国之治",而"中国之治"又应对当今世界之变,进而推动"全球之治",从而形成了从"中国之制"到"中国之治"的内在逻辑。     

贯彻"三个代表"要求坚持"三个文明"一起抓--兼论社会主义政治文明建设

江泽民同志提出“建设社会主义政治文明”及其基本特征和“三个文明”全面发展的概念 ,反映了党在不断深化对社会主义建设规律认识上的一个新飞跃 ,是对科学社会主义的一个重大理论创新与贡献 ;坚持社会主义“三个文明”一起抓是全面贯彻“三个代表”学说的内在要求 ;进一步推进社会主义政治文明建设 ,就要大力增强全党全社会政治文明意识 ,坚定不移地走适合国情的政治发展道路 ,以实现中华民族的伟大复兴。     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。