说炎黄

我们中华民族．都自称是炎黄的子孙．那么炎黄到底是怎样的人呢？今天，中华土地上生活着56个兄弟民族，自古以来这些兄弟民族的先人们就在这片土地上生活劳作，繁衍子孙．他们有时为了某些既得的集团利益也曾大动干戈，经过数千年的演变．有些啸傲一时的民族如匈奴等．后来消失了，一部分远徙，一部分融为华夏民族的一部分。     

蚩尤故里大熊山

盘瓠文化的发源地泸溪，位于湘西州南大门，沅水河畔，因武水出口一段名卢水及水北有卢山而得名，境内山青水秀，物产丰富。金秋时节那满山遍野红熟的椪柑。不仅是秋日最美的点缀。而且也是泸溪县实施农业产业化建设的生动写照。在这幅绚丽的图景上。受盘瓠文化和沅水文化熏陶的泸溪人。浓墨重彩地抒写了作为“老、少、边、山、库”的贫困县实施椪柑产业化战略，发展农村经济的成功实践。     

蚩尤故里大熊山

大熊山，方圆５００里，横亘在娄底市与益阳市之间，为湘中第一大山。大熊山，是蚩尤的故乡。蚩尤是苗族的始祖，史书记载，他曾为黄帝麾下先锋，征伐天下，神勇无比，屡建奇功。后居功自傲，欲与黄帝争天下，且九战九胜。黄帝得九天玄女授兵书，才转败为胜，杀蚩尤于涿鹿之野。黄帝平定天下后，感蚩尤之神勇及战功，为中华民族之团结与和睦，亲往蚩尤故里大熊山祭奠，并于山顶上建娘娘殿，以纪念九天玄女之德。大熊山主峰海拔１６２２米，是湘中最高峰。登上峰顶，看群峰耸峙，资江奔流，气象万千，壮丽无比。大熊山森林公园的森林覆盖率达…     

炎黄黎苗新解

一、炎黄的地望与相应的考古学文化炎黄二族,实为同源。《国语·晋语四》曰:"昔少典娶有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。"上古时族名常与人名通用,少典、有蟜为不可考之古族,当互为婚姻,演化出炎黄二族。     

打造蚩尤文化发展品牌

正一、有关炎帝、黄帝、蚩尤的具体年代今天,海内外华人大多自诩炎黄子孙,尊奉黄帝为中华民族共同祖先,这一虔诚信念也是维系中华民族巨大凝聚力的坚强纽带。目前,历史学者多认为炎、黄时代距今约5000年,也有称4600多年的,认为这即是我们骄傲的5000年文化。我国的历史纪年起于周历王奔彘后的共和元年(公元前841年),此前的年份考证,只能靠推断了。2007年,学者蒋华南结合历法和文献的推算方法,     

羊送“蚩尤庙”

现在前来调研和凭吊那些业已废弃的文化遗址,不是为了追究谁谁谁的历史责任.我们见证的这-段生活,的确可以促使我们对民族的历史文化和现实命运的反思.     

“爱在炎黄，梦在炎黄”——蒋志平与炎黄职业技术学院

94岁高龄的蒋志平，是江苏涟水籍的旅台人士。他耳聪目明，思维敏捷，至今仍对教育事业孜孜以求。他在家乡创办的炎黄职业技术学院，已于去年通过了国家教育部委托江苏省教育评估院对人才培养工作水平的评估，从而实现了他造福桑梓、为同储才的梦想。     

乡镇条块分割关系之我见

农、林、水、文化、广电、财政、国土、工商、税务、粮食、供销等许多乡镇业务部门的“人、财、物”原来都由乡镇管理,上级主管部门只负责业务上的指导,如今这些权大多已上收,留给乡镇的只是部分事权,由此使乡镇产生了典型的条块分割状况。由于责、权、利的脱节及人为的原因,条块分割的现状带来了一些负面影响,主要表现在四个方面:软。乡镇政府职能被分解后,一些部门尤其是职能较大的部门出现了不屑乡镇政府领导的倾向,使乡镇一级政权的领导指挥职能软化,乡镇政府的工作部署常常难以落实。     

发展和谐劳动关系之我见

建立和谐劳动关系对于构建社会主义和谐社会具有重要作用,如果劳动关系不和谐,不仅不利于劳动者和用人单位,也不利于整个社会的和谐稳定,因此,《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》提出“发展和谐劳动关系”。那么,怎样才能发展和谐劳动关系呢?我认为,要发展和谐劳动关系,首先要解决一个思想认识上的问题,即:社会主义的劳动关系是一种什么样的关系?马克思在分析资本主义的劳动关系时曾经指出,资本主义的劳动关系是雇佣关系。因此,在资本主义社会,资本家是剥削者、压迫者,工人则是被剥削者、被压迫者,劳资双方的利益是对…     

医患关系法律性质之我见

医患关系是医务人员、医疗机构与病患者在医疗过程中产生的特定医治关系 ,是人们在医学领域形成的一定的社会关系。因医患关系的产生而出现了医疗纠纷、医疗事故等。近年来 ,随着社会的不断发展 ,人们法制意识的提高 ,对医务人员、医疗机构的要求进一步加强 ,人们更加期望在患有疾病时能得到有效和准确的治疗。根据上海医科大学医院管理处对全国 7所医院 5 83份问卷调查的结果显示 ,医患关系处于不良状态的占 2 9.72 %。中国消协的月均投诉发生数显示 ,因医疗纠纷进行的投诉在 1996年至 1999年间增长幅度接近 10倍。可见 ,医疗关系的现状已…     

我的祖宗是炎黄

南桥在1月25日《青年参考》上撰文指出：今天在微博上看到有朋友说很烦“培养一个贵族需要三代”这样的说法。我由此联想到我们中国人太把“出人头地”当回事,所以忙来忙去,只是为了追求不平等的享受,为了进入一个更小的,更狭窄的圈子里,把“阿猫阿狗”们留在圈子之外。本来大家都是一个个有血有肉的普通人,要想高贵。我们都有着简爱所言的那种高贵精神的潜质,结果从人格高贵的精神贵族,落到了“富贵”游戏之奴隶的境地。     

“炎黄”之崇高

<正>20多年来,张纪清捐款金额只有3万多元,数目难称巨大,但他只做好事不留名的崇高行为,却是充满正能量的巨大精神财富。令人倍感欣喜的是,越来越多的人争做"炎黄",接过了传递正能量的接力棒。2015年2月下旬,中央电视台"感动中国"2014年度人物评选揭晓,江苏无锡江阴市的退休老人张纪清高票当选。张纪清74岁了,改革开放初期,他在乡里从事养殖,靠辛勤劳动成为小有名气的万元户。算不上大富大贵的他热衷捐款,乐善好施而又不愿扬名,"潜伏"行善。1987年6月,他以"炎黄"的名字汇款1000元,资助正在筹建的江阴祝塘敬老院,这笔钱当时是一个普通打工者一年的收     

打造蚩尤文化品牌 促进经济社会发展

正一、打造蚩尤文化品牌,落实党中央文化强国战略党的十七届六中全会鲜明地把文化强国作为国家战略的重要内容,指出要"坚持中国特色社会主义文化发展道路,努力建设社会主义文化强国",同时还强调"要全面认识祖国传统文化,取其精华、去其糟粕,古为今用、推陈出新,坚持保护利用、普及弘扬并重,加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发,维护民族文化基本元素,使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精     

构建新疆和谐民族关系之我见

和谐作为社会主义民族关系的重要特征,是处理民族关系的准则和基本目标。巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系,是新世纪新阶段做好民族工作的重要指导原则和主要任务。新疆是我国主要的多民族、多宗教地区,构建和谐民族关系对于新疆具有特殊意义。要努力缩小新疆各民族的发展差距,推进新疆民族文化的现代转型,培植各民族对中华民族的认同意识,大力发展社会主义市场经济。     

搞好煤矿与地方关系之我见

高速发展的经济速度,向作为能源重点的煤炭工业提出了更高的要求。要适应这一要求,国家煤矿必须尽快转换企业经营机制,增强自身活力,多出煤,出好煤,切实发挥“国家队”的作用,同时,积极搞好与地方的关系(这里主要指与当地乡镇、村的关系),也是需要研究的重要问题。     

党政“一把手”关系之我见

党政一把手如何分工合作、正确履行各自的职责，直接影响领导班子整体水平的发挥，关系着事业和单位的兴衰。在实践中，我感到主要应把握好以下几个方面。     

正确处理中央和地方关系之我见

江泽民指出：“必须加强中央的统一领导，维护中央权威，宏观调控权必须集中在中央，中央在制定政策时要充分考虑地方合理的利益和要求。”这～精辟的论述是正确处理中央和地方关系总的指导思想和原则。一、宏观调控权必须集中在中央1、宏观调控是市场经济的应有之义所谓宏观调控，是指全局性的、总体的调控，是在战略高度上的调控，宏观调控是现代市场经济的应有之义。市场经济虽然能在资源配置中有效地发挥作用，但它并非万能，也有其缺点和不足。如它难以完全保证社会总需求与总供给平衡，容易造成经济发展的周期性波动等等。这些问题会…     

道德利益与精神文化利益关系之我见

从根本上来说，利益有道德利益和一般生存发展利益（如物质利益、精神文化利益）之分。一般利益研究中，都把物质利益和精神文化利益看成是利益的两大方面。实际上，利益是一个广泛的社会范畴，它不仅包括物质利益和精神文化利益，而且包括道德利益。     

中国特色社会主义理论与毛泽东思想的关系之我见

中国特色社会主义理论与毛泽东恩想的关系，应从指导恩想和主题两个层级来考察和认识。指导思想是最高的宏观层级，主题是次高的中观层级。毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观是最高的宏观层级的指导思想，中国特色社会主义理论是次高的中观层级的主题。事物之间的关系讲究对等性，理论之间的关系也不例外。与毛泽东思想对等的关系，是邓小平理论、三个代表重要恩想和科学发展观，而不是中国特色社会主义理论。与中国特色社会主义理论对等的关系，是毛泽东思想的主题，而不是毛泽东思想。那么试问，毛泽东思想的主题是什么？笔者认为，毛泽东思想的主题是新民主主义理论。所以，与中国特色社会主义理论对等的关系，是新民主主义理论。作为主题的中国特色社会主义理论与新民主主义理论的关系，是继承和发展的关系，坚持和创新的关系。这主要体现在五个方面，一是中国特色社会主义社会变革现实目标继承创新了新民主主义社会变革现实目标；二是中国特色社会主义改革理论继承创新了民主主义革命理论；三是中国特色社会主义经济制度理论继承创新了新民主主义经济制度理论；四是中国特色社会主义政治制度理论继承创新了新民主主义政治制度理论；五是中国特色社会主义文化继承创新了新民主主义文化。限于篇幅，本文重点讨论中国特色社会主义社会理论与新民主主义社会理论继承创新的关系。     

中国特色社会主义理论与毛泽东思想的关系之我见

中国特色社会主义理论与毛泽东思想的关系,应从指导思想和主题两个层级来考察和认识。指导思想是最高的宏观层级,主题是次高的中观层级。毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观是最高的宏观层级的指导思想,中国特色社会主义理论是次高的中观层级的主题。事物之间的关系讲究对等性,理论之间的关系也不例外。与毛泽东思想对等的关系,是邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观,而不是中国特色社会主义理论。与中国特色社会主义理论对等的关系,是毛泽东思想的主题,而不是毛泽东思想。那么试问,毛泽东思想的主题是什么?笔者认为,毛泽东思想的主题是新民主主义理论。所以,与中国特色社会主义理论对等的关系,是新民主主义理论。作为主题的中国特色社会主义理论与新民主主义理论的关系,是继承和发展的关系,坚持和创新的关系。这主要体现在五个方面,一是中国特色社会主义社会变革现实目标继承创新了新民主主义社会变革现实目标;二是中国特色社会主义改革理论继承创新了民主主义革命理论;三是中国特色社会主义经济制度理论继承创新了新民主主义经济制度理论;四是中国特色社会主义政治制度理论继承创新了新民主主义政治制度理论;五是中国特色社会主义文化继承创新了新民主主...