论传统文化在市场经济下的可持续发展——以上川口村锣鼓文化为例

传统文化是一个民族赖以生存的基础,影响着世代人的价值选择与行为取舍.在社会主义市场经济的影响下,越来越多的传统文化经过重新包装,成为蕴涵巨大经济价值的商品,如何正确对待二者的关系,已经成为当今社会人们所关注的热点话题.以上川口村锣鼓文化的发展为例,重点讨论传统文化在商品化经营下的可持续发展问题.     

从文化强校到文化强国——以“一流学府”建设新成效推动文化大发展大繁荣

党的十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,提出了建设文化强国的战略目标,吹响了中国从物质产品制造大国向思想文化创新强国进军的号角,开启了中国特色社会主义文化建设的新篇章。     

从社会结构转变看中国文化重塑

本文的一个理论认知前提在于指认并论证当下中国社会处于社会转型时期,植根于传统农业社会的文化观念已经发生很大变化甚至于不能应对转型期中国的新情况和新局面。同时,一种变化中的文化理念正在形成,这无疑提供了一个中国文化重塑的大好契机。重建工作并不是简单地抛弃与接受的过程,而是在传统与当下的文化之间真正找到一个切实的关联之处。在这样的认知与论证之后,我们可以通过对传统文化的重新解读,实现传统与现代的贯通,并使传统文化获得新生,而现实中的文化也因此获得了理论依托,重塑的根基更加牢固和深厚。     

大文化政府产业管理体制与文化产业发展

文化产业是当今的朝阳产业,文化产业的发展已经形成不可阻挡之势。我国文化产业经过蓄势待发后,已开始进入起步发展阶段。但是从整体上看,我国文化产业发展喜中带忧,总量规模偏小,市场机制不完善,组织集约化程度不高。这与现有文化体制的束缚有着根本的关系。为了加强我国文化产业发展,必须深化文化管理体制改革,建立大文化政府产业管理体制。     

从“自然的知行合一论”看传统文化的现代化

一、比较文化研究的方法问题传统文化与外来文化的关系是任何一个民族现代化过程中不可回避的一个问题。毫无疑问 ,发达国家应该说总是有许多东西需要欠发达国家认真地学习和吸收 ,但是再发达的社会也不可能一切都好 ,所以学什么、怎样学就成了问题。越是文化传统悠久的后进民族所面临的问题就越是复杂。我们国家在早期表现为对外来文化的鄙视 ,后来又出现对传统文化的全面否定或顽固维护。到了 70年代 ,西方文化 (以民主、法治、人权及完全的市场经济为代表 )一度被认为不适合东方民族的国情 ,因为无论从哪方面而言 ,东西方社会的差距都显…     

从“大部门制”改革看我国行政组织法的完善

“大部门制”改革需要我国行政组织法确立行政机关和行政职权的法制化、重新审视中央和地方的关系、强化行政部门间的协调。行政组织法的改革和完善是推动和保障“大部门制”改革的一个不可或缺的条件。然而，目前我国行政组织法在立法和规范上均存在许多不足，这需要我们在行政组织法中确立行政法治原则，完善行政组织立法体系，并着力增强其可操作性。     

学习贯彻“七一”讲话精神推动文化大发展大繁荣

胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话。是一篇继续推进中国特色社会主义伟大事业、引领中华民族伟大复兴的纲领性文献。在文化建设方面,《讲话》突出强调了增强文化自觉和文化自信,推动文化改革和文化创造,保障人民文化权益,享受文化发展成果,提高全民科学文化素质。建设共有精神家园。提高文化软实力,扩大文化国际影响力等文化发展的新的重大问题。它是马克思主义文化观的新发展,是文化发展理念的新转变,是中华文化走向世界的新标志。     

“小政府、大社会”与廉政建设

国家与社会的关系是历史唯物主义的基本问题,也是探讨和解决社会主义廉政建设的一个最重要的出发点和归宿点。“小政府、大社会”是控制权力腐败的必由之路,也是廉政建设的必由之路。社会主义初级阶段,理性的选择只有在承认权力存在的现实合理性的基础上,从我国的实际情况出发,逐步缩小和控制政府权力的运作范围,进一步扩大基层民主和社会自治范围,从而把权力腐败现象控制在最小的范围之内。     

从“文化领导权”理论看我国高校意识形态工作

作为"西方马克思主义"的代表人物的葛兰西,是意大利著名的革命家、马克思主义理论家,他在思考十月革命后欧洲革命失败的经验教训时,深刻分析了"文化领导权"的问题,他认为通过占有文化领导权,可以改造社会意识形态,从而最终获得政治领导权,这一理论极大地发展了马克思主义的意识形态学说。在阐述葛兰西"文化领导权"思想的基础上,通过对"文化领导权"思想与意识形态工作内在一致性的研究,分析了作为文化建设和意识形态宣传重要阵地之一的中国高等院校意识形态工作的实际现状,理论结合实际地提出了做好高校意识形态建设的相关对策。     

从社会“失范”看当下的社会管理

当前我国的“社会失范”可以从社会整体层面和个体层面两个角度进行阐述：就社会整体层面而言,维系力的弱化,即整个社会的凝聚力与公信力大大降低;社会结构的层级变化过于迅猛使得社会中的大多数个体都无法适应;社会公共空间的大范围缺失减少了个体交往的可能性,     

从战略高度推动天津文化大发展大繁荣

伴随天津经济社会的飞速发展,文化在天津深化改革开放、转变经济发展方式中的基础性和战略性作用日益突显。对此,市十次党代会敏锐地作出科学判断,在发展战略方面作出三改四的重大调整,明确提出在实施富民强市、科教兴市和城乡一体化发展等三大战略的基础上,进一步实施文化强市战略,进而将文化建设在天津未来发展中的地位和作用上升到了战略高度。     

“文化苦旅”与“文化哲思”——从文化人类学视角解读《忧郁的热带》

针对列维斯特劳斯《忧郁的热带》所蕴涵的独特的人类学视角与方法展开分析,列维斯特劳斯在对文化碎片的描述与文化人类学的深刻反思之时,运用哲学、美学、心理学等方式给读者以一面独特的文化透镜,他深刻的思想和启发式的描述让文化苦旅得到有价值和有意义的文化哲思。     

论文化矛盾与社会稳定的关系

文化矛盾是指社会思想文化领域内和人们的精神世界中的矛盾和冲突,它本质上是社会物质利益矛盾的反映,但又具有自身的相对独立性,通常表现为人们的信仰、思维、观念、意识、心理、情感等方面的一系列矛盾和冲突。文化矛盾和文化冲突是影响社会稳定的一个特殊而关键的因素,是引起社会动荡的内在诱因。全球化进程中的文化冲突和我国社会转型时期的文化矛盾,已对我国社会稳定和国家安全构成不容忽视的影响。化解文化矛盾,必须提高领导和工作艺术,正确处理实践运作中的一些重大关系。     

推动文化大发展大繁荣的几点思考——以山西省文化建设实践为例

推动文化大发展大繁荣需要有明晰、正确、积极的政策加以引导;党委、政府要以战略眼光高度关注文化发展,积极发挥主导作用,全方位、多层次推进文化建设;要建立和完善文化建设的长效机制;要准确把握社会文化生活的新特点和人民群众的新期待,把文化建设的重点放在基层,更好地保障人民群众的精神文化权益;要积极建立和完善公共文化服务体系,通过体制机制创新,解放和发展文化生产力.     

从“霍去病墓石雕”看中国的秦汉传统艺术文化

秦汉时期是中华文化历史发展长河中的一个重要的艺术形成时期。这个时期的艺术创作是我国第一次具体地呈现出中国古代艺术的伟大传统的时期。"霍去病墓石雕"在该时期中最具艺术代表性。它也是我国传统艺术文化对意境塑造和美学追求各方面的创作提供了巨大的艺术机制,并充分地显示出了强烈的时代气息和艺术风格。     

从布迪厄"文化资本"理论看中国传统文化的传承与发展

全球化浪潮下的中国,现代化因素日益增长,传统文化在与全球化文化的交锋中日益被边缘化。本文试从布迪厄“文化资本”理论的内涵来论证中国传统文化是一种文化资本,并从文化资本再生产和文化资本转换的角度谈中国传统文化的继承和发展。     

文化大发展的新期待

9月26日,中央政治局会议决定,中共十七届六中全会将讨论审议有关深化文化体制改革的文件。     

从党的十八大看中国特色社会主义文化建设与发展

党的十八大把社会主义文化建设摆在了更加突出的地位.报告阐述了社会主义文化的新内涵,指出了文化在“引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展”的功能定位,进一步明确了社会主义文化发展的方向、目标和方针,从而形成了一系列关于社会主义文化建设的重要理论和原则.这些理论和原则,体现了我们党对社会主义文化建设规律认识的深化和发展,将成为新时期党和国家进一步推进文化建设和发展的政策纲领和行动指南.     

论社会主义核心价值观与地域文化之间的关系——以肇庆地方文化为例

社会主义核心价值观,蕴含着新时期的核心价值,对于国家和社会的发展具有核心作用。培育社会主义核心价值观必须要接地气才能推进。社会主义核心价值观应与民众喜闻乐见的地方文化相结合来培育。社会主义核心价值观与地域文化在内涵、地域、字义等方面有很大区别,但同时社会主义核心价值观与肇庆地方文化有紧密的联系。传统文化(肇庆地方文化)是社会主义核心价值观的重要来源之一;社会主义核心价值观有利于促进地域文化的发展;地域文化是培育社会主义核心价值观的载体。     

“文化立国”与中国的文化立场

文化立国是世界大国的国家战略。文化立国需要树立新的文化态度和形成文化创新的当代意向。文化立国重视中国文化的价值立场。文化立国的立场不是玄想的立场,而是体现人文价值的立场。以文化新态度、文化创新的当代意向和价值立场为基础的文化立国从而成为中国文化未来蓬勃发展的重要保障。