一位耄耋老人的“人大代表”情结

2005年5月，一封署名为“平文谦”的来信引起了黄浦区人大常委会机关同志的关注。信中夹寄着一张微微泛黄的1954年黄浦区第一届人民代表大会代表当选证书。老人在信中写道：“我年逾耄耋，此证书是我国人民代表大会制度诞生、发展的一份见证，今奉上供留存。”     

毛奇龄“诗”学思想及其对清代“诗”学发展之影响

毛奇龄是清初著名学者,经学成就尤为突出。"诗"学研究在其整体学术中虽不占主要地位,但在其为数不多的几部诗学著作中却也不乏超越其时代的真知灼见。这些成就的取得与其独特的"诗"学思想有着密切的联系。他不畏权威,汉宋兼采,敢于挑战,文本与考证并重,开清代诗经汉学之先风。毛奇龄独特的"诗"学思想也使其成为清代"诗"学独立思考派的先驱,并且促使了清代三家诗学的兴起,对清代"诗"学发展产生了重要影响。     

妇联儿童工作在社会管理中的“位”与“为”

妇联如何更好地参与社会管理,进行机制创新,为和谐社会建设贡献力量是一个很重要的话题。本文将重点讨论妇联的儿童工作在社会管理中的地位和作用,同时就儿童工作如何纳入社会管理,提出几点建议。     

为学与为道之辨

为学与为道之辨,是中国哲学的一个重要命题。先秦儒家“尊德性而道问学”,德性与学问构成儒家通向理想人生境界的两条进路,而学问与德性合一,则体现了儒家的价值理性特征。道家老子讲“为学日益,为道日损”,突出了精神修炼(为道)与经验知识(为学)之间的本质差异。在佛教中国化的过程中,天台宗主张止观双行,定慧双修。禅宗有“南顿北渐”之争,北宗神秀主张渐修,南宗慧能提倡顿悟。宋明理学中,程朱理学与陆王心学的“尊德性”与“道问学”的对峙难以调和。     

耄耋老人的亲情官司

养子50年不能进家门 现年86岁的佟德峻是江苏省苏州市某区辖镇人，和妻子结婚后，始终都盼望着能抱上自己的孩子，但随着时间的推移，妻子却一直都没有生育子女，这使他留下了极大的遗憾。俗话说：“不孝有三，无后为大。”1956年，已经35岁的佟德峻见妻子迟迟没能生育，便和她商量，决定抱养一个小孩，以便将来老有所依。     

婚姻亮红灯，老人能否“试离婚”

面对婚姻危机,是抽刀断水解体,还是一忍再忍继续？     

“空巢”老人最大问题是心灵孤独

空巢老人的主要烦恼是“空心”在北京朝阳区水碓子小区,60多岁的张大爷每天都去坐公共汽车。从始发站坐到最末一站,再坐回来,以此排解寂寞。     

诸暨：“为”与“不为”

政府该如何“有为”,如何“无为”,既关系诸暨的未来发展,又涉及普通百姓的切身利益,更反映了地方政府的执政能力。     

大学之“学”

“大学”乃“大”与“学”之和。关于大学之“大”,著名教育家梅贻琦先生曾有过精彩的论述：“大学之大,非大楼之大,乃大师之大。”那么大学之“学”与其他学问有何不同？大学之“学”又有什么丰富的内涵？我的认识如下：     

杨美学：为孤残老人撑起一个温暖的“家”

“我是一个农民工,没多大的能耐,但万幸的是,每每在养老院无法维持的时候,总会有社会各界的热心人士帮助我挺过难关。”-杨美学 一个靠小背篼卖烤豆腐讨生活的农民工,用多年辛苦攒下的钱办起了“慈善助养院”,为孤残老人撑起一个温暖的“家”。八年间,他爱心如一日,既有无奈与心酸,也有喜悦和满足。     

痴迷人大宣传的耄耋老人

第一次见到老人,是在我所在的市人大常委会办公室。那是四年前一个炎热的午后,他头戴草帽,脚穿解放鞋,大汗淋漓,迫切仔细地在一堆旧报纸中翻找刊有他文章的报纸。其时我刚到人大工作不久,在人大报刊上经常能见到他的名字,猜想肯定是某单位一位勤于笔耕的通讯员,没想到竟是一位八十高龄的耄耋老人。     

耄耋老人呕心沥血 挖掘“瑰宝”传后人——记八旬老人张自亮离休后的晚年志趣

一位90年代离休后的古稀老人，不去享受晚年的天伦之乐，不顾儿女的苦苦挽留，孤身在外租一处简陋小屋，在风烛残年写出十部民间流传的口头文学和民俗传说，他整日走街串巷，连地下飘落的一张废旧报纸和烟盒儿部不放过，被人们称之为捡垃圾的怪老头儿。     

奉贤总支的“为”与“位”

“小顾，老马，土地非法流转产生的各种利益纠纷，我们不堪重负啊”，一阵风似飘进会议室的中年男子未等坐定就直言其苦。“我们的村官、农技人员青黄不接，这将严重影响农业发展”，邻座们显然感同身受，迫不及待地会前座谈起来。     

宜州：党员“学” 群众“跟”

农村党员：头脑“富”起来,致富能力“强”起来“看,这牌匾亮堂堂的挂在大门上真光荣!但也是一份责任。”宜州市洛西镇福田村福田屯“养鸽大王”覃春梅往自家大门上挂好“党员帮带户”的牌匾后自豪地说。来自附近村屯的13名农户成了她第一批帮带的学员,他们白天在鸽棚里打工,晚上就听覃春梅讲授养鸽技术。     

给“空巢老人”多些关爱

现状 我国城市地区的“空巢老人家庭”达49．7％．农村地区为38．3％，空巢老人中近一半没有配偶相伴．老年人日常生活需要全护理和照料的比例已上升至9．3％。“空巢家庭”的老年人有一系列心理和生理上的问题．成为亟待解决的社会问题。     

“为人民服务”形成与发展的重要阶段——“为人民服务”演讲发表前中国共产党人相关思想的考察与评析

1921年中国共产党成立至1944年毛泽东发表“为人民服务”演讲这一阶段,是“为人民服务”的萌芽阶段。期间,中国共产党人曾经提出如“文学为大众服务”“党为群众利益服务”“为民众服务”等重要思想。这些都为后来毛泽东提出“为人民服务”奠定了重要的思想基础。深入研究萌芽阶段的“为人民服务”,有助于我们增强对“为人民服务’’提出的科学性和必然性的认识,同时也论证了党的思想理论形成与发展的连续性。     

以坚持发展“枫桥经验”为引领 全面推进“和谐促进工程”的实践与思考

近年来,浙江省各级党委政府和政法部门以“枫桥经验”为引领,以“平安建设”为抓手,深入发动群众．创新工作方法。形成了众多地方特色浓郁、人民群众欢迎、主体广泛多元、形式灵活多样的和谐促进载体和工作机制,体现了“枫桥经验”的精髓,体现了人民群众的主人翁地位．体现了强化基层基础的基本要求,体现了专群结合、齐抓共管的工作方针。全面推进“和谐促进工程”建设,一要加强组织领导,在整体设计上坚持系统化;二要强化工作责任,在管理机制上坚持网格化;三要尊重首创精神,在载体运用上坚持多样化;四要突出固本强基,在工作重心上坚持末端化：五要强化科技支撑,在防控体系上坚持信息化;六要落实政策支持,在工作保障上坚持常态化。     

“任务型”教学与“教、学、做一体化”

“任务型”教学以杜威的“做中学”和“建构主义理论”为依据,倡导通过完成一系列现实生活中的真实“任务”获得社会实践能力,与高职教育提倡的“教、学、做一体化”教育思想具有趋同性。从教学法研究者、教师、学生的角度理解和剖析“任务”,以便对“任务”形成一个全面的认识,在正确的理论指导下让“任务”切实为“教、学、做一体化”服务.     

老人之别样“充电”生活

“活到老，学到老”是中国人崇尚的美好品德。在天津市就有这样两位年过半百但好学不倦的老人，她们为了圆年轻时的梦想，刻苦学习，并希望老有所为、学以致用，为我们展现了老年人乐观时尚的风采。值此重阳节之际．我们在向这些好学老人表示深深敬意的同时．还祝愿普天下的老人们身体健康．都能够拥有健康、充实的晚年生活。     

有“畏”方能有“为”

敬畏,是对人对事的一种态度。常言道：官有所畏,业有所成。领导干部保持敬畏之念,不仅是一种人生智慧,更关乎党性修养和作风品行。邓小平同志曾说,共产党员“一怕党,二怕群众,三怕民主党派,总是好一些”。所谓“怕”,就是敬畏。实践证明,那些所谓天不怕地不怕的领导干部,即便现在不出问题,也难保将来不出问题;即便在这个地方不出问题,也难保在别的地方不出问题。而那些时刻保持“如履薄冰,如临深渊”的心态,自觉做到防微杜渐的有“畏”之人,才能真正有所作为。正所谓,当官之人,有“畏”方能有“为”。