关于平等经济学

90年代以来，国际经济理论中有一些观点发生了重大变化。有些西方学者甚至把一些传统的西方经济学的理论观点推翻了，提出了完全相反的理论见解，其中最突出的就是平等经济学。传统的西方经济学认为，效率与公平是绝对对立的，要提高效率，就不能兼顾公平。他们认为，发展中国家“在经济发展时期，各国必须付出贫富差距拉大的代价。”理由是：拉大贫富差距，可以“向企业家们提供致富的刺激”，从而刺激整个经济的发展。就是说，要用不平等来“刺激”经济的发展。这叫做不平等经济学。1994年1月，美国召开全国经济学会会议时，发现此种观点…     

教育平等的宪法考量

教育平等包括三个方面的内容:教育为什么能够平等且必须是平等的?教育平等是机会平等还是结果平等?教育平等如何实现?第一个问题的答案是人的理性平等和价值平等;第二个问题的答案是包括资格平等和资源平等的教育机会平等;第三个问题给出的一个可能答案是“参与平等”,即教育平等的实现,必须以正义社会为依据,以普遍的义务教育确保每一个人都能平等自主参与社会,以公正的高等教育保证每个人群(如民族、性别、地域等)都有平等机会参与社会竞争.     

商品经济与社会平等

社会平等,是人类所向往的理想社会状态,是人类世世代代为之努力奋斗的目标。但是,平等同人类的其它理想一样,只有在人类社会的发展过程中,在人与人之间的共同合作与相互竞争中,才有可能产生诸如平等之类的需要,而且,也只有在社会实践活动中才有可能逐步实现。 平等是以差异为基础的。差异包括自然差异、社会差异和主观努力程度的差异。在社会中,差异的存在是绝对的,从财富分配角度看,个人的收入与其付     

商品交换“实质不平等”现象研究

商品交换的“实质不平等”是指交换未能使当事人获得最大利益，有三种情况：“形式不平等”带来“实质不平等”；“形式平等”，由信息不对称带来“实质不平等”；“形式平等”，由垄断－竞争关系带来“实质不平等”。在垄断－竞争的二元经济模型中，垄断性经济和竞争性经济相互交换产品。垄断性经济以提高的价格提供数量不变的产品，竞争性经济以不变的价格提供数量增加的产品，反映了商品交换的“实质不平等”。我国若干部门劳动报酬呈相反方向的变化在一定程度上印证了商品交换“实质不平等”的存在。对处于转轨时期的我国经济来说，更重要的是使商品交换的“实质平等”在更大范围内实现。     

我国城乡不平等问题探析

城乡不平等是指我国农民相对于城市居民而言在社会、经济、法律等方面享有不对等的待遇和权益。这种城乡不平等的现状具体表现为：城乡分割的户籍制度剥夺了农民迁徙和居庄的自由；农民承受着不该由他们承担的重负；长期存在的“剪刀差”损害了农民的利益；社会保障制度只面向城市居民，而农民则被长期排斥在社会保障体系之外；在城市建设用地问题上存在着严重的城市剥夺农村的现象。这种城乡不平等的成因主要有社会历史根源、经济根源和具体制度的根源等。为此，要消除城乡的不平等就必须树立城乡平等理念，并对重城轻乡的政策走向予以调整；要深化户籍制度改革，保障农民迁徙流动和选择住所的权利；要从体制上解决农民负担沉重的问题；把农村纳入社会保障体系，为农民构建最基本的社会保障制度；切实加大国家财政对“三农”的投入力度。     

马克思社会主义平等思想的文本解读

马克思对资本主义的批判、对未来社会的描述以及对平等问题的一般性论述中,都包含着他的社会主义平等思想.在马克思看来,社会主义平等是建立在社会主义物质生产方式基础上的,表现为社会主义上层建筑中的法权观念;社会主义平等虽然消除了资本主义剩余价值的剥削,但按照原则却仍然具有资产阶级的性质,因而是形式平等而非实质平等;社会主义平等是无产阶级利益要求的体现,代表着最广大人民群众根本利益且符合历史发展方向.在对社会主义平等思想的论述中,马克思不但将社会主义与共产主义相区分,而且他对社会主义的说明也与现实中的社会主义存在一定程度的差别.因此,只有回归马克思的文本,才能坚持马克思社会主义平等思想的本义,才能正确践行社会主义平等价值观.     

自然法的平等和契约下的正义——霍布斯的公平理论

霍布斯认为，在自然状态下，人们是平等的，但如处于战争状态，则没有安全和自由。为了获得人身安全，人们就必须让渡一些权利，彼此订立契约，从而建立国家，组成社会。于是，公平、正义、平等、自由等问题，随着订约和守约一并产生。在国家状态下，臣民之间是平等的，但“主权者的荣位应当比任何一个或全体臣民高”；“臣民的自由只有在主权者未对其行为加以规定的事物中才存在”；受委托的人必须体现“分配正义”“将各人的本分额分配给每一个人”。这就是霍布斯公平理论的主要内容。     

怎样认识资产阶级的民主和自由、平等、博爱的观念?

民主和自由、平等、博爱的观念,是人类进入阶级社会的产物。而资产阶级的民主观念以及作为其重要组成部分的“自由、平等、博爱”观念,则是在法国启蒙思想家卢梭等人关于“天赋人权”的学说中提出的。关于民主观念,欧洲资产阶级启蒙思想家针对中世纪封建君主的“君权神授”思想,提出人的各种权利是出生时就具备的,每个人都有参加和管理国家事务的权利,并具有选举权,为此,必须实现“在法律面前人人平等”的原则等。但是,作为正式的政治口号     

警惕阶层不平等跨代际现象加剧

马福云在3月19日的《学习时报》上撰文指出：近年来，有关“富二代”、“官二代”的报道不时见诸媒体。社会阶层固化的言论不时诱发全社会大讨论。可以说，阶层不平等跨代际现象的出现，极大地刺激了人们关于社会不平等问题的神经，成为引发社会不稳定的重要因素。     

建立效率与平等相统一的社会主义分配制度

“效率优先,兼顾公平”是社会主义分配制度中的一个重要原则。但本文认为,用“平等”概念取得“公平”概念,用“平等与效率”取得“公平与效率”的搭配提法更确切,更科学;并且,明确分配制度中的平等原则也符合社会主义本质的规定;而用“效率与     

推进城乡要素平等交换

《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），提出：“紧紧围绕使市场在资源配置中起决定性作用深化经济体制改革。”应该说，《决定》中旨在“推进城乡要素平等交换”而“建立城乡统一的建设用地市场”等改革内容，     

《哥达纲领批判》中的两种平等

《哥达纲领批判》是马克思平等思想的集中表达。马克思在《哥达纲领批判》中讨论了两种前后相继的平等形态，即“共产主义社会第一阶段”按劳分配的平等和“共产主义社会高级阶段”按需分配的平等，宣示了平等具有高低不同的位阶，即平等不是共时态静止不变的，而是历时态不断演进的。通过批评按劳分配平等所体现的“资产阶级权利”，马克思阐明了他对平等的根本信念，认为平等必须以生产资料公有制为基础，并最终消灭阶级；平等必须超越自我所有原则并反对天赋的应得；等等。马克思相信，随着生产力的不断进步，人们所能拥有的平等将变得越来越多和越来越好，最终达到人类平等的理想范型和完满状态，即共产主义按需分配的结果平等。     

平等与功利:现代公民道德的基本原则

平等和功利是现代公民道德的基本原则 ,平等与功利是一致的 ,平等是协调利益关系最基本最有效的原则 ,也是功利最大化的基础。现代社会要求的平等是机会平等 ,教育机会平等是我国共同富裕的基础 ;需要就是利益 ,人民的需要就是人民的利益 ,承认和尊重个人需要、个人利益是社会利益得以增进和社会得以发展的关键。     

将平等列为核心价值观有何特殊意义

正平等是人的最基本权利,是人类社会的理想价值追求。党的十八大报告将"平等"作为"积极培育和践行社会主义核心价值观"的重要内容,既表达了我们党在理论凝练与创新上的与时俱进,又反映了我们党在实践拓展与推进上的人文价值追求。平等是社会主义的本质要求,在推进中国特色社会主义全面发展历史进程中,将平等作为价值目标、价值导向和价值追求,具有特殊的价值意义。其一,平等是实现人民民主的基本前提。人民     

从权利平等到社会平等的超越——对马克思恩格斯平等思想的解读

平等,是哲学领域普遍关注的永恒问题,更是现代社会重要的现实问题。随着社会各领域不断发生变化,平等问题越来越引起社会的关注和理论界的重视。对马克思主义平等观的分析和探讨,对于我们理解平等问题,更具有重要的指导意义。本文以马克思恩格斯的理论著作为原本,从人的社会性中理解平等问题,目的在于对社会平等的挖掘．为社会主义社会平等问题的现实实现寻找依据。     

平等

“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。”英国著名作家乔治·奥威尔在其政治寓言《动物庄园》中如是说——     

走向城乡平等的有效途径

消除城乡不平等现象 ,走向城乡平等 ,是统筹城乡经济社会发展的内在要求。政府应对城乡不平等问题引起高度重视 ,树立城乡平等理念 ,对重城轻乡的政策予以调整 ;深化户籍制度改革 ,保障农民迁徙流动和选择住所的公民权利 ;从体制层面入手解决农民负担沉重问题 ;把农村纳入社会保障体系 ;切实加大国家财政对“三农”的投入力度     

论康德的平等思想

康德对平等概念的分析是从法权和德性两个方面展开的。在法权哲学维度提出了"人人平等"的原则,在伦理学维度则基于理性人的普遍设定,将平等视为德性人的基本准则。康德认为平等原则是现代国家的基本原则,实现平等的唯一政体是共和制。     

第二十二讲:共产党员要以平等态度待人

共产党的目的就是为了实现没有阶级的社会而斗争在旧社会,人和人之间没有什么平等可言。剥削者和被剥削者、压迫者和被压迫者之间,是“我为刀俎、尔为鱼肉”的关系。地主资产阶级不仅任意剥削、压迫劳动人民,吮吸劳动人民的血汗,而且在精神上卑视劳动人民,侮辱劳动人民。这种不平等产生的根源是由于生产资料私有制和社     

让男女不平等不再发生

社会性别主流化，也称把性别平等意识纳入社会发展和决策的主流。1997年6月，联合国经济及社会理事会给社会性别主流化下了定义：“所谓社会性别主流化是指在各个领域和各个层面上评估所有有计划的行动（包括立法、政策、方案）对男女双方的不同含义。作为一种策略方法，它使男女双方的关注和经验成为设计、实施、监督和评判政治、经济和社会领域所有政策方案的有机组成部分，从而使男女双方受益均等，不再有不平等发生。纳入主流的最终目标是实现男女平等。”