解放思想要以实事求是为本

什么叫做实事求是？毛泽东说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”①人的认识从何而来？以唯物主义认识论的观点看，是从实践中来，从“实事”中来，从“实事”中“求”出来。“实践──认识──再实践──再认识”是马克思主义的认识论公式，从一定意义上说，我们也可以把这个公式看成为“实事──求是──再实事──再求是”。客观实际、客观“实事”，是人们一切认识（包括正确的和错误的认识）的来源。依据客观实际和“实事”，才能得出正确的认识和判断，才能“求…     

人到有求品亦高

清代陈伯崖有副对联，经常被人引用，叫“事能知足心常惬，人到无求品自高”。人能知足、无求当然好，起码不会干出鸡鸣狗盗的勾当。不过，如果事事知足、处处无求，我们的生命也就失去了前行的动力。在我看来，人生最要紧的是分清哪些事应该“知足”、“无求”，哪些事应该“贪心”、“有求”。     

“谟武文苑”给我们的启示

20年前,在改革开放初期,顺昌县元坑镇谟武村“谟武村文化室”挂牌成立了。20年间,几经更名,从“谟武村文化室”到“谟武军民俱乐部”,再到1995年定名为“谟武文苑”,“谟武文苑”走过了创建、完善、扩建到逐步壮大提高的发展历程。上世纪80年代,农村改革取得突破性进展。随着农村经济发展和农民物质生活改善,农民群众产生了求知、求乐、求美,追求科学文明健康生活方式的愿望,使闽北农村掀起了农村文化建设热潮。1986年夏,谟武村两委因势利导,建立了村文化室。此后,依托“谟武文苑”经常开展桃花喝彩、贺喜、龙灯、狮灯、龙舟竞渡等健康有益…     

解放思想,实事求是与邓小平理论的创立

解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓和灵魂。改革开放20多年的历程,实质上就是解放思想、实事求是的历程,邓小平理论的创立,也正得益于此。1　　实事求是,重在一个“求”字。求者的思想状态如何,是思想解放还是消极保守,直接影响到求是的客观效果。从1957年反右扩大化开始,毛泽东正是由于逐渐偏离了他所一贯坚持的实事求是的思想路线,才导致在社会主义建设的指导思想上发生了“左”的错误。“文革”时期,“四人帮”颠倒理论与实践的关系,肆意肢解马列主义、毛泽东思想,使科学的思想体系蜕变为禁锢人们思想的教条,更加重了“文革”的灾难…     

党员干部直接联系群众的实践与思考

人民群众是我们党的力量之源、胜利之本、执政之基，群众工作是党的一项重要工作。党的十八大提出，要“完善党员干部直接联系群众制度。坚持问政于民、问需于民、问计于民，从人民伟大实践中汲取智慧和力量”。坚持群众观点、善于做群众工作是党的优良传统和政治优势，也是防止脱离群众最大危险、经受住“四大考验”的法宝。今年来，南通各级党组织和广大党员干部以“三访三求”（访遍企业求发展良策、访遍群众求民生所需、访遍基层干部求聚力）推进“三解三促”活动，坚持联系群众制度化常态化，基本实现党员干部全员参与无遗漏、基层一线全面覆盖无死角、党建惠民全程推进无障碍的目标。     

何谓良心的向度

对于良心,论述诸多。但该文从全新的视角,即良心存在空间的自变量的角度,分析了良心的三个维度:“此在”道、“场”、对象性活动以及三者之间的关系,并由此可知良心是使人远离“动物性”走向“神性”的使者,是催人求真、求善、求美的号角。     

强工兴农 加快实现“四个跨越”

2006年以来．巴彦县立足于在继承中求发展、务实中求创新、挑战中求突破，深入贯彻落实科学发展观，确定了“强工兴农、加快发展、振兴巴彦”的工作主题．以社会主义新农村建设为主线，以深化改革、扩大开放为动力，以标准化提升农业、规模化兴旺牧业、产业化强壮工业为重点，按照“一区”、“四镇”、“五大经济板块”的框架，全力推进经济和社会各项事业发展，     

《老子》与《周易》的思维模式

关于中国古代哲人的思维模式,近来已有多人对其特点进行了有益的探讨,有“伦理型”、“实用理性”、“宗教与哲学的混合”、“求统一的思维方式”、“朴素辩证法”等等说法。这些观点都从一定的角度指出了中国古代哲人的思维特点,然而,中国古代哲人的思维模式到底是什么样子却很少有人问津。本文试以《老子》、《周易》为     

从美国公厕说双文明

看题目不免使人诧异,厕所哪还值得宣传?从来没听说美国的公厕比中国漂亮,还要从公厕论双文明,岂不离谱?一个人头等大事是“吃喝”,求温饱,求生存。那么,“拉撒”就成了人的末等大事了。中国人对吃是很“讲究”的,对“拉撒”却很“将就”;而美国人对“进口”很“将就”,对     

依经立论借石攻玉——评李建中《中国文化与文论经典讲演录》

李建中《中国文化与文论经典讲演录》创立了一种全新的“读经”方式——“依经立论,借石攻玉”。所谓“依经立论”就是内求中国传统经典,变“中国古代文论”为“中国文论”;重新解读“中国古代文论的现代转换”课题;合理阐释中国文论的当代意义。所谓“借石攻玉”则是外求他国经典理论,通过对他国文化、文论经典的借鉴、印证以及两者之间的比较对话来达到互识、互补的目的。     

论“不唯上、不唯书、只唯实”

论“不唯上、不唯书、只唯实”山东省委党校徐文泽“不唯上、不唯书、只唯实”这一至理名言，是陈云同志于延安整风后，在仔细研读毛泽东著作和认真总结第二次国内革命战争时期王明“左”倾错误教训的基础上而得出的科学论断。它体现了我党一贯倡导的一切从实际出发实事求...     

简评中国传统思想中道德对经济的压制──“道德至上论”研究之二

中国传统经济思想的主流是“以道德压制经济”的“道德经济”思想，这种思想积淀为“德本财末”、“为富不仁”等基本价值观和行为规范，影响中国经济与社会至深至远。文章认为，在“出贫弱而入富强”之特定历史阶段，“求足”无疑要重于“求均”，“效率”无疑要重于“公平”，“经济”无疑要重于“道德”。     

“求发展”小议

在当今这个发展的社会里，“发展”的意识似乎已深入人心，越来越多的人仿佛都能用“发展’的眼光去看待事物。君不见，现如今找对象要选择“有发展”的人，学生填报志愿要选择“有发展”的专业，毕业求职要选择“有发展”的岗位，就连几岁的娃娃，父母在培养其兴趣爱好之时也要考虑选择“有发展”的特长。发展是硬道理。求发展是人类社会进步的基本动力，没有发展就不会有进步，况且发展已成为当今世界的主题之一，从此意义上看，求发展并无任何不要。然而，现在社会上有些人虽然讲的是“求发展”，但想的却是“求发财”。在他们眼里、。C…     

创新机制从严管理进一步树立公正高效的司法形象——哈尔滨市法院强化干部队伍作风建设的调查

近年来，哈尔滨市法院紧紧围绕“公正与效率”的主题，坚持“从严、求高、抓实”的治院方针，牢牢抓住审判、队伍建设这条主线，从完善制度和健全工作机制入手，从严教育、管理和监督司法干警，不断提高审判质量和工作管理水平，重新塑造了秉公执法的良好形象，开创了法院工作新局面，为建设“三个适宜”现代文明城市提供了有力的司法保障。     

新农村的新追求

我村共有村民1126人，312户。有60％的劳动力从事第二、三产业。其余的从事农业生产。多年来。我村两委会在带领村民致富的同时，注重两个文明一起抓．把社会主义新农村建设与村民“求知、求美、求乐、求和谐”的精神追求结合起来，从提高农民整体素质入手，着力完善农村文化教育设施，丰富村民精神文化生活。用先进文化占领农村文化阵地。     

内地西藏班十年办学成绩斐然

1993年底的一天,西藏日喀则的一座寺庙里,香烟缭绕,前来朝拜的人络绎不绝.西藏自治区政府一名工作人员到寺里参观,看到一个十一二岁的男孩也在拜佛,好奇地问道:“小弟弟,你求什么?妈妈病了?”他知道,人们来拜佛,一般是求神保佑家人今生平安健康、来世不坠地狱.男孩摇摇头.“爸爸病了?”男孩又摇摇头.“你究竟求什么呢?”     

瞭望哨

前些时看了一部电影,那里边有个颇爱书法的市长夫人(妇联主任),是个糊涂人。吹牛拍马的人来求他办些无原则的事,她常常大笔一批,“同意”！办了不少糊涂事。习惯成自然,一次,别人求她题字,她竟饱蘸浓墨,也题了“同意”二字,这个细节令人捧腹。 现实生活中另有一种人,也有几个写得纯熟的拿手好“字”,那     

用科学发展观指引组织工作创新

胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确指出要深入贯彻落实科学发展观，“以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程”。这为新时期党的建设提出了新的更高的要求。组织工作是党的建设的重要组成部分，组织部门要从理论和实践上深入领会十七大精神，把握时代特征，坚持在改革中求创新，在创新中求发展，努力开创组织工作新局面。     

小议“朝里有人难做官”

小议“朝里有人难做官”李恒敬友人于日前告诉我：某人欲通过关系到宁夏为官，中共宁夏回族自治区党委书记黄璜知其人私心重、又无什么本事，便委婉地劝止了。后来，他又到山东找老同学要官，结果仍未如愿。于是，他深有感触他说：“朝里有人难做官喽！”我们从求官者的感...     

求和不求同

社会和谐、党内和谐、班子和谐，应是每个领导干部的心愿和追求。但在追求“和”的过程中，不可过分求“同”，而应当努力做到“和而不同”。