"天人合一"挪威印象

10年前,当日本作家村上春树的《挪威的森林》流行的时候.我的同学都迷醉得忧伤至极。我不曾被故事里的爱情、死亡、悲伤迷醉,却独独很是向往挪威这个国家。10年后,当《挪威森林》这首情歌风靡校园的时候,我的学生都如痴如醉地沉浸其中。我却想,爱情和挪威的森林有关系吗?我所认识的挪威从来没有死亡的气息,也没有那么多忧伤的爱情。那里的阳光总是明亮温暖,那里的天空也永远皓洁透亮.海是湛蓝的.高山和原野有着史前世纪那样的葱茏。一句话.我所认识和感受到的挪威是天人合一的.即人与自然和谐依存.人尚自然.自然爱人。     

密云"2·5"踩踏事故拷问中国城市安全

2月5目,是我国的传统佳节--元宵节.这天晚上,北京市密云县密虹公园里人群摩肩接踵,人们正在喜气洋洋地观赏密云县第二届迎春灯展.谁也没有料到,一场灾难正悄悄来临.大量的游人拥到公园的桥上赏灯,突然人群中有人跌倒,引起身后游人拥挤、踩踏.在一片混乱中,37人死亡、15人受伤的特大恶性事故发生了.事故发生后,党和国家领导人立即作出重要指示,"要求采取一切措施,尽最大努力抢救受伤人员,要妥善处理死亡人员的善后事宜,查明事故发生原因."北京市主要领导也到现场指挥组织善后工作.灾后救援工作在各方的努力下已经结束.     

如何抑制"白色消费"

最近,笔者深入周边地区对城乡居民死亡后的丧葬消费问题进行了专门调查.随着市场经济的迅猛发展,城乡居民的消费水平不断提高,人们在亲属去世之后,很多家属认为,要对得起死者,让死者体面地"走",于是,攀比之风、盲目追求的"白色消费"应运而生,可谓五花八门、表现不一:一是盲目攀比抬高丧葬消费.     

论"抢劫致人重伤、死亡"

新刑法第263条第(五)项"抢劫致人重伤、死亡的"规定,司法实践中的理解和认定存在一罪与数罪的争议,影响正确定罪、量刑.运用结果加重犯理论,通过对暴力手段的分析和法律具体规定的比较分析,这里的"致人重伤、死亡"的主观心态应仅指过失.当其主观心态为故意时,就应当按照立法的一般规则进行数罪并罚.     

探索"三所共建"新路子

正2016年4月,南通某建筑公司职工杨某因脑干出血而突然死亡,家属要求公司给予经济赔偿,公司拒绝这一要求后,死者家属聚众维权,场面一度面临失控的危险。事件发生后,秦灶街道派出所第一时间处置现场,迅速稳定局势;司法所第一时间了解事件始末,介入双方调     

西方古典思想中的"死亡"意识——从苏格拉底、伊壁鸠鲁到塞涅卡

"死亡"是西方古典哲人热衷探讨的重要哲学议题,对这一问题的不同理解造就对此世生活的不同态度.对于思索何为幸福生活的古典政治哲人而言,对死亡的静观成为必不可少的精神功课.分析希腊罗马时期三大重要哲学流派--学园派、伊壁鸠鲁派以及廊下派代表人物对这一议题的不同观点,可以从中管窥古典哲人的政治智慧:借对死亡的讨论增进民众美德.     

比较文学学科的"死亡"与"再生"

传统意义上的比较文学学科在经历了多次"危机"之后其衰落之趋势是无可挽回的,但这种衰落恰恰为其"再生"奠定了内在的基础,此也即比较文学学科内部的反拨.在这方面,包括中国学者在内的东方和第三世界学者将对一门新的比较文学学科的"再生"有所作为.比较文学的最高境界是世界文学阶段.那种为比较而比较的牵强比附式的"比较文学"确实应该死亡,而一种新的融入了文化研究和世界文学成分的比较文学学科将在这其中获得再生.     

"艺术终结论"批判

"艺术终结"是20世纪美学的一个重要议题.通过对黑格尔和丹托的"艺术终结论"的分析,可以发现其理论并不能支持"艺术已经死亡"这个为大多数学者所理解的结论."艺术终结"之后,艺术将继续存在,条件是必需存在于哲学解释的"理论氛围"之中.与此相应,哲学必须借助艺术来达到它自身的目的.艺术与哲学的结盟,是双方的共同要求.     

警察院校"死亡教育"课程体系建构

警察院校开展"死亡教育"有助于准警察树立科学的生命价值观与职业观。警察院校"死亡教育"以受教育者对死亡问题达到知情意的统一为目标,课程内容依次从与死亡相关的通识类教育向社会角色体验与警察职业体验过渡,采用专题讨论与情境体验的教学方法,以实现"向死而生"的生命核心价值。     

文学:"死亡"抑或"终结"?

由"艺术终结论"引发出"文学终结论",并衍生出了一系列问题的论争,直接涉及当代文学的生存状态.在这个被舆论所操纵的电子传媒时代,文学艺术的根本意义应是使人多样化的、可能性生活得以呈现;其本质仍是一种可能性生活,是对可能生活的观念性实现、过程性开启.在这个意义上,文学艺术既不会"死亡",也不会"终结".     

江西:积极有效应对"碧利斯"

强热带风暴"碧利斯"对江西造成了重大影响.截至8月11日14时统计,江西省共有187万人不同程度受灾,因灾死亡2人,失踪1人,紧急转移安置3.99万人;农作物受灾面积37.59千公顷,绝收5.52千公顷;倒塌房屋1.09万间,损坏房屋2.09万间;因灾直接经济损失3.87亿元.     

"脑死亡"立法问题要论

脑死亡作为一种更为科学的死亡判断标准需要以立法的形式确定下来,但是这一过程在我国显得举步为艰,本文试从这部立法的必要性和可行性来强调这部立法的重要意义,并且就立法模式的选择提出了一些看法.最后,从法学理论的角度对立法所涉及的权利义务关系做了简要的分析,以期在相关部门加快脑死亡立法进程的今天起到微薄的促进作用.     

毒枭落网记--"1·29"毒品走私案纪实

"K毒"学名氯胺酮,系麻醉药品,是联合国禁毒署宣布管制的麻醉药品.专家指出,如果滥用"K毒"至70毫克会引致中毒,200毫克会产生幻觉,吸食者会感受到温和而幻彩的世界,500毫克将出现濒死状态,超量致人死亡.     

张云良"自杀宣言"为何未引起足够警惕

社会中每个人都不是孤岛,所以不要问丧钟为谁而鸣. 日前,成都公安机关通报,成都"6·5"公交车燃烧案已告破.警方称此案是一起特大故意放火刑事案件,犯罪嫌疑人张云良是苏州人,已当场死亡.(7月5日<武汉晚报>)     

"祸患常积于忽微" ——盘点近期部分安全生产事故

今年5月26日上午,黑龙江省东宁市华晟经济贸易有限公司发生一起爆炸事故,造成8人死亡、4人受伤.经公安机关初步调查,该事件系华晟公司法定代表人以其所经营煤矿使用为目的,非法制造、储存爆炸物品而引发的爆炸.     

通过法医学鉴定分析确定交通事故一例

1 案情介绍 张某,男,30岁.某日21时许驾驶二轮摩托车于某村口的村道上与骑自行车妇女相撞后死亡.该县公安局交通警察大队出具尸体检验报告,结论为交通事故致颅脑损伤死亡.但家属怀疑该交通事故仅造成张某轻伤,后被该村保安队员殴打而导致颅脑损伤死亡.由于存在争议,故对张某尸体进行复检,以明确死因.     

"非主流"与"火星文"的一代——"90后"网络媒体形象初探

"90后"出生于中国互联网高速发展的时代,他们对网络这一大众传播媒体的参与程度和所受影响是前几代人所不能相提并论的.鉴于这个群体的特殊性和互联网对其深远影响,本文首次从网络媒体中出现的与"90后"相关的新闻报道着手,分析"90后"在网络媒体中呈现出来的形象,通过内容分析证实了网络新闻中呈现的"90后"形象并不符合这个群体的生活常态,并讨论了"90后"是通过哪些方式被作为负面标签使用的.     

痛定思痛找出"短板"

近年来,突发自然灾害给山东造成的损失越来越大。今年山东济南的"7.18"特大暴雨洪涝灾害造成37人死亡,170多人受伤;新泰"8.17"暴雨洪涝灾害引发华源     

土家丧俗"撒叶尔嗬"中的生育崇拜

土家丧俗"撒叶尔嗬"是土家老人去世之后跳的祭祀性舞蹈.俗称"跣丧".撒叶尔嗬这种仪式中至今仍保留着"万物有灵"的原始宗教信仰.人有生有死,但人们对死亡又着不同程度的恐惧,撒叶尔嗬就是土家人为了减少这种恐惧而产生的祭奠活动.仪式活动中植入了大量祀求生育的巫术表演,表现出对生命的狂热追求,追求致极即是崇拜.这种崇拜通过撒叶尔嗬的舞蹈语汇、歌词和歌中衬词以及其禁忌充分表现出来.     

论"后富机制"

改革开放已经造就了一批先富群体,今后如何通过公平促效率,推动大多数人后富,这将是一个大政策.缩小差别重在启动后富,通过"无壁垒竞争"、"透明招标、公开竞赛"等制度的构建,锻造"后富机制",最终达到共同富裕.