从倾羡到失望——90年代以来留英中国学生的心理变迁

留学生作为在明显不同的文化与环境之间飘移运动的“主体”．他们在海外的生活经历就是一种同化与顺应的过程．他们的行为、心态在新的环境中发生变化,最后达到一个新的平衡点。通过对90年代以后大量留学生相关事例的观察,发现很多留学生适应异文化的结果．并不是大家所想的融入英国文化．恰恰相反,他们对待英国及留学的心态发生了很大转变,由原先的敬仰崇敬变成不屑一顾。     

从倾羡到失望——90年代以来留英中国学生的心理变迁

留学生作为在明显不同的文化与环境之间飘移运动的“主体“,他们在海外的生活经历就是一种同化与顺应的过程,他们的行为、心态在新的环境中发生变化,最后达到一个新的平衡点.通过对90年代以后大量留学生相关事例的观察,发现很多留学生适应异文化的结果,并不是大家所想的融入英国文化,恰恰相反,他们对待英国及留学的心态发生了很大转变,由原先的敬仰崇敬变成不屑一顾.……     

上海性格与未来文明

近代以来，上海一直是新旧文明和东西方文明的交汇点，在这个交点上，代表“上海文化”的“上海人”又都从来不是传统意义上的“本地人”，他们来自全国各地甚至世界各地，不断地为上海文化注入新的文化基因，也不断地被“上海文化”所同化。因此，从相当程度上说，“上海文化”的种种鲜明特征，乃是国民心态在那种特定环境下的折射与激发。于是，今天我们解构上海文化，实际上也是在解构我们的民族心态民族心灵：面对这样一个新旧交替东西方文明激烈碰撞的社会大转型大变革时期，国人心态现在怎样将来又会怎样。     

多元文化视野中的新移民小说——以虹影和张翎为例

新移民文学作为近年来异军突起的文学潮流,其创作具有鲜明的时代特征和文化特质,与五六十年代的留学生作家们相比,新移民小说家们更关注多元文化间的交融与沟通,文化乡愁意识在其小说中有所淡化;他们站在一种更为宽容与客观的文化立场上进行故国追忆与异域描摹,显示出日趋成熟和理性的文化观;在这种自由的个人写作状态中,他们向读者展示出一种从容淡定的漂泊心态。对新移民小说的梳理,既有助于我们探寻其创作演变轨迹的内在理路,又能使大陆作家从中获得某些启发。     

文明之岛 系于教化

建戍“文明之岛”，必须重视文化的发展。而文化的发展靠的是普及与提高的教化。这就要广泛注入文化因子，提升人文精神和道德水准，培养公民的文化心态，营造文化环境，使公民懂得人与人怎样相处，人与社会、自然怎样协调，以至学会明辨是非，科学思考。     

英国少数族裔教育政策进程与阶段性特点

本文从历史的视角对英国少数族裔教育的相关政策进行梳理，分阶段为：英国少数族裔教育政策的前期发展，多元文化主义和反种族主义时期，以及在新的世纪“第三务道路”下的政策展望，讨论不同历史时期英国少数族裔教育政策的特点，以期展现英国在全球多元化环境下的教育政策的发展。     

云南民族文化对外传播效果研究——以东南亚留学生为对象

以昆明高校247名来自泰国、越南等东南亚国家的留学生为调查对象,调查他们对云南的印象、对云南民族文化的了解程度等情况,以解读云南在桥头堡建设中面向东南亚国家的民族文化传播效果。当前云南民族文化对外传播虽取得了一定的效果,但东南亚留学生对云南民族文化的了解仍有待深入,同时他们了解途径相对单一。因此,从"加大信息资源建设,构建多语种的外宣网络平台;依托留学生课堂教学,设置云南本土文化系列课程;打造云南民族文化品牌,扩大云南民俗体验途径"等方面提出增强云南民族文化对外传播效果的对策。     

社会心态培育：基于舆情与文化的双重构建

培育良好社会心态在社会主义文化建设中占有重要地位。作为连接舆情和文化的重要介质，社会心态在本质、特点、表现形式、功能作用等方面将两者密切联系起来。培育良好社会心态要在理清舆情与文化关系的基础上，将文化引领和舆情引导作为社会心态培育的双重路径，这不仅关系到社会稳定及良性运行，更是扎实推进社会主义文化强国建设的题中之意。     

我国城市社区文化建设的生态思考

随着经济社会的快速发展，我国城市社区文化建设取得了一定的成绩，在改善人们居住环境的同时，其精神环境没有实质性的改善，产生了物质环境生态与文化生态不适应的问题。本文阐述了发展城市社区文化建设的必要性，深刻分析了我国城市社区文化建设中存在的问题及原因，并提出了一些社区物质生态环境如何与文化生态协调发展的建议，为城市社区文化建设提供新的思路。     

尊重文化多元化

有了先进文化之说．也就有了后进文化之说，先进与后进相对立而存在。自以为掌握了先进文化，也就难免鄙视他人只懂得后进文化，独领风骚是惯有的心态。既然要提倡先进文化．也就要排斥后进文化，扬清激浊是一个问题的两面。然而，这种观念，这种心态，这种做法，一旦用来对待民族文化。危害性就显现出来了。     

来华留学教育中的国际语言环境建设研究

来华留学教育是国际交流的组成部分,留学生和各种身份的中国人都是语言环境建设的参与者,他们选择的交流方式是在各种教育因素和文化因素的共同作用下产生的。从来华留学教育的实践视角看,中国的国际语言环境始终具有本国语言与文化的典型特征。     

新时期高校校园文化建设的反思与创新

高校校园文化是指在高校这一特定环境中，全体师生共同创造与拥有的价值观念和行为规范，它由物质文化、行为文化、制度文化和精神文化四种形态构成，直接作用和影响着高校的发展。新的世纪，对高校校园文化建设提出了新的要求，同时也带来了严峻的挑战。因此，我们要认真反思，开拓创新，不断把校园文化建设推向一个新的水平。     

少数民族物质与非物质文化保护与传承

活着的民俗活动是民族民间文化传承的根本 在多年的调研中，我深切感到，要保护和传承好各民族优秀的传统文化，最关键的一条，是首先要保证这些文化艺术有好的赖以生长发育的土壤和环境，即“文化生境”。要保护好民俗这块土壤，必须让民众从民俗活动中感受到生活的愉悦、快乐和乡情亲情，让他们在世代相传的民俗文化活动中感受到独特的文化情致和魅力，感受到传统文化与他们的生活密不可分。如果有了这一点，各种乡土艺术、民间信仰等，都会融入到民众的日常生活中，成为他们日常生活的一部分。     

过渡时期思想文化批判运动的文化透析

过渡时期的几次思想文化批判运动体现出复杂而精微的文化心态和文化性格。这一时期的毛泽东存在着对知识分子的二重心态,体现着一种主变、主斗的文化性格;知识分子群体则呈现出一种无意识的文化心态和非自主化的批判人格。思想文化批判运动中的背反现象与运动中的文化心态、文化性格相互影响、相互作用。     

洋学生万花筒

大约有2％的留学生要留级，这其中自费生占八成，公派生的学习压力远远大于自费生。非洲留学生可以拿到冬装补助费。北京人稍感凉爽的季节。他们就会说：“太冷了。”对于家庭经济条件不太好的留学生来说，只能在梦中倾诉思乡的心情，许多留学生在北京上“大本”的四五年间，没有回过一次家。“留帮办”说：“带留学生出门比带自己孩子都累，”开餐馆的留学生都以“副总经理”的面目出现。     

我崭新的“老家”——搬迁定居后的彝家人

十年前,维西县四保村的村民在政府的资助下搬迁到县内永春乡三家村,搬迁后他们与外界接触多了,在新的生活环境里,他们正在自觉或不自觉地对一些传统文化层面上的东西进行筛选。     

“在云端”：智能媒介技术推动下的青年职业衍生与青年文化延展

现阶段,在数字经济的发展驱动下,就业环境、就业结构、就业观念较以往发生了巨大变化。作为“数字原住民”,青年群体正在成为经济转型格局下数字职业衍生、数字文化延展的生力军和中坚力量,在社会细化分工的时代背景下呈现出蓬勃生长的、新的青年文化选择和文化映射,成为社会心态变迁的重要反映。因此,有必要对数字化转型关键期的青年职业衍生与青年文化延展之现状、发展机制做深入探究,为推动新青年文化与主流文化秩序的互动、协调与激活,规避数字化、多元化发展趋势下的社会文化认同危机提供理论依据与解决方案。     

垃圾堆旁的文化救赎

为了谋取一时经济效益，贱卖或破坏民族文化资源，是短视的“文化自轻”，也是一种“垃圾文化心态”。     

经济转型：河口蓝靛瑶历史与纺织文化变迁

文化变迁是一个常量，其变迁的动力由内外因中多方因素的合力构成。经济转型从外围破坏了文化生存相对稳定的环境而构建了新的文化变迁环境，加剧了文化变迁。将文化置于特定的环境中进行研究，以历史的自然及社会环境为依托，可以更清晰地理清文化变迁的动因与规律。在经济转型视角下探讨蓝靛瑶历史上传统纺织文化的变迁动因，为新时期经济转型背景下传统文化的传承与保护积累研究个案。     

弘扬传统文化发挥文化统战在北部湾和谐社会建设中的作用

当前北部湾风生水起，实现把北部湾建成继珠三角、长三角、环渤海湾之后的新的增长极的目标，需要和谐稳定的社会环境与之相适应。而大力弘扬传统文化，发挥文化统战的优势，既体现了传统文化在构建社会主义和谐社会中的不可替代的作用，也是深入贯彻落实党的十七大精神的具体举措。