透析西方政治制度模式历史局限——兼论中国绝不照搬西方政治制度模式

一个国家的性质决定一个国家的政治制度和发展道路,一种政治制度的选择并不是由哪一个人或哪一种政治力量主观能够决定的,而是由这个国家的历史和国情决定的。西方政治制度模式的形成有其历史的必然性和进步性,但也有其历史的局限性,更不具有普适性。从理论到实践,从历史经验到现实例证,都充分证明,西方政治制度模式有其自身无法克服的历史局限,中国绝不能照搬西方政治制度模式,坚定中国特色社会主义政治制度自信,是实现中华民族伟大复兴的根本保证。     

西方重商主义在中国行不通——兼评“中国重商主义论”

在长达几千年的中国封建社会里,“重农抑商”是一条无形的绳索一直束缚着人们的思想,阻碍了生产力的发展.新中国建立后的三十年内,按照苏联模式建立的计划经济体制,使得统购包销成为产品流通的固定法则,其结果是“工业报喜,商业报忧,财政虚收,产品积压.”这种生产     

人民代表大会制度是符合我国国情的民主的政治制度——兼论西方议会制度

我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家,采取人民代表大会制度的政治体制。我们为什么采取这种政治体制,为什么说它是合符我国国情的民主的政体?下面谈谈自已的一些看法。一、人民代表大会制度是巴黎公社原则的继续和发展,是我国政权建设经验的科学总结我国宪法第二、三条规定:“中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家     

西方“中国模式”热评析

从一定意义上说,“中国模式”是近年来西方“炒作”的一个话题,但也是一个颇具争议的问题.西方某些人热议“中国模式”带有强烈的意识形态色彩,他们或者是把它看作是对西方模式的威胁,或者是要求中国承担起与其发展中国家身份不相符的国际责任.对此,我们要头脑清醒,保持警惕.     

超越西方“宪政”话语——兼论中国特色社会主义法治理论的要义

创新发展中国特色社会主义法治理论,需要在深入解析西方"宪政"话语的基础上超越西方"宪政"话语。理解西方"宪政",不能脱离其原初置身的特定"文明情境",如此方能避免掉入"普世价值论"或"阶级定性论"的窠臼,从而把握人类政治治理的基本问题,即主权者与法律的关系问题,理性与意志的平衡问题,国家能力、政府责任和法治的统一问题。中国特色社会主义法治理论对这些基本问题的回应与解答体现了对西方"宪政"话语的超越,包括借鉴吸收了西方"宪政"话语的合理内核,在根本上是为了服务和发展社会主义民主即人民民主,强调党的领导和依法治国的高度统一,在坚持党的领导、人民民主和依法治国三位一体基本框架下进行法治建设,为实现"善治"而更加注重治理权的积极作用,基于中国文明情境而为人类政治文明发展作出更大贡献。     

西方民主政治模式的局限性简析

本文简要分析了西方民主政治模式的理论缺失和实践弊端,这有助于我们充分认识西方民主政治模式的实质和局限性,进而更加坚定不移地走中国特色社会主义民主政治发展道路。     

西方视野下的“中国模式”

一、几种表现中国模式,意指中国取得巨大成就的独特发展道路.这一话题,缘起于2004年5月美国经济学家乔舒亚·库伯·雷默发表的一份题为《北京共识》的研究报告.尽管北京共识在中国国内没有引起太大回应.但是,西方社会讨论中国发展道路和成功经验的热情并没有因此而减弱.相反,随着国际金融危机的进一步深化,尤其是中国改革开放30周年、新中国诞生60周年等重大节点的到来,以及北京奥运会和上海世博会的成功举办.西方讨论中国模式的热情进一步高涨.     

邓小平同志关于中国不能照搬西方民主的思想

中国不能照搬西方式民主,这是邓小平同志在指导我国社会主义改革开放和反对资产阶级自由化斗争中反复论述的问题。学习、研究小平同志的这一思想,对于深入批判资产阶级自由化思潮,建设有中国特色的社会主义民主,具有重要意义。一对一种民主制度采取什么样的态度,首先要看这种民主制度是否优越。邓小平同志从民主的实质和民主的形式上阐述了我国社会主义民主优越于西方民主,有力地证明了西方民主不值得照搬也不能照搬。     

西方为什么害怕崛起的中国

美国《时代》周刊网站6月7日发表文章,题为《为什么我们害怕崛起的中国？》,文章称：显然中国的崛起整体而言对全球经济是有益的。但几乎没有人是这么看待中国的。     

论发展——兼论“可持续发展”

论发展———兼论“可持续发展”在人类即将跨入二十一世纪的时候，随着全球问题的出现，走可持续发展之路已是海内外有识之士的共见。江泽民同志在十五大报告中指出，中国“在现代化建设中必须实施可持续发展战略”。为了更深刻地认识和实践这一战略，我们有必要首先从哲...     

西方为什么害怕崛起的中国

美国《时代》周刊网站6月7日发表文章,题为《为什么我们害怕崛起的中国?》,文章称:显然中国的崛起整体而言对全球经济是有益的。但几乎没有人是这么看待中国的。为什么会这样?为什么会这样担心崛起的中国,却不担心崛起的印度?或     

论“五四”人物的局限性

五四新文化运动敢于根本抛弃华夏中心主义,彻底砸烂自我封闭的思想体系;五四人物敢于充分发挥主体作用,敢于直指神圣传统,以天下为己住,敞开胸怀吸收西方文化,这都是非常了不起的。但在对待传统与现代化的关系这个问题上,五四人物也有其局限性。     

中国特色政府理论话语创新的历史向度——兼论对“西方中心主义”的批判

20世纪80年代,政治学、行政学学科在中国大地恢复发展以来,中国特色政府理论话语建构取得了丰硕成果。检视既有的话语,学者更多的是揭示当下、规划未来,存在对历史向度重视不够的问题。在中国特色社会主义新时代,政府理论话语创新进入关键时期,迫切需要进一步解放思想、独立自主和反思批判,在历史向度下对政府的基础理论、问题和概念进行解构与重构。历史地看,当前的政府理论话语创新首先需要科学认识“两个政府”的历史生成问题,防范西方现代性政府理论话语中蕴含的“西方中心主义”带来的危害,进而在人类文明发展史和五千年延绵不断的中华文明史的意义上规划好“以中国为中心”的政府理论话语创新路径。     

简述西方协商民主理论的复兴——兼论协商民主在中国

协商民主作为与民主一样古老的词汇,曾一度被代议制民主或者选举民主挤出人们的视野。随着代议制民主不足的不断暴露,以及文化多元共识的形成,现有的体制无法为一系列新问题提供有效的政治规范,因而学者们又开始重新审视民主,将选举和协商共同置于民主理论的核心位置。从西方协商民主的历史背景、复兴表现,以及现代学者对其定义和基础概念之一的多元公共理性三个方面进行简述,最终落脚到协商民主在中国这一命题上。     

近年西方学者视野下的“中国模式”观

近年,"中国模式"出现了西方热的现象。叙述了"中国模式"西方热的背景,梳理了近年西方学者视野下有关"中国模式"的不同学说。同时,也对西方学者视野下的"中国模式"观从角度、立场与方法论的维度进行了评介。最后,说明了西方学者视野下的"中国模式"观对于中国发展的作用。     

论中国特色社会主义政治制度的合法性优越性

从历史路径和比较研究中可以清晰看出中国特色社会主义政治制度的合法性优越性,中国政治制度之所以有强大的合法性、能够发挥出巨大的优越性,最深层的根源、最根本的支撑是中国共产党的坚强领导和人民群众的全力支持。     

论习近平对中国特色社会主义认知的五个维度——兼论中国特色社会主义为什么好

党的十八大以来,习近平紧密结合新的时代条件和发展要求,对中国特色社会主义进行了深入的考察和省思。其中,在发生论层面,以大历史观的宏阔视野阐明了中国特色社会主义的生成理路;在结构论层面,以唯物辩证的缜密思维揭示出中国特色社会主义的逻辑体系;在特征论层面,以鲜明坚定的政治清醒宣誓中国特色社会主义最本质的特征;在发展论层面,以高瞻远瞩的战略远见厘定了中国特色社会主义的发展路向;在价值论层面,以实事求是的科学态度论述了中国特色社会主义的价值意蕴,在一定意义上生动诠释了中国特色社会主义为什么"好"的时代命题。     

论代际变迁——兼论“代沟”的意义

一代际变迁,是一个社会学概念,指的是不同世代的相继接班这种现象。日本学者福武直把世代作了这样的定义:“世代的定义就是,以年龄相仿,具有出生在某一历史时期这种人口学特征和完成历史课题为特征的、性质比较相同的人们的集合体”。(《世界各国社会学概况》P.133) 各世代是相继更替的。这些更替都是下一代接上一代的班,因而在形式上都是“新的”。但在实质上,只有那些持有与上一代     

中国发展模式政治制度安排的困局及完善

中国发展模式的政治制度安排体现着现代政治对民主价值的追求,其核心是中国共产党的领导,其政治体制和运行机制是党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一。中国发展模式政治制度安排的困局包括如何处理党的领导与人民民主、依法治国这三者之间的关系和外部如何应对其它政治模式的冲击。其政治制度安排的完善则是切实做到党的领导、人民民主和依法执政三者的有机统一。     

论纽曼的“自由教育”观——兼论当代中国高等教育改革之路

19世纪英国教育家纽曼（John Henry Newman）针对当时欧洲高等教育中盛行的教育专业化、职业化的功利主义潮流,提出了“自由教育观”。而综观“自由教育观”,它其实是从教育改革中的“‘现代’与‘古典”’、“工具与价值”、“创新和继承”三对双边关系出发,回答了高等教育改革中的三个基本问题：大学是什么地方？大学应教授什么知识？大学应培养什么样的人才？纽曼的答案是经典的,影响是深远的,它在今天中国教育界不仅拥有众多回应者,还对中国的高等教育改革起着方向性的指导作用。