社群·民族·国家--从社群主义的角度论民族团结与社会和谐

社群主义强调社群的公共利益,认为民族或国家都是社群的一个类型.国家可以通过诉求民族理想来强化公民身份,让公民相信他们构成一个共同的民族,属于一个统一的政治共同体;公民彼此认同,愿意为同胞们做出一定的牺牲,也愿意遵守国家相应的法律与政策.社群主义的相关理论对我们建设和谐社会具有一定的启发意义.     

社群主义视域下思想政治教育整合功能优化

思想政治教育借鉴社群主义的积极思想优化其社会整合功能,具有重要现实意义。社群主义批判原子式个人主义,主张社群主义的"自我"观念,重视美德的培养,主张公共利益优先于个人权利。社群主义视域下的思想政治教育应进行核心价值观教育,提高公民对社会、国家的认同感,增强社会凝聚力;构建学校道德社群,开展品格教育,提高青少年对道德规范的认同;重视社群的传统美德与传统伦理,实现公共利益,维护社会稳定。     

自由的,抑或社群的——当代中国公民意识培育的理路分析

处在社会转型期的中国正经历着一场深刻的社会变革,作为后发的现代化国家,经济的发展、制度的构建固然重要,文化的成功转型、现代公民意识的培育却更为紧迫和关键。20世纪80年代,自由主义与社群主义围绕着权利与责任、个体与社会的论争为中国公民意识的构建提供了可资借鉴的理论资源和思考的空间。自由主义对个体权利的强调和社群主义对社会责任的重申都有其合理之处,从中国的现实出发,自由式的社群主义理路契合了当下中国公民意识培育的理论诉求。     

论社群主义思想与构建社会主义和谐社会

肇始于上世纪80年代的社群主义是对新自由主义的修正,以社群的共同实践和交往说明个人权利产生的基础,以社群的历史沿革和传统说明自我人格的形塑,认为公共利益优先于个体抽象的权利。社群主义思想与和谐社会之间存在着内在的关联性,社群主义的视角使我们看到了公民私有产权、政治参与、社会安全网以及美德教育对于构建社会主义和谐社会的重要价值。具体主要表现在:过分重视公益容易践踏公民权利;政治共同体要为民众的政治参与设置平等的进入管道;国家要完善社会保障体系;政府要集聚社会资本,培养信任、合作、互惠、诚信为核心的价值体系。     

·政治协商·民主监督·参政议政·

政治协商 政治协商，是中国特色的一种政治活动和制度安排。作为政治活动，它是中国共产党实行科学民主决策的重要环节，是中国共产党提高执政能力的重要途径，也是各民主党派在国家政治生活中发挥职能作用的重要途径；作为政治制度安排，它是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的重要组成部分，由一系列具体制度和程序所组成。     

·“两会”·政协界别·政协提案·

“两会” “两会”是我国各级人民代表大会和人民政协全体会议的统称。“各级”包括全国、省、市、县、乡级（各地情况有不同．许多省份没有乡级政协）。因为两个会议举行的时间基本相同．如全国人大和全国政协通常在每年3月上旬到中旬举行．两个会议的时长也差不多．都是国家政治生活中的大事．所以人们习惯上把它们并称为“两会”。     

公共决策中的公民参与——论约翰·克莱顿·托马斯的公民参与的有效决策模型

约翰.克莱顿.托马斯在《公共决策中的公民参与:公共管理者的新技能与新策略》一书中构建了一个公民参与的有效决策模型,为公共管理者提供了5种可供选择的决策方式:自主式管理决策、改良的自主管理决策,分散式的公众协商、整体式的公众协商、公共决策。公民参与的有效决策模型为公共管理者提供了管理的新技能和新策略,也为公共管理学者提供了一条研究公民参与的路径。中国在公共决策中如何吸纳公民参与,是公共管理者必须面对的重大问题,托马斯的模式可以作为借鉴和参考。     

实践·能动性·受动性

实践是人特有的改造客观世界的对象性活动 ,并且总是在人的意识参与指导下进行的。意识的作用表现出人的能动性 ,实践的过程是一个能动的过程 ;由于实践的对象是客观世界 ,是外在于人的 ,实践的过程也是一个受动的过程。所以在实践的过程中 ,不但要看到人的能动性 ,也要看到人的受动性。这样才能对实践的过程做出更为合理的解释。     

诗品·人品·官品

朋友家里虽然简陋一些，窗子前摆放的几盆菊花给我留下极深的印象。我的朋友喜爱写写画画，交际很广。他屋里有几盆菊花点缀，顿然有了文雅的气氛。我说，老兄，你的屋子除了菊，恐怕没有值钱物了!他矜持一笑，含蓄地说，知我者，老弟也!他送给我一本据说某位官员的诗集，翻阅起来，满纸玑珠，豪情满怀。近一个时期，文学颇有坠入低谷之嫌，不但文学读物很少有人问津，就连鸿制巨著也难觅销路。     

转基因·杂交·克隆

第一次是1997年4月1日，主要是在京广、京沪、京哈三大干线进行。线路允许时速超过120公里的线路延长为1398公里。     

和谐·团结·宽容

在历史的长河中，中国的老百姓一直在不懈地追求政治和谐、社会和谐。东晋文学家、诗人陶渊明描绘的桃花源中那种人人各得其所、怡然而乐、和谐相处的美好景象，一直为历朝历代的人们心向往之。     

·政治交接·政治安排和实职安排·中上层人士·

“政治交接”是一种政治活动．指的是各民主党派在换届的时候上一届领导人把本党派的政治立场、政治主张和政治传统交给下一届领导人．并使之得以保持、延续和丰富发展。政治交接是民主党派换届阶段自身建设的一条主线。“交”是由民主党派的老一辈领导集体作出．“接”由民主党派新一代领导人完成。通常采取座谈交流、参观考察、谈心、撰写文章等等形式。     

多党合作制度·一党领导·多党合作·参政党

多党合作制度多党合作制度．是“中国共产党领导的多党合作制度”的简称．也是“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度”的简称．是中国特色的社会主义政治制度之一。1989年，《中共中央关于坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的意见》提出，“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国一项基本政治制度”：1993年．中华人民共和国宪法修正案增加了“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度将长期存在和发展”．     

著书·抄书·窃书

康熙六年(1667),五十五岁的顾炎武,从北方回到江南稍作逗留之后,又一次从江南出发,途经山东,来到北京。这一次,他从友人处得到了《春秋纂例》、《春秋权衡》和《汉上易传》等书,又由友人资助,抄录了这些书。事成之后,他写了一篇《抄书自序》,谈了他抄书的缘起和经历。顾氏起家在明代正德年间,传到顾炎武这一辈,先后六代,一直走着读书做官的生活之路。顾炎武说,在他高祖之时,他家里已藏书六、七千卷。这些藏书,在嘉靖年间因为“倭乱”而毁废殆尽,但到万历初年,也就是在他曾祖父手里,家中藏书又积聚渐多,恢复到他高祖时的规模。到他祖父这一辈…     

理性化·物化·人力资源开发

市场经济是理性化经济。市场经济的发展客观上要求人力资源开发首先以理性的方式处理问题。为此,能力本位自然成为人力资源开发的基本指导思想。根据能力选人、用人,把能力作为主要的竞争内容,进而促进员工进行能力建设成为现代人力资源开发实践应体现出的基本特征。在贯彻能力本位思想的同时应注意防范人力资源开发物化的生成。在人与人力资源统一基础上实现组织管理的民主化、激发员工的批判与创新精神、促进员工的发展则成为预防与克服人力资源开发物化的基本对策。     

社群主义正义理论的马克思主义审视

社群主义的正义理论是在批判新自由主义尤其是罗尔斯的正义理论基础上形成的,与新自由主义强调正义的普遍性、优先性相反,他们认为正义是受环境、历史、文化、善等制约的;在强调正义的历史性、个人与社会不可分离等方面,社群主义的正义理论与马克思主义具有一定的相似性,但由于其并未认识到“历史”的真正本质所在,因而其正义理论仍然是虚幻的,不现实的。     

政府:不应当做什么,应当做什么——自由主义与社群主义的最新争论

本文系统地梳理了自本世纪８０年代以来西方政治哲学领域中新自由主义与社群主义之间在政治哲学，尤其是国家问题上的争论，并且指出，两者分别倡导的“弱国家”、“强国家”均有增进和损害人民个人利益的可能。两者的理论实质上是互利的，离开自由主义谈论社群主义与离开社群主义谈论自由主义一样，都无法正确理解两者的观点     

市场经济·民主政治·市民社会

市场经济、民主政治和市民社会是现代社会的重要特征和目标选择。经济和政治总是交合在一起,市场经济生活中的某些法则同样适应于民主政治领域,市场经济崇尚公平竞争,因此,民主政治也必须崇尚公平竞争。市民社会是制约、抗衡政府权力,防止政府权力腐败,实现民主政治的重要力量。中国目前需要在政治、经济、文化以及市民社会主体的培育上积极创造条件,以促进市民社会的形成。     

合作制·股份合作制·农村合作银行

本文分析了什么是合作制和股份合作制，阐明建立农村合作银行的意义。     

社群主义:改变抑或取代西方自由话语结构

自由主义的出发点是个人,强调个人自由;而社群主义的话语中心是社群,注重公共利益。自由主义在当代西方政治哲学中仍居主流地位,目前社群主义只不过是对自由主义片面性的一种矫正,它还未能取代西方个人自由的话语。自由主义的核心理念——个人本位恰恰是中国历史与现实语境所匮乏的文化传统和精神资源,对中国当下及未来的发展都具有针对性的匡正意义。