“避讳”与“同书异名”

拙文《漫谈“避讳”与“避讳学”》(见胜利油田《党校学报》1989年第2期)曾谈到古人因避讳而改乱了文籍,给后人研究和利用文籍带来一些麻烦的事,现再举一个与避讳有关的“同书异名”的例子,以说明避讳对古籍书名的影响。 王希杰先生新著《汉语修辞学》(北京出版社,1983年版)有两段引用古人论     

漫谈“社会主义”由来和含义

当今世界,社会主义已成为激荡六大洲的世界潮流。搞清楚社会主义思潮和社会主义名词的由来,无疑是有益的。 根据历史唯物主义关于社会存在决定社会意识的原理。历史上是先有社会主义思潮出现,后有社会主义的名词和社会主义的实践。     

永胜“边屯文化”漫谈

给某种历史文化现象和成果冠以独具特色的(地域的或民族的)标签,便于更好地挖掘整理和保护传承,是一件有意义的事情.在具有两千多年农耕文明史、多民族杂居的云南省永胜县,却一直没有这样一个文化标签.     

漫谈“什么是外交?”

《世界知识》1986年第8期,刊登了我写的《浅谈外交种种》一文,没想到,这篇短文引起了一些同志的关注,我也有言犹未尽之感。现应我院学报编辑部之约。重写了漫谈《什么是外交?》一文,以就教于热心外交的同行和同事。     

“学”引领 “比”正心 “做”争先

<正>抓党建、强班子、带队伍,一直是松滋地税事业快速发展的制胜法宝和宝贵经验。自两学一做学习教育启动以来,松滋市地税局以学引领、比正心、做争先,不断把教育引向深入,形成了强大的工作推力,使队伍建设和事业发展更具活力,实绩显著。学:发扬松滋地税精神两学一做学习教育活动开展以来,松滋市地税局采取全面动员以上率下系统学、立足支部细嚼慢咽深化     

漫谈法官之“清”（杂文）

清官,是千百年来人民群众对统治集团中廉洁公正官员的美称,是最高统治者对统治集团内每一分子的为政要求,也是为官者自己至少是在口头上时时宣称的必须实现的终极目标。金代文学家元好问有诗云:“能吏寻常见,公廉第一难。”他一针见血地指出,能干的官员很多很多,但要做到公正廉     

让“学”和“做”成为新常态——武汉市硚口区食药监局开展“两学一做”学习教育纪实

正今年以来,武汉市硚口区食品药品监督管理局把两学一做学习教育作为贯彻落实从严治党要求、夯实基层基础、提升组织活力的重要抓手,从深化认识、把实要义、抓牢关键三个节点入手,充分挖掘党员先锋模范先进作用,全面提升党组织在群众中的影响力、号召力。制定计划方案建立健全机构局党委召开了两学一做学习教育部署会。会上,党委书记张玉红组织学习了《中共武汉市硚口区委办公室     

费尔巴哈“人本学”探究

费尔巴哈哲学体系的核心就是他的＂人本学＂思想。对于这一思想体系不能简单地说是唯物主义的还是唯心主1义的,或者说是合理还是不合理的。费尔巴哈哲学思想是马克思主义哲学的重要来源之一,因此探究费尔巴哈＂人本学＂思想的形成背景、主要内容和历史功过等是研究马克思主义哲学的重要组成部分。     

千万别学“海南猴”

“千万不要学海南的猴子。面对诱惑要学会放手．要控制住自己的贪欲。”近日，在武汉市新任领导干部廉政谈话会上，省委副书记、武汉市委书记杨松用一系列生劫的故事和实例，告诚领导干部依法用权、秉公用权、廉洁用权。     

谈“教”“学”观念转变与素质教育

人们断言：２１世纪必将是教育的世纪,高等教育必将在２１世纪重要竞争方式的改变中扮演具有决定意义的角色。纵观世界教育发展的历史,中国的高等教育要想在下个世纪站立起来,屹立于世界教育之林,而不是跟在别人背后爬行,任人牵制、宰割的话,我们就必须抛弃传统教育...     

“两学一做”关键要在“学做改廉”上下功夫

正作为一名共产党员,首先要解决好政治合格问题。不懂马克思主义基本原理,不学习党的创新理论,不信奉党的政治主张,不是一名合格的共产党员;不履行党章规定的党员义务,不遵守党规党纪,也不是一名合格的共产党员。学习党章党规和习近平系列重要讲话,这两学之间既相互联系,又各有侧重;两学和做合格党员之间,基础在学,关键在做。因此,学要带着问题学,做要针对问题改,     

“一线学习法”学真经

学习是文明建设之途、政党巩固之基、兴邦强国之举。近年来,郧县不断丰富学习形式,积极探索“一线学习法”,将学习现场搬到厂矿企业、田间地头、工地车间,引导干部在一线学习、在一线调研、在～线解难、在一线扎根,增强了学习的针对性、实用性、实效性．提升了党员干部思想理论素养、领导科学发展能力和服务发展、服务人民的意识．推进了县域经济社会又好又快发展。     

管理者应向盖茨学“闭关”

“闭关”是武侠小说里寂寞高手所做的事情，科技帝国里的武林高手盖茨每年都会做两次这样的事情：远离尘嚣七天，在一片浓密的雪松林旁的临水别墅中，凝神思考科技业的未来，然后把所思所想传遍整个微软帝国。别以为盖茨的“闭关”只是故弄玄虚，1995年的那一周里，盖茨写出了有名的《互联网浪潮》，为微软确立了新的战略方向，     

为官当学“红安苕”

习近平总书记在河南考察时强调,“各级党组织要加强对党员干部的教育、管理、监督,用好选人用人考德这根杠杆,引导党员干部堂堂正正做人、老老实实干事、清清白白为官。”党员干部要想做好人、干好事、当好官,时刻要以“红安苕”精神自励,勤学习、修道德、提能力。     

“三个一”的领导学内涵

从领导学角度看,"三个一"要求内涵丰富、概括性强,涵盖了优秀领导者的各种素质要求,是优秀领导者应具备的根本素质."个人形象"强调的是领导干部的表率作用,是其思想、道德、能力等综合素质的集中体现,是领导者发挥带领和引导作用的关键."工作热情"是领导者责任感和事业心、科学态度、坚强意志、工作能力的体现,是做好领导工作、推动事业发展的内在动力."谋事布局"要求领导者具有科学的领导方法和高超的领导艺术.领导者存在于组织中,领导行为是个人行为同时也是组织行为,领导行为必然产生广泛的组织效应.因此,对于"三个一"要求,一方面要从现实针对性和实际指导意义上加深理解和贯彻,同时还应从领导学、组织行为学理论基础角度进行深人研究和理解.     

“文士多数奇,诗人尤命薄”──“诗人性格”与“怀才不遇”漫谈

千百年来,在以儒家入世精神和伦理义务本位为基础的民族传统文化的浸润和熏陶下,中国古代的优秀知识分子莫不以天下为己任,把治国安邦、兼济天下作为自己的人生目标和最高理想。“天下兴亡,匹夫有责”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成为他们所信奉的人生准则和道德信条,并以此为基础形成了中国古代知识分子关注现实人生、关心社会的强烈的“忧患意识”和社会责任感。诗人,是中国古代知识分子的精英,大凡能在历史上留下一觑半爪痕迹的诗人,几乎毫无例外地都做过致君尧舜、治国安邦的英雄梦。他们大都胸怀理想,志向宏大,在主…     

多视野下的“延安学”——“延安学”研究的几个问题

“延安学”日渐成为显学，但学术界对其学术定位并未达成共识。文章认为，不能从狭窄的学科含义上而应从更宽泛的意义上理解“延安学”，并从历史、学科、学术、文化多个角度进行分析论述，进而对“延安学”进行了学术定位：“延安学”是中国共产党和中国革命走向辉煌的标志，是民族精神和党的优良传统的标识，它为研究延安时期革命历史文化搭建了学术平台，是需要多学科理论进行整合研究的学问。     

“五个促进”推进“两学一做”

正两学一做学习教育启动以来,武汉市江汉区食品药品监督管理局党委按照区委统一部署,结合局系统党员的思想状况和工作性质,压实责任,统筹推进,聚焦问题,以学促做,通过五把握五促进,抓好两学一做关键动作,从严从实推进学习教育扎实稳步开展。把握排查整顿的重要基础,促进党组织规范管理明确排查重点。及时启动党员组织关系集中排查