平坟扩耕遭遇乡愿民俗——周口平坟扩耕事件的文化透视

中国传统的土葬以恋土情结、孝道、祖先崇拜为深厚的文化根基。河南周口的平坟扩耕不尊重乡愿民俗,有悖于文化底线;经济至上,本末倒置;“移风易俗”,却平坟难迁。殡葬改革,平坟扩耕,要尊重当地的乡愿民俗。     

平坟扩耕很有意义

近些年来，江苏省南通市相继推开了平坎扩耕工作，即以村为单位兴建集体公益性公墓和骨灰堂，将过去的零星坟墓进行迁移、平整，还耕补种。我认为，这一工作很有意义。当前殡葬改革面临的形势十分严峻：小范围、暗地里的土葬现象仍时有发生，骨灰装格埋葬现象在少数地方屡禁不止，骨灰多样化处理难以推行，乱理乱葬现象严重，立碑的数量越来越多、档次越来越高、占地越来越大。因此，推行平攻扩耕是当前殡葬改革的必然趋势和重要任务。推行火化是精神文明建设的一个重要成果，但是，“人士为安，厚殓重葬”的旧观念还没有去除，乱理乱葬者有…     

平坟不能一“平”了事

随着我国新型农村城市化的建设,耕地面积逐年减少,活人和死人争地势在必行。要想搞好平坟复耕,殡葬改革要分步骤进行。我区的殡葬改革实施四年来,为什么火化后还要偷着二次入棺土葬?平坟工作开展几个月来,为什么又出现新的坟头?为什么对粗暴的平坟工作群众怨声载道?这里我对平坟工作提出几点建议:一、做好群众的思想工作,结合本地民俗做到既破除迷信又符合民意。二、结合本地区风俗,选择适合民俗的地片,以行政村为单位建成高标准的陵园公墓,目前陵园每1000口人一亩地太小。     

造福子孙 平坟还田

为了加快殡葬改革步伐，近日，江苏省宝应县政府在该县黄浦乡召开清理墓葬用地现场会。号召在全县范围内开展平纹，以实际行动“平坟还田造福子孙”，促进精神文明建设。全乡平坟3500多座，还耕地10多亩，全乡实现无坟头。图为，该乡村民正在平坟，造福子孙　平坟还田     

定州市殡改坚持三个结合

河北省定州市认真落实“平坟、火化、丧事简办”三个一刀切,火化率始终保持100％,有力地推进了殡改工作制度化、规范化、社会化。在工作中,始终坚持了“三个结合”:一、平坟扩耕与公益性公墓建设相结合 坚持堵疏结合重疏导,标本兼治重治本,将平坟扩耕与公益性公墓建设同谋划、同实施,在全市开展平坎扩耕工作。一是摸清坟头底数。市殡改领导小组统一组织,深入全市村街,对坟头分布进行拉网式调查,登记造册,并限期平坟。二是严格平坟标     

公共利益的冲突与协调——再看“周口平坟”事件

沸沸扬扬的“周口平坟”事件历时一年多,人们一直诟病的是行政行为对公共利益的侵犯.在“周口平坟”事件中,其实是两种公共利益的冲突:其一,丧葬文化；其二,平坟复耕.丧葬文化与平坟复耕两种公共利益,在“周口平坟”这一事件中,互为对立,本该都受到法律保护的公共利益,因为“平”与“不平”的问题,让法律陷入了两难的境地.事件的结果是政府权力的孤行失败.笔者从丧葬文化(或称祖先崇拜)与平坟复耕这两种公共利益的冲突与协调角度来分析这一事件,希望能为类似问题的处理独辟蹊径.     

平坟运动的法律思考

当前我国人口与耕地的矛盾紧张,因此在一些地方开展了平坟复耕运动。这本是一件利国利民的事,但政府有关部门却违背法律依据,不严格按照法律程序而是强行推进平坟运动,不仅侵害了相对人的合法权益,也损害了政府的公信力和形象。在现代法治环境下,政府应当坚持合法行政与合理行政。在平坟运动风波之后,政府应当及时反思并采取相应的措施,如对相对人权利的救济与保护,在殡葬改革的基础之上建立村级公墓制度。     

河南周口:平坟损益账

246万座坟消失了,河南周口市"平坟复耕"政策引发诸多争议,到底是移风易俗,还是争夺土地,复盘这场风波背后的政策执行与利益纠葛,在此过程中的各方损益账渐次清晰     

觅回方寸地 留于子孙耕

经济发达、人均占有耕地不足一亩的启东市，最近计划有步骤地在全市范围内平坟扩耕，全面推行建立园林化公墓和存放骨灰的“安息堂”，在短短49天时间里，全市百万人民象水利会战一样，投入这场声势浩大的移风易俗壮举，共平毁农田中的坟墓20．2万个，搬迁存放骨灰的骨瓶1679万个；全市建起村级集体公墓1047个；建起存放骨灰的安息堂78个；全市平坟扩耕4000多亩。启东市通过平坟扩耕，今昔对比出现了三个不一样：以前农田中荒坟乱家，随处可见，长亭短碑遍布，可谓“田生疖子地生疮”，现在则是田也平地也方，为农业生产实现规模经营和机械…     

新乡市打响殡改工作攻坚战

河南省新乡市现辖二市、四区、六县，总人口540万，其中农业人口418万。为开创殡改工作的新局面，2001年11月，市政府动员全市人员集中开展了平坟扩耕和全面推行火化活动，取得了突破性的进展。全市共平坟近130万座，拉掉墓碑20余万个，还耕土地2.6万余亩，相当于增加1个乡的耕地，并新建成6个县级殡仪馆，全市殡改工作跃上了一个新台阶。一、各级领导重视，确保各项措施落到实处市委、市政府把殡改工作摆上重要议事日程，市里领导与民政部门具体研究工作方案，多次听取平坟扩耕情况的汇报，并印发了市领导包管各县(市)区名单的通知。各县(…     

转型时期本土宗教的复苏及其意义——以周口平坟事件为研究案例

中国汉地本土宗教,绵延数千年,弥漫于中国社会中,既包括传统帝制国家官方祭祀(官祀)与礼仪,也包括百姓对鬼神和祖先的崇拜信仰。民国以降,直至三十年前,乡民世界里的多神崇拜和民间信仰包括祖先崇拜,多半被目为迷信,在社会中被视为负面价值而遭摒弃。近年随着儒学复兴,本土宗教和信仰亦复逐渐复苏,并获得正面意义。在2012年周口平坟事件引发的争议中,不满随意平坟的民众认为,安葬先人和尊祖发乎自然,而知识界人士论证、呼吁最力者,亦在阐述祖先崇拜乃是中国数千年文化和本土宗教价值所在。此一现象,足征注意。     

殊相的文化:传统中国社会中的祖坟观念——关于河南周口市平坟事件的文化省思

对于传统中国人来说,祖坟的内涵非常丰富,同传统中国人的孝义观念、风水观念、祖产观念和宗法观念密切关联.中国社会近代以来发生了重大变革,中国延续了几千年的儒家伦理传统也随即让位于西方的近代文明,然而传统文化观念并未完全断裂,祖坟观念依然遗存于民众的观念世界.河南周口地区的“平坟事件”所折射的文化逻辑就是典型的例证.在当前创新社会管理中,必须正视传统思想观念的影响.努力挖掘优秀的文化传统,摒弃落后的思想观念是必须面对的重大课题.     

以科学发展观指导殡葬改革——启东市殡葬改革实现第三次飞跃

江苏省启东市地处长江、黄海交汇处,现有人口116万人,耕地105万亩,土地资源紧缺,地少人多的矛盾十分突出。 20世纪70年代中期.启东市加大殡葬改革力度,改土葬为火葬,火化率一直保持100％,殡葬改革实现了第一次飞跃。 90年代初,为了解决乱埋乱葬问题.启东市全面开展平坟扩耕工作,将分散的零散坟墓全部集中起来.村村建立公益性公墓,节约了大量耕地.实现了殡葬改革的第二次飞跃。     

影响农村法律秩序实现的因素分析——以周口平坟事件为例

改革开放以后,农村社会在经历了联产承包责任制的推行、土地改革的实施和农业税的废除后,逐渐由"熟人社会"向"半熟人社会"转变。在这个转变中,法律与社会的关系也发生了微妙的变化,法律逐渐成为规范社会的主要力量。但是,法律并没有在任何由其规范的社会环境内实现法律秩序,周口平坟事件就是一个典型的例证。影响农村法律秩序的形成有内在和外在因素,政府在行政活动中应充分考虑到各种内外因素。     

淳厚质朴的德平大鞅歌

德平是一个具有4000多年历史的古老城镇。丰厚的历史文化沉淀,孕育出了众多的、独具特色的民间文化艺术,德平大鞅歌就是其中最具代表性的民俗活动。“德平大鞅歌”不是老百姓在农田里劳作时所唱的“秧歌”(“秧”与“鞅”音同字不同。“鞅”是套在马脖子上的皮绳,是一种钳制马的工具)。德平大鞅歌的起源有着源远流长的历史。     

浙江永嘉建坟事件调查

浙江永嘉县一民营企业厂区内,突然冒出两座新坟头。企业方认为建坟方恶意霸占企业用地,建坟方则认为他们的＂祖坟＂就在厂区内。坟头最终虽然已经被政府部门强行拆除,但是围绕着＂祖坟＂的纷争还在继续。     

救女坟

泰安市郊区满庄镇中淳于村南有一座很大很大的古墓——“救女坟”,是市级重点文物保护单位。说起救女坟,还有一段脍炙人口的故事。救女坟是在公元前167年淳于缇萦为救父亲上书皇帝废除肉刑有功而得名。淳于缇萦是仕齐太仓令淳于意的五女儿。自幼聪颖过人,知书达礼,忠孝贤惠,深得父母宠爱。一次,淳于意给一位大商人的妻子治病,受其坑害被逮捕押往长安受刑。临行骂其女日:“生女不生男,缓急无所恃”(可惜我没有男孩,遇着急难,一个有用的也没有)。当时男孩可替父受刑。几个女儿都低着头伤心地直哭,惟有小女缇萦请求随父进京上书皇帝。经过再三请求,便随父到长安去。一到长安,她顾不上疲     

黔西北乌蒙山区向天坟与彝族传统文化

巍峨峻峭的黔西北乌蒙山区，是贵州彝族比较集中的聚居地，这里的彝家山寨，蕴藏着传统的古老文明。在墓葬类型上独具一格的向天坟，自被彝族学者刘尧汉教授和卢央教授引起重视，深入田野调查研究，从而被誉称是中国考古天文学的重大发现。笔者有幸曾偕两位教授亲临贵州威宁县境的盐仓大坟梁子，和云南楚雄市南部庙坡山，对彝族不同类型向天坟进行实地考察，获取直观资料；并对刘尧汉和卢央教授的学术观点，聆听获益非浅。鉴于省内学术界对黔西北乌蒙山区的彝族向天坟了解研究不多，此种类型墓葬文化在一般民众之中又存在着误解。本文的宗旨…     

中原有座郑成功战马坟

有史记载,民族英雄郑成功起兵于福建沿海,在驱逐荷兰侵略者,收复台湾以后又病逝于当地,根本与祖国大陆的中原地区无缘。然而,在今河南省邓州市却有一座郑成功的战马坟。近几年来,一些外地旅游、考察团纷纷到此观光、调研,并在战马坟前凭吊,寄托哀思。说起这座战马坟的来历,当地流传着一段传奇———话说当年郑成功率大军驱逐荷兰侵略者,收复祖国的领土台湾时,就有几千名高山族同胞前往迎接,用牛车和其他运载工具帮助登陆大军。他们把大军看做是自己的解放者、大救星。郑成功所到之处,高山族“男女壶浆,迎者塞道,”并纷纷参军参战,痛击红毛贼…     

清代政府关于坟产的法律规定

坟地作为土地资源的一种,国家针对土地的法规同样适用于坟地。受到宗法观念中＂孝道＂的影响,清代的法律还注重加强对于坟茔和其他坟产的特殊保护。由于风水观念的盛行,坟产极易引起争讼,清代的法律制度对于民间的风水习俗规定甚少,但＂风水观念＂严重危害社会秩序和国家政权时,国家的法律法规便会对此加以规范。考察清代政府关于坟产的法律规定,发现儒家伦理观念仍然是当时社会的主流。