评析戈德曼关于马克思主义哲学的解读

本文试图通过对法国结构主义马克思学者吕西安·戈德曼对马克思主义哲学的解读,描绘出戈德曼思想在哲学领域的大概面貌。同时通过对当时社会历史语境的发掘,指出正是国际共产主义运动陷入低谷,产生了戈德曼独具个人特色的结构主义马克思主义。     

密尔思想的内在张力

是否存在一个功利主义的密尔和另一个自由主义的密尔?传统学派和修正学派对此提出了不同看法,从另外一个角度出发来解释这个命题,即认识论立场的不同,才是密尔思想中张力的根源。在自由主义立场中,密尔坚持绝对真理不可知,因此,追求个体性与多样性成为了进步之源;但在功利主义立场中,密尔又坚持幸福的层级性,生活方式具有优劣之分,因此,人类应当追求高级的快乐和卓越的生活方式。应当从认识论的维度、政治制度的维度和社会历史的维度对这种张力进行解释。归根结底,是时代催生了这种张力。     

受众心理与新闻选择

面对信息高度发达的现代社会,广大受众在选择接受信息时是一种怎样的社会心理和个性心理？受众选择接受或者排斥的心理学依据是什么？本文试图从受众社会心理和个性心理两个维度来探讨受众心理需求对新闻传播的“靶向定位”,从而在新闻传播上构建一个需求——满足路径.藉此路径对新闻选择的原则、标准进行必要的理论探索.     

法律文化生态:冲突与分化

<正>比较法学者H·帕特里克·格伦通过比较法律文化与法律传统,得出了一个结论,认为文化作为一种认识论工具是导向冲突的认识论,而不是和谐的认识论;传统这一概念是一个根植于和谐的认识论,与冲突的认识论对应。〔1〕这一发现无疑为我们对法律文化的重新认识提供了新的钥匙。马克思最深刻揭示了社会结构中矛盾冲突的普遍性和本质性。他把社会结构看作是     

人的理性为法律立“法” ——凯尔森的法律认识论及其现实意义

凯尔森的法律认识论复制了康德的哥白尼式革命，在法律领域完成人的理性为法律立“法”的创新。他在继承第一批判与当时欧洲法律思想的问题意识的基础上，追问法律知识何以可能，法律科学何以可能。为此，他对主体的理论理性与法律认识展开反思与批判，从感性认识、知性范畴及其先验演绎、图型、知性原理及其运用等方面建立起完整的法律认识论。法律认识论在今天仍有生命力，影响着法律发展、法律知识评价、法律与科技等内容。尤其在社科法学与法教义学之间的理论对话中，凯尔森的法律认识论能够为双方在研究对象、知识的科学性等问题上的争议做出公允评断，指明发展方向。     

试论毛泽东同志对认识过程理论的发展

正如《建国以来党的若干历史问题的决议》中指出的,毛泽东同志着重阐明了辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论。他以社会实践为基础,全面系统地论述了辩证唯物主义的认识论。本文认为,毛泽东同志对马克思主义认识论的一个突出贡献,是对认识发展的辩证过程作了完整而深刻的揭示和分析。指出正确认识的形成和发展,往往需要经过由物质     

司法裁判中的隐性知识论纲

作为现代认识论的重要课题的隐性知识论的价值不仅在于揭示了隐性知识的存在,更在于论证了知识的本质是隐性的。司法隐性知识问题在当代英美法系司法实践中得以显现并在相关法学著述中多有表述。在我国大陆,司法隐性知识也广泛存在于案件裁判的事实建构与法律发现诸环节中,并在司法判案中有它特定的位置。司法前见、一般推理、事实解释、图式加工、事实剪裁、经验参与、结果导向、观念辐射等都是对司法隐性知识的艰难表述。连接隐性知识与既定法律规范依赖于法律修辞,裁判凭藉判决修辞而获得形式正当性并为公众更好地接受。现代诉讼程序规则是激励与规制司法隐性知识运用的制度环境,司法隐性知识的研究对当前我国大陆法治文化建设具有特别重要的启示意义。     

“扩”与“缩”的共进:变革社会中社区治理单元的重构——以杭州市江干区“省级社区治理与公共服务创新试验区”为例

中国数十年社区建设有两条基本的路径(逻辑),一条是政党-国家(政府)中心论,另一条是社会-居民中心论。这两个路径造成社区治理过程中普遍存在的两个困顿。第一是社区居委会行政化之愈来愈彻底,或者日益被边缘化。第二是作为共同体的社区变成了行政区,居民参与度依然较低,认同程度低,形成了"夹生人"社会。因此,如何解决,或者是找出一个平衡点或突破口就显得相当重要了,现实迫使人们不得不把眼光转到治理单元的创新上来,各地做了不少探索。本文旨在展示出在已有的框架下杭州市江干区在社区治理与公共服务的实验过程中如何在两个看似反向的维度上同时进行创建以推进社区治理的水平。杭州市江干区通过一扩一缩(一大一小),扩的方面是建立"联合社区",推行"大社区制",旨在强化国家(政府)对基层社会的有效管理,缩的方面是建立"邻里坊",旨在推进自治与居民的参与,对社区治理单元进行修缮性的重构,由此提升社区治理的水平。     

论儿童观的范式转型——社会建构主义视野中的儿童观

后现代主义认识论颠覆了传统的知识观:知识不是被展现出的而是被建构出的.后现代主义的杰出代表社会建构主义着重强调了知识建构的社会性.儿童观是认知主体以儿童为对象建构出的一种社会知识,随"儿童形象"的诞生而形成,并影响着"儿童形象"的塑造.儿童观的社会建构属性使得儿童观随着社会的发展变迁、认识论的演变而不断更替,直至引发一场范式的转型,然后在新范式的指导下进行新一轮的建构.儿童观建构取向从聚焦于尺有所短的劣势视角转变到聚焦于寸有所长的优势视角标志着儿童观范式的转型,这一转型颠覆了儿童的传统形象,开启了一种全新的儿童成长空间.     

论特殊侵权行为的民事责任

在现代社会中,损害事故的发生是难以避免的。这些损失,在有些情况下,可能是由受害人自己承受,或者由社会救济加以补偿。但是,损害如果是由不法侵权行为造成时,其责任应归之于行为人或者与行为人有关的第三人。侵权法的目的,就在于确认行为人侵权损害的责任,使受害人得以弥补财产上的损失,制裁和约束侵权行为。     

公共健康危机的知识产权法应对

知识产权与公共健康在制度层面可以概括为促进与阻碍双重关系,在权利层面可以类型化为承认、冲突与合作三种形态。传统观点或者认为知识产权与公共健康权是承认关系,主张不得以公共健康权为由限制知识产权;或者认为二者是冲突关系,继而提出反药品专利模式、强制许可模式、知识产权豁免模式三种应对公共健康危机的方案。但这些方案均只能治标。中国应辩证看待知识产权与公共健康的关系,采用标本兼治型方案,构建体系化的药品专利链接制度与科学化的药品专利强制许可制度,依此,既可回应知识产权正当性危机,也可应对公共健康危机。中国方案以分配正义为基本底色,以治标为先、治本为要为基本思路;对之可从理论基础、制度根基、实践路径三个维度进一步予以完善。     

法治思考下的和谐社会构建

党的十六届六中全会把构建社会主义和谐社会作为我国社会主义现代化建设的战略任务和奋斗目标。社会主义和谐社会构建涉及不同的学科和领域,是一项系统的社会工程,有着不同的建构方式和实现路径。文章旨在探讨在构建和谐社会的进程中法治的重要性,并以法治思考为维度对和谐社会构建的实践路径作出探讨。     

后现代主义能否为心理学提供新的精神资源

作为后现代主义化重要组成部分的后现代心理学，不仅在反思现代主义心理学的基础性前提方面提供了批判性的精神资源，而且在社会认识论、方法论和实践应用等方面取得了一定的元理论建设性成就。后现代主义对当代心理学的贡献主要表现在对现代科学公共知识的进一步约束和完善上。在实质性的知识贡献方面，社会建构主义这一后现代心理学的核心假设丰富了认识论和反映论，其中也存在着很多潜在的危险。     

认识论维度解释刑侦群众路线

在现有的关于刑侦工作群众路线的诸多研究中,都集中在密切警群关系,发动群众提供侦查破案线索等警察与群众的互动方面。这固然是刑侦工作贯彻依靠群众方针的重要内容,但在刑侦工作中深入贯彻群众路线远不止于此。根据毛泽东的论述,"从群众来,到群众中去"的领导方法本质上是认识论。因此,只有从认识论维度探讨群众路线的内涵,才能对刑侦工作的群众路线有更深刻的理解,才能更好、更深入地贯彻刑侦工作的群众路线。     

公私关系的认识论重建与国际法发展

认识论根本上决定了国际法实践和人们对于国际法实践的理解。国际法传统上被认为是作为公法人的主权国家创设并适用的处理彼此间关系的法律体系,它体现了公—公关系认识论的思维模式。20世纪中期,尤其90年代以来,私人参与或影响国际关系的能力获得实质性提高,国际法的公—私关系认识论得以形成,据此国际法发展应当被理解为包括国家和国际组织在内的国际公法人与私人进行多维度、多层次、多形式以及多主体间的互动过程。虽然公私关系认识论并不能完全取代公—公关系认识论,但在国际社会日益重视"人"的时代背景下,二者的结构性关系将朝着强化前者的方向发展,并且前者更具有基础性。由于中国和平发展进程的特殊性,比如国际关系日益迈向法治化、私人空前地参与或影响国际关系、特殊的公私关系传统与当代转型,积极接受并准确理解公—私关系认识论对于中国在实现和平发展的历史性进程中发挥国际法的积极作用、减少其消极作用,尤其具有重要意义。     

东亚法治秩序的局限与超越维度

近代法治是在市民社会与国家的二元化进程中 ,以社会权利制约和平衡国家权力为基点而得以形成和发展的。东亚国家的现代化进程虽然也出现了市民社会 ,但却因历史传统而呈儒化倾向 ,它既设定了东亚法治秩序的局限 ,也赋予了其一定的超越维度 ,展现了多元现代性的东亚法治走向     

认知法律知识化的三个维度

一个全新的社会,需要一门新的法律科学.法律知识化巳成为知识社会背景下中国法学转型的时代要求.尽管法律知识化的主张是多元的,但从其整体看,它承袭了后现代法学的衣钵,坚持以下核心观点:即将法律知识化概括为法律哲学化、法律科学化和法律平民化三个实体逻辑贯通的维度.其中,哲学化的使命是将法学从一个纯粹的科学问题还原为一个价值问题;科学化增强了法学理想图景的科学性与可行性;平民化则打破了法学的神秘性,扩大了公民的法律参与.经由此三个维度,法律知识化之科学含义方能得以丰满和立体化凸现.     

涂尔干《社会学方法的准则》及其社会分析方法

涂尔干是社会学年鉴派的创始人,在其名著《社会学方法的准则》中,他一方面批判地继承了始于孔德的社会学理论,另一方面通过社会分析方法确立和分析"社会事实",使社会学得以成为一门独立的社会科学。他以社会学方法对犯罪的分析独具一格,发人深省。     

浅谈单向度思想的病症与超越路径——横纵观之论证

“单向度的思想”在马尔库塞意识形态批判理论中占有十分重要的地位.马尔库塞希望从哲学与人的思维方式等领域出发,通过对发达工业社会“单向度的思想”的分析来达到彻底批判发达工业社会某些异化现象的目的.本文以马尔库塞“单向度”的理论为基点,从横纵两种不同的维度出发,去理解哲学角度马尔库塞的“单向度”思想,考察他在论述“单向度的思想”时的内在症结和合理超越路径.     

社会本体论与社会认识论的统一

社会本体论与社会认识论的研究都有着重要的意义,同时我们也应该看到,二者是一个不可分割的统一整体：社会本体论对社会认识论有着根本的奠基作用;同时社会认识论也反作用于社会本体论。这种统一不是线性的,我们只有从解释学循环的观点出发,才能更好地理解这种统一。