季风还没有到来 斯里兰卡摄影作品

1839年,人类历史出现了巨大转折。这一年,摄影术从极少数人的玩具,变成了一个改变人类视觉的创造物。自此,人类可以看到"历史",看到"世界"。斯里兰卡,是一个陌生的国家。但是,有了影像,我们就不再觉得陌生,影像是我们想象远方的工具。不过,远方真的是我们看到的样子吗?摄影术发明一百多年了,已经深深地陷入自身的套路之中,我们通过它看到的世界,已经越来越失去新意。这期,我们介绍的摄影家孟涛涛先生的作品,不同于异域情调的旅游风景照,也不是探究民族(国家)新知的人文地理摄影。不过,也正因为如此,我们或许可以借此想象另一个斯里兰卡,一个日常的,更接近真实的斯里兰卡。     

多云的天空下——尼泊尔摄影行记

前久,中国和尼泊尔之间,穿越喜马拉雅的铁路计划,让媒体又一次聚焦这个南亚国家。除开穿越世界屋脊的铁路工程,尼泊尔本身也颇具吸引力,其独特的自然与人文,一直吸引来自世界的目光。摄影家孟涛涛的尼泊尔色彩斑斓的旅行摄影完成于2012年,他的彩色照片中的许多建筑和古迹,在2年后尼泊尔遭遇的8.1级大地震中不同程度受损,所以,某种程度上我们下面呈现的是尼泊尔更为完好的一面。另外,尼泊尔主题的摄影,孟涛涛已于2014年收录于《在多云的天空下》(云南大学出版社)一书。     

城镇化进程中传统村落的保护与发展研究--基于中西部五省的实证调查北大核心CSSCI

村落是历史发展的产物,也是农耕文明的成果和典型特征,承载着人类历史、文化与文明信息。在当前快速城镇化时期,作为传统农业文明和农村文化载体的村落在大批消亡,逐渐走向"村落的终结"。研究通过对河南、江西、陕西、内蒙古、湖北五省的实证调查,讨论和分析传统村落独特的社会、经济及文化价值以及当前传统村落保护与发展面临的困难和问题,探讨在城镇化、工业化和现代化过程中传统村落保护、传承和发展的途径与方式,为我国村落文化及优秀农耕文明的保护与传承提供政策支持、法律规范和技术指引。     

透视"城中村"--我研究"村落终结"的方法

"城中村"是中国城市化过程中出现的独特现象,村落终结具有与农民终结不同的特殊机制。[1]村落终结不仅仅是非农化和工业化的问题,甚至也不是变更城乡分割的户籍制度问题,而是最终要伴随产权的重新界定和社会关系网络的重组。在村落研究方法方面,传统村落研究中使用"文本概括法"和"文学概括法"来处理个案调查的访谈资料,当代学者试图提炼出某种村落研究的理想类型或象限图式,但这些方法都存在着局限性。因此,需要另辟蹊径,建立一种关于中国村落终结的具有普遍解释力和更广泛对话能力的理想类型。     

路与白族人的公共空间——以双廊村路为例

一个村落的路作为基础设施建设的组成部分和与外界沟通的重要纽带之一,有其经济和文化功能;同时,以路为基点"连接"或"区隔"出不同的空间,村落及村民如何围绕路及其延展的公共空间得以组织、建构与互动,在不同的空间和场域中,人们如何行为。通过对大理市双廊镇双廊村"村社路文化"的调查,结合功能论的观点,思考路与白族人的公共空间。     

消失的马车队——关于广西罗城一个仫佬族村落生计方式变迁的研究

马车队是仫佬族生计方式之一。在现代化的影响下,仫佬族社会的生计方式开始发生变化。通过对广西罗城一个仫佬族村落生计方式变迁的民族志研究,发现煤矿重组、人口流动性增强、技术发展是导致仫佬族村落中马车队消失的主要因素,由此引发仫佬族社会代际间家庭收入差距大、人际关系功利化、"熟人社会"陌生化等问题。     

雨安居

这期推介的摄影作品,是孟涛涛先生近10年来跟拍云南和东南亚各国僧侣在"雨安居"期间的修行所得,通过这种日常生活的记录,我们对发生在雨季的这一独特的修行方式和期间信众的生活,有了全新的认识。对云南读者来说,雨安居并不陌生。傣族地区重要的节日"结雨安居节"(当地俗称"关门节")就与此有关。从"结雨安居节"("关门节")到"解雨安居节"(当地俗称"开门节")之间的三个月,正是当地僧侣的雨安居,而这两个节日,大体上就标志这段僧侣修行期的开始和结束。不过,雨安居对傣族信众而言,其内涵不仅仅是宗教的。这期间也是他们的农闲,除了去寺庙礼佛,他们"不出门工作或拆盖房屋,亦不婚嫁",在民国的西双版纳,"各猛的头人升降进黜都在这天决定",所以,也是政治上重要的日子。     

习近平人类命运共同体思想的价值生成逻辑

从人类社会学视野看,中、西方传统村落共同体内部建制都蕴含着共同良善特质。而随着西方资本主义的兴起,传统村落共同体加速瓦解,原本以血缘、地域、情感为纽带的共同体被人与人之间赤裸裸的利益关系所打破。由此,马克思通过对市民社会资本逻辑的时代性批判,是揭开人类社会真正共同体本质的关键。党的十八大以来,习近平总书记在全面把握国内外社会发展的新形势下,以全新的视野提出"人类命运共同体"新理念。对于这一理念的深刻把握,只有站在人类文明的高度,寻求新旧理论之间的契合和纽带,才能真正理解习近平的"人类命运共同体"思想既来自于人类历史发展的共同愿望,同时又是对马克思主义共同体理论在新时代的丰富和发展。     

我国村落体育发展走势及对策

村落是农村社会的基本单元,村落体育是农村体育的主体,农村体育的落脚点最终是村落体育。村落体育作为基本的社会体育和农村体育,必须从农村社会系统本身来对其运行状态进行描述、解释和预测。我国村落体育发展走势是一个"水勺形"轨迹,应该依此找寻发展我国村落体育的相应对策。     

我国村落体育发展走势及对策

村落是农村社会的基本单元,村落体育是农村体育的主体,农村体育的落脚点最终是村落体育。村落体育作为基本的社会体育和农村体育,必须从农村社会系统本身来对其运行状态进行描述、解释和预测。我国村落体育发展走势是一个"水勺形"轨迹,应该依此找寻发展我国村落体育的相应对策。     

PREAH VASSA雨安居——孟涛涛摄影作品

今日民族:"雨安居"这个拍摄主题,对很多读者来说,是一个陌生的词汇,它的含义是什么? 孟涛涛:这是一个佛教用语,来自于巴利语Vassa.Vassa的意思是"传授佛法期".佛陀住世时,曾规定僧团,在每年三个月的雨季期间,禁止僧人四处走动,要安住一处,反省自身,精进修行,同时,向信众传经说法,接受供养.对佛教徒而言,这是一段特殊的时期,或者说,这是一段更为严苛的时期.     

农村治理需要向村落延伸

现行农村治理体系的末端主要定格在"村"这一层级。从农村治理的多年实践来看,村级组织在农村治理中发挥了极为重要的作用,把村级组织建设好了,就起到"定乾坤"的作用。但从农民政治需要、基层长远发展来看,农村治理必须与时俱进,向村落延伸,在农村构建"村—村落"两级组织构架,使村民自治和基层民主真正落地。一、村落特有禀赋和文化资源使村落成为农村治理单元的最佳选择     

多民族混居村落中的公共空间——以会同高椅村为例

基于空间公共性的研究,村落的公共空间可以分为"显性"与"隐性"两种类型。这两种公共空间之间相互关联,相互转换。在不同的环境,这两类公共空间会以不同的方式影响村落的形态演化。本研究以湖南会同高椅村为例,分析多民族混居村落中"显性"与"隐性"公共空间的构成与演变,分析了它们与社会人文因素、自然地理条件的相关性,并研究了村落公共空间在民族融合中所起到的作用。     

西藏村落公共空间与村民阶序——以曲水县茶巴朗村为例

村落的形成是人类生存的需要。随着生产力的不断发展，村落也由原始的穴居、巢居式聚落，经过古代村落、近代村落，逐渐发展为具有现代规划思想、设施比较齐全、形态相对稳定的现代村落，与人类的生存和发展相伴始终。因为与人类生活的紧密联系，村落以及其间的社会关系一直是社会学研究的重要内容。     

传统与食尚的衔接

正莆田是一个多神的地方,据说,能叫得出名字的神灵就有1000种之多。有村落的地方就有庙宇,就有供奉的神灵,就有虔诚的信众和连绵不断的香火。在这众多信仰中,既有古闽越族居地的原始色彩,又有中原传统的宗教信仰;既能接受外来宗教,也有本土产生的妈祖信仰和林龙江创建的"三一教",形成了诸神并崇的信仰特征,许多庙宇中甚至同时供奉几个、几十个不同教宗不同性质的神灵。平     

做好历史文化村落保护利用工作

正习近平总书记强调,实现城乡一体化,建设美丽乡村,不能大拆大建,特别是要注意保留村庄原始风貌,把古村落保护好,让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。从2012年开始,我省决定全面开展历史文化村落保护利用工作,今年是全省历史文化村落保护利用承上启下的关键一年。做好历史文化村落保护利用工作,关键要突出一个"精"字,真正做到策划要精心,工作要精细,拿出经得起历史检验的精品。牢牢树立精品意识,以精益求精的态度做好历史文化村落保护利用工作     

以“熟悉社区”营造重建社区关系

<正>社区是人类群居而形成的基本的地域与关系单位。社区的最大特征便是内部人与人之间的"熟悉"。震后,村落因为灾难的巨大破坏力被四分五裂,村民间的互动结构与关系安排遭到破坏,村落内部原有的熟悉随之消散。在灾后物质重建的巨大推力和"彰显制度优越性"的话语之下,一系列的重建政策和分配政策"一刀切"地使原本分散的自然村落被统一规划、统一安置。但震后的"陌生社区"并未改观,并体现出如下三个特     

村落民间叙事的焦点及意义表达——以大理剑川石龙村为例

村落土壤中生成的民间叙事往往呈现出一些叙事的焦点,以石龙村为例,村寨的起源和历史、村落中各姓氏的关系、本村与外部村寨之间的关系、本民族共同的历史和题材是其民间叙事的焦点所在。这样的选择和建构,是基于村落共同体表达自我"地方性知识"、资源分配和群体力量博弈、建构不同层面的认同感等多方面的需要。     

品读培中

正培中村是苍梧县石桥镇一个普通的村落,但它又极其不普通,因为石桥镇是"全国诗词之乡",而培中村则是广西的"诗词之村"。走进培中村,我们尽情地领略了它的过往今昔,体会了它的瑰丽儒雅,也品读了它的书香墨韵……儒雅培中培中村是雍容端庄而又瑰丽儒雅的。一踏入培中村,我们就被她雍容淡雅的气息深深地感染了。这是一个恬淡、幽静的村落。村头,一座两丈多高的牌坊就像一位备受尊敬的长者在恭迎着你,而错落有致的村子,以及红     

城市化与乡土社会变迁研究路径探析——村落变迁区域类型建构的方法

在城市化进程中,不同地域的村落分别处在城市化进程的不同阶段上,并且,具有不同文化传统的村庄在面对城市化冲击时,会以不同的方式回应。城市化背景下乡土社会变迁的复杂性就表现为村落变迁的复杂性与区域差异性。基于城市化实践方式与村落性质双重标准,以村落为研究对象,运用区域类型建构的方法,通过区域比较,将乡土社会变迁过程具体化为区域类型下的村落变迁过程,既发挥了社区微观研究优势,也避免了只见树木不见森林的缺陷,是一条极具操作性的研究路径。